楊春燕，夏一霖

（嘉興學(xué)院，浙江嘉興 314001）

浙江竹刻起于明代晚期，興盛于清代。明代浙江的雕刻名匠嚴望云亦善竹刻，其雕法與”三朱”相仿。至清代，浙江竹刻涌現(xiàn)了以潘西鳳、文鼎、曹世模、陳春熙、蔡照、方絜、胡钁等為代表的一大批竹刻藝術(shù)家，逐漸形成了獨特的地方風(fēng)貌。為什么浙江竹刻在清代會出現(xiàn)這一興盛局面？經(jīng)筆者研究，認為主要有兩方面的原因：

1 浙江竹刻不僅有悠久的歷史淵源，而且在明清時期有良好的文藝基礎(chǔ)和氛圍，以及繁榮的經(jīng)濟基礎(chǔ)

1.1 浙江的竹制品歷史悠久

據(jù)考古資料顯示，在距今一萬年前的新石器時代，我們的祖先已經(jīng)開始使用和栽培竹類[1]。浙江地處長江流域，得天獨厚的自然環(huán)境和地域環(huán)境特別適合竹子的栽培。2002年浙江杭州蕭山跨湖橋遺址出土了一件距今8000年屬于跨湖橋文化的竹篾席狀編織物……是迄今為止中國已知的最早的竹制品[2]。

竹子除了制成普通的生活用具，還能制成文人雅士理想中的文房用品。明代隱居浙江杭州的高濂在《遵生八箋》中寫道：“書齋宜明鏡……齋中長桌一、古硯一、舊古銅水注一、舊窯筆格一、斑竹筆筒一……”[3]明、古、舊、斑，從高濂對文房用品的選擇可以看出，竹制的筆筒除了實用功能，更有可供細細品味乃至寄情于物的文人情趣在其中。

1.2 浙江竹刻在明代已初見興起的端倪，并與嘉定竹刻和金陵竹刻息息相關(guān)

明代中后期浙江有竹人活動，嚴望云（一作閻望云）即為代表[4]?！段迨酚涊d：嚴（閻）望云為浙中名匠，著名鑒藏家項元汴（1524-1590）賞重之[5]。

他的竹刻作品留存較少，但竹木雕刻技法相通。從他的沉香雕作品“松溪牧牛圖”筆海上看，主要采用了圓雕、浮雕、高浮雕等雕刻技法。他曾為項元汴制一竹根杯，項氏題識“截得青瑯玕，制成碧筒杯。霜螯正肥美，家釀醉新醅。”該作品以黃楊木為材料，根據(jù)原有材料巧妙地設(shè)計成竹根形狀，可以看出嚴的雕刻功力非常深厚。

竹刻之形成專門藝術(shù)約當(dāng)明代中葉……與眾工藝互影交光、息息相通也[6]。至清代嘉慶以前，嘉定和金陵兩地竹刻藝術(shù)發(fā)展鼎盛。嘉定竹刻以“三朱”等人為代表，金陵竹刻以濮仲謙等人為代表，名聞遐邇。

浙江地理上與以上兩地接壤，文化上也有交流。竹人在思想、技法上亦有相似之處。據(jù)《古禾雜識》記載，嘉興竹刻源自上海嘉定，最初刻于檀木之上，后為求刻面光潔，選擇竹子作為刻制材料。上面提過的嚴望云的“松溪牧牛圖”筆海所用的雕刻技法與嘉定“三朱”相近。

1.3 清代浙江文人輩出、篆刻家群起，形成了良好的文化和藝術(shù)氛圍

明清改朝之際，思想文化變動不居，黃宗羲于清初創(chuàng)立了清代重要的學(xué)術(shù)流派——浙東學(xué)派，一直延續(xù)至清中葉，代表學(xué)人主要有黃宗羲、李鄴嗣、萬斯大、萬斯同、全祖望、邵晉涵、章學(xué)誠等。乾隆至嘉慶年間，阮元先后任浙江學(xué)政、浙江巡撫。在其主政期間于杭州設(shè)立了詁經(jīng)精舍，為浙江培養(yǎng)了一大批經(jīng)學(xué)、吏治及文藝人才[7]。

