路 鵬，布雪瑩

（東北電力大學藝術學院，吉林省吉林市 132012）

1 數(shù)字媒體藝術的特征

數(shù)字媒體藝術是伴隨著20世紀末數(shù)字科技與藝術設計相結合的趨勢而形成的一個新的交叉學科和藝術創(chuàng)新領域[1]。數(shù)字媒體藝術在發(fā)展進程中，不斷以新的思想和視覺語言為藝術增添新的表現(xiàn)形式并體現(xiàn)出如下特征：

1.1 交互性

與傳統(tǒng)的繪畫藝術相比，數(shù)字媒體藝術的產(chǎn)生使得觀眾可以與藝術作品進行實時互動，這種具有交互性的數(shù)字媒體藝術作品更加注重觀眾的體驗和感受，在很大程度上會激發(fā)觀眾的欣賞興趣并提升觀眾的參與度。

1.2 融合性

數(shù)字媒體藝術的產(chǎn)生離不開與傳統(tǒng)媒體的融合。傳統(tǒng)電視如今演變?yōu)閿?shù)字電視、傳統(tǒng)電影轉變?yōu)閿?shù)字電影，這種高度清晰，色彩絢麗的視覺沖擊力使觀眾越來越傾向于數(shù)字媒體藝術作品，數(shù)字媒體藝術的發(fā)展前景也因此越來越廣闊。

1.3 傳播性

媒介是數(shù)字媒體藝術中的重要環(huán)節(jié)，沒有了媒介，科學與藝術也將變得黯然失色。數(shù)字媒體藝術具有傳播的功能，作者可通過數(shù)字媒體藝術的表現(xiàn)形式向觀眾傳達某種信息、某種觀念，表達自己的某種情感。

2 我國茶文化傳播現(xiàn)狀

茶文化是閃耀在華夏文明中的一顆璀璨明珠，在形成與發(fā)展的過程中，她結合了時代背景與民族文化，因此，格外鮮明特別。同時，她又汲取了儒家的中庸之道，佛教的純合靜悟，以及道教的淡然超脫，萍煉出了靜、簡、和、清、敬的茶道精神[2]。早在周朝時期，茶葉就已經(jīng)作為貢品，直到唐朝，飲茶盛行，那時的人們不僅通過飲茶來修身養(yǎng)性、陶冶情操，還通過飲茶來傳承茶道精神。

2.1 茶文化的傳播方式單一

傳統(tǒng)的茶文化多是通過書籍、廣播電視和專業(yè)報紙等方式進行傳播，這種僅僅依靠傳統(tǒng)媒體進行茶文化傳播的方式過于單一。在數(shù)字媒體藝術的時代背景下，各類視頻廣告、手機軟件和微信公眾號盛行，茶文化傳播應該借此契機，豐富其傳播的方式。

2.2 茶文化的傳播內(nèi)容有限

依靠傳統(tǒng)媒體進行茶文化傳播的時代，其傳播內(nèi)容往往受到節(jié)目時長、文章篇幅大小的限制而無法向觀眾介紹更多內(nèi)容。如今，進入數(shù)字化時代，傳播信息變得方便快捷，茶文化傳播的內(nèi)容也應該順應時代發(fā)展，進行更為豐富的展示和介紹。

3 數(shù)字媒體藝術對茶文化傳播的影響

數(shù)字媒體藝術所具有的交互性、融合性、傳播性和沉浸感不僅影響了人們的娛樂生活，同時也豐富了各種藝術和文化的傳播方式，對于我國的茶文化傳播，數(shù)字媒體藝術的影響體現(xiàn)在在以下三方面。

3.1 數(shù)字媒體藝術使茶文化傳播的形式更多樣

隨著數(shù)字媒體藝術形式的多樣化，茶文化傳播的形式也變得更加多樣。人們不需要再走進茶園去了解茶文化，通過數(shù)字招貼、交互式視頻、動態(tài)視頻等方式人們便可以快速地了解茶文化、感受茶文化。