清代浙江不僅在學(xué)術(shù)上文人輩出，而且篆刻家也是群星璀璨。以丁敬為開派人物[8]，以西泠八家為代表的“浙派”篆刻，經(jīng)幾代印人前赴后繼的努力，成了清朝乾隆至咸豐百余年間最大的印學(xué)流派[9]。浙派篆刻老中青三代薈萃，其中有老一輩的張燕昌、黃易、奚岡、吳東發(fā)，中青年一輩的陳豫鐘、何元錫、郭麐、陳鴻壽、張廷濟、高日濬、高塏朱為弼，更年輕一輩的有孫均、屠倬和趙之琛。在眾多的篆刻家中喜好刻竹的大有人在，并對竹刻技法的走向與竹刻題材的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了一定的影響。

1.4 地方經(jīng)濟的繁榮為浙江竹刻的興盛奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)

浙江土地和水資源豐沛、四季分明、雨水光照充足、溫度適中，適合種植和培育水稻糧食。自隋唐以來，浙江就是全國著名的糧食生產(chǎn)基地。據(jù)史書記載：浙人治田，比蜀中尤精……故諺曰“蘇湖熟、天下足”[10]。

浙江不僅糧食產(chǎn)量豐盛，自元末明初后，以蠶桑棉麻為主的經(jīng)濟作物得到全面發(fā)展。萬歷年間杭人張瀚說：“杭州其都會也……桑麻遍野，繭絲棉苧之所出，秦晉燕周大賈，不遠數(shù)千里而求羅綺繒幣者，必走浙之東也。”[11]1528年，明嘉靖皇帝根據(jù)御史朱實昌的建議，取消了南直隸的蘇、松、常、鎮(zhèn)和浙江的杭嘉湖等府的門攤稅[12]。因此，浙江地區(qū)在清代以前已經(jīng)由農(nóng)作物經(jīng)濟逐漸向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟商品化和專業(yè)化發(fā)展，手工業(yè)也逐漸進入繁榮鼎盛時期，尤其是杭嘉湖地區(qū)，逐漸成為絲織生產(chǎn)和交換中心。同時，明代稅收的降低，進一步促進了商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。

與浙江接壤的安徽歷來有經(jīng)商的傳統(tǒng)?；丈痰慕?jīng)營在明清時期蓬勃發(fā)展，他們遍布廣泛、經(jīng)營種類繁多，與竹刻相關(guān)的就有深受文人喜愛的文房用品。他們不僅帶動了浙江經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，同時也造就了一大批文人、學(xué)者和技藝之士[13]。以上緣由為竹刻藝術(shù)發(fā)展成為工藝品進入商品市場奠定了良好的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

2 清代浙江竹刻形成了以杭嘉湖文人竹刻、臺州竹黃雕為特色的地方風(fēng)貌

金西厓在《刻竹小言》將清代竹刻的發(fā)展特點歸納為清代前期“繁綺多姿”，清代晚期嬗變?yōu)椤捌綔\單一”。清代浙江竹刻總體上也符合這樣的變化，因此按照發(fā)展特點可劃分為兩個時期：清代乾隆年之前歸為前中期，有名望的代表有王概、潘西鳳、宋峨源、張燕昌；清代嘉慶至宣統(tǒng)年間為清后期，主要的竹刻名家代表有文鼎、曹世模、陳春熙、蔡照、袁馨、方絜、張莘、胡钁、金之駿等。

盡管從歷史發(fā)展的總體趨勢來看，浙江竹刻與嘉定竹刻、金陵竹刻相仿，都經(jīng)歷了由繁復(fù)到單一的工藝變化。但浙江竹刻在不同的地區(qū)形成了各自獨特的地方風(fēng)貌，從而共同營造出興盛的局面。

2.1 清代浙江杭州、嘉興、湖州地區(qū)的竹刻以文人竹刻為主要特色

晚明時期政治動蕩、官場混亂，一些文人士大夫因仕途不暢，便“以耽情詩酒為高致、以書畫彈琴為閑雅，以禽魚竹石為清逸，以噱談聲伎為放達，以淡寂參究為靜證”[14]。在這種情勢下，文人寄情于藝術(shù)品鑒乃至親身投入藝術(shù)創(chuàng)造，也成為一種自然而然的選擇。其中，竹子作為文人高潔品格的象征，歷來為文人所青睞。與竹有關(guān)的竹刻藝術(shù)，也隨之成為許多文人風(fēng)雅生活的一部分。晚明文學(xué)家、書畫家陳繼儒在《太平清話》中描述道：“焚香、試茶、洗硯、鼓琴、校書、侯月、聽雨、澆花、高臥、勘方、經(jīng)行、負暄、釣魚、對畫、漱泉、支杖、禮佛、嘗酒、晏坐、看山、臨帖、刻竹、喂鶴，右皆一人獨享之樂?！盵15]

到了清代，文人親自創(chuàng)作竹刻作品的現(xiàn)象仍然普遍存在。劉岳先生統(tǒng)計《竹人續(xù)錄》所錄清代竹人中，諸生就占了22%以上[16]。清代浙江竹人中亦多諸生，僅以嘉興地區(qū)為例，秀水有朱熊，石門有吳寶驥、濮院有岳鴻慶，兩縣之海寧有陳喈、卜人鏡、蔣訚、吳大雄，海鹽有胡裕、陸鳳墀、張開福、任壽祺……其中，朱熊與張熊、任熊時稱“滬上三熊”[17]。此外，程筠、宋峨源、吳粵生等諸生也是清代嘉興的篆刻家，亦擅竹刻[18]。

清代前中期文人參與竹刻的代表人物有王概、殷樹柏、楊秉桂、張燕昌等。以王概為例，他是清前期畫家詩人兼擅治印、刻竹，浙江嘉興人，工山水學(xué)龔半千筆法，《中國美術(shù)家人名辭典》稱其作品：“雄快以取勢，蒼健或過之，而沖和不足。人物、花卉、翎毛之類，都有味外之味。”與當(dāng)時名流湯燕生、李漁、程邃、孔尚任、周亮工等都有交往。

竹人與文人相友善，為竹刻藝術(shù)注入了文化的養(yǎng)分。例如，潘西鳳與當(dāng)時名流費執(zhí)玉、鄭板橋等人常相交往，結(jié)伴同游?！多嵃鍢蚣分屑词沼小顿浥送返仍姅?shù)首，盛贊其刻竹藝術(shù)。

與此同時，文人書畫家參與竹刻者眾多，以刀痕再現(xiàn)書畫筆墨成為竹刻藝術(shù)發(fā)展的一大趨勢。例如，宋峨源精篆書，又擅刻竹，與殷樹柏、費子苕（丹旭）、陳蓮?fù)∠嘤焉疲躺裙?、文房名品皆?shù)君所書畫[19]。

到了清代乾隆帝時期，皇帝崇尚古玩，命人將宮中收藏的鼎、彝、尊等青銅器收集整理，纂修成《西清古鑒》，從此金石研究便成為時尚，文人雅士皆尚鐘鼎彝器銘文，在竹制品中也有金石文的出現(xiàn)[20]。因為文人書畫家崇尚金石文，竹刻工藝漸趨淺刻和平刻，風(fēng)格略顯單一，眾多竹刻家不再是文人出身，亦不能自畫自刻，故催生了竹人與書畫家合作的局面。比如嘉興的胡钁曾刻扇骨多種，其中有吳伯滔所作《晚翠亭圖》，旁為蔣幼節(jié)題詩，集名人詩畫篆刻于一扇，堪稱三絕[21]。胡裕所刻作品皆張石匏（張開福）書；張辛從張廷濟受金石之學(xué)，兩人常有合作，《清儀閣縮藏古器文物》記載張辛曾為張廷濟將綰結(jié)壺縮圖入冊。