3.2 數(shù)字媒體藝術使茶文化傳播的內(nèi)容更豐富

傳統(tǒng)的茶文化傳播更注重向觀眾展示茶的種類以及采茶、制茶的過程，而忽略了茶藝、茶服以及飲茶的禮儀，因此導致日常生活中人們多是在喝茶而不是在傳承茶文化。通過數(shù)字媒體藝術的發(fā)展，可以進一步豐富人們對茶藝、茶服以及飲茶禮儀的了解。

3.3 數(shù)字媒體藝術使茶文化傳播的受眾更廣泛

目前，青少年一代對數(shù)字媒體藝術的作品格外喜愛，因此，利用數(shù)字媒體藝術作品對青少年開展適當?shù)夭栉幕逃?，有利于我國茶文化的傳播與傳承。同時，語言和文字是有國界的，可圖形符號沒有國界，通過數(shù)字媒體藝術所呈現(xiàn)圖形符號可以將中國的茶文化推向世界。

4 基于數(shù)字媒體藝術的茶文化傳播方式

基于數(shù)字媒體藝術的特征以及對茶文化傳播的影響，我國茶文化在傳統(tǒng)傳播方式的基礎上可增加以下三種方式進行傳播

4.1 通過動畫的方式傳播

隨著《孔子》、《功夫熊貓》等極具中國特色的動畫片上映后，極大地提升了兒童及少年等對我國傳統(tǒng)文化的了解程度。因為動畫本身秉承著“寓教于樂”的使命，因此，制作以茶文化為主題的動畫可以達到傳播茶文化的效果。動畫具有獨特的風格化和鮮明的形式感，因此很受孩子們的喜愛。

4.2 通過交互式視頻傳播

交互式視頻是利用技術手段，使觀眾能夠與作品產(chǎn)生交互的新型視頻，交互式視頻更加注重用戶的交互體驗。例如2018年，北京故宮博物院的《清明上河圖》在科技之下“活”了起來。觀眾置身展廳之中，仿佛進入了北宋的繁華都市，這種科技與藝術的融合，使觀眾真正體會到了中國傳統(tǒng)文化的魅力。因此，制作與茶文化有關的交互式視頻，也可以通過交互的方式，增加人們對茶文化的了解。用戶身處交互視頻展廳中，猶如來到了真正的茶園，身邊環(huán)繞著采茶少女悅耳的歌聲，全身心的沉浸在綠色的茶園之中。

4.3 通過移動媒體進行傳播

數(shù)字化時代的帶來，人們越來越依賴于通過手機APP、微信公眾號、微博等移動媒體獲取信息。從美團外賣的產(chǎn)生到滴滴打車的盛行，從線上購物的火熱到在線繳費的普及，人們的生活越來越離不開移動媒體。通過移動媒體來傳播茶文化，不僅可以豐富茶文化的傳播內(nèi)容，還可以增加茶文化的傳播受眾。例如，許多喜歡茶文化的人由于每天工作繁忙，無法抽出較長的時間來閱讀與茶文化相關的書籍，此時，如果推出一個以茶文化為主題的公眾號，每天向微信用戶進行茶文化的內(nèi)容推送，那么微信用戶利用工作之余碎片化的時間就可以完成閱讀，既便捷又有效。

結語

通過數(shù)字媒體藝術進行茶文化的傳播，不僅豐富了茶文化的傳播方式、充實了茶文化傳播的內(nèi)容，還增加了茶文化傳播的受眾。簡而言之，數(shù)字媒體藝術對茶文化傳播起到了推波助瀾的作用。本文首先介紹了數(shù)字媒體藝術的表現(xiàn)特征及我國茶文化傳播的現(xiàn)狀。其次，論述了數(shù)字媒體藝術對我國茶文化傳播產(chǎn)生的影響。最后，為我國茶文化的傳播提供了三種便捷有效的傳播方式，使更多的人能夠了解茶文化、傳播茶文化、弘揚茶文化。