清后期的畫壇正流行海上畫派，畫家任熊與當(dāng)時浙江多位竹人有過合作，比如蔡照所刻作品均由任渭長落墨，名重于時。袁馨也嘗刻任熊作品《洛神》于臂擱，雕法細膩，惟妙惟肖，與蔡照齊名。故《廣印人傳》謂：“浙中以刻竹稱者，惟椒孫與容莊兩人而已?！?/p>

2.2 清代浙江臺州竹刻的竹黃雕別開生面

清代臺州的竹人代表有方絜、陳源和王勛。和杭嘉湖地區(qū)的文人相似，他們也都“善于竹肉雕刻，作品富有文人氣息”。例如，方絜與蘇杭不少名士有交往，曾為張廷濟刻制過山水題材的“清儀閣吟硯”。陳源所刻人像中，東坡和米芾這樣的風(fēng)雅人物尤其多，比如以“東坡笠屐圖”為粉本的《東坡像臂擱》已知的就有四件。王勛的竹刻中也有一部分詩畫兼?zhèn)?，以知名的文人為選題，比如《蘇洵像臂擱》、《謝安像臂擱》等。

這幾位藝術(shù)家不僅具有浙江文人竹刻的藝術(shù)氣息，同時也為臺州的竹刻藝術(shù)打開了新的局面，竹黃雕藝術(shù)從雕法上看，始于方絜，至陳源發(fā)展成熟，到王勛時發(fā)揚光大。

方絜年輕時考取功名失敗后，就在蘇浙等地游食多年、鬻藝謀生。其作品題材以人物肖像為主，擅長以民間畫工創(chuàng)作的“繡像”為粉本，自畫自刻，是黃巖最早記載于縣志的竹刻大家，在清后期浙江竹刻藝術(shù)中獨樹一幟。他承襲了周顥的“鐵筆淺浮雕繪刻法”，借鑒了潘西鳳的陰線刻人物法和鄧渭的“陷地陽文”法，并在此基礎(chǔ)上獨創(chuàng)了“陷地淺刻”法，為當(dāng)時不少名人鐫刻過小像[22]。

“陷地淺刻”法通過突出輪廓線、以平緩柔和的凹凸變化表現(xiàn)物像，能取得豐富的視覺效果，同時雕刻很淺，因此非常適合用于雕刻厚度極薄的竹黃。后來，這一刻法成為了黃巖所產(chǎn)翻黃器的主要刻飾手法，在晚清眾多產(chǎn)地的翻黃工藝品中別具一格?！督姥]自玩竹刻》中收入了一件方絜的竹黃作品《老子像翻黃筆屏》，上面有他的書款和印款，不知其真?zhèn)蝃23]。陳源取法于方絜，題材同樣以人物繡像為主。其竹黃作品有《富貴壽考圖翻黃執(zhí)扇》。王勛的竹黃作品有《大富貴亦壽考圖翻黃執(zhí)扇》、《人物圖題詩四方貼黃筆筒》、《長生殿圖帖匣》三件精美之作，另有三件形制相似的翻黃執(zhí)扇。

總結(jié)

綜上所述，清代浙江竹刻的興盛源于多方面因素，首先得益于毗鄰嘉定與金陵的地理優(yōu)勢；其次民間浙東學(xué)派、官方詁經(jīng)精舍，以及浙派篆刻的興起，都為浙江竹刻營造了良好的文化和藝術(shù)氛圍；同時經(jīng)濟的繁榮也為竹刻的發(fā)展奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)上。通過分析，我們也清晰地認識到清代浙江竹刻既繼承了嘉定金陵竹刻的優(yōu)勢，又形成了富有特色的地方風(fēng)貌：杭嘉湖地區(qū)以體現(xiàn)文化內(nèi)涵的文人竹刻為主，而臺州的竹黃雕藝術(shù)更是別具一格。