蘇春國(guó)

（天津大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院，天津 300072）

自古以來(lái)，京津地區(qū)就是我國(guó)北方園林文化的中心，近年來(lái)，隨著人們生活水平的日益提高，越來(lái)越重視居住環(huán)境，加之國(guó)家大力倡導(dǎo)保障和改善民生水平，而城市園林景觀與城市居民的生活、工作和健康息息相關(guān)，為了保障和改善城市居民的民生水平，必須重視并加強(qiáng)城市園林景觀的設(shè)計(jì)與建設(shè)。在園林景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，與地域文化具有十分密切的關(guān)系，既相互影響，又彼此融合。特別是當(dāng)前國(guó)家大力倡導(dǎo)繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，因此，在城市園林景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)詳細(xì)考慮本地區(qū)的地域文化，使園林景觀與地域文化相結(jié)合，能增強(qiáng)城市園林景觀的人文性和藝術(shù)性，同時(shí)還能促進(jìn)本地區(qū)歷史和文化的傳承與弘揚(yáng)。

1 天津地區(qū)地域文化概述

天津地區(qū)的地域文化具有十分顯著的地域性。自古以來(lái)，天津就“地處九河要津，陸通七省舟車(chē)”，從隋唐開(kāi)始，天津就是南北漕運(yùn)的交匯處，尤其明清以來(lái)，天津獨(dú)特的地理位置深深地影響了津門(mén)地區(qū)的地域文化。歸納起來(lái)，天津地區(qū)的地域文化主要分為8個(gè)方面：

排名第一就是中西合璧的皇家貴族文化。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，天津衛(wèi)成為北方著名的開(kāi)放口岸，而民國(guó)初年，清朝許多遺老遺少都居住在津門(mén)地區(qū)，使得天津地區(qū)深受中外文化的影響，形成了西洋文化與中國(guó)古典文化相結(jié)合的中西合璧皇家貴族文化特點(diǎn)。排名第二的是天津地區(qū)獨(dú)一無(wú)二的教育文化。天津地區(qū)由我國(guó)近代史上第一個(gè)官辦大學(xué)——北洋大學(xué)堂，此外，還有近代我國(guó)第一個(gè)民辦大學(xué)南開(kāi)大學(xué)，歷史底蘊(yùn)十分深厚。排名第三的是商埠文化。明清時(shí)代，津門(mén)地區(qū)是南北運(yùn)河的交匯點(diǎn)，南來(lái)北往的商旅眾多，因此，形成了獨(dú)特的商埠文化。排名第四的是“租界文化”，以五大道地區(qū)為主的“租界文化”，見(jiàn)證了近代中國(guó)的歷史變遷，濃縮了外國(guó)近代百年的政治風(fēng)云變幻。第五是園林文化。在我國(guó)的歷史上，京津地區(qū)是北方園林文化的中心，天津地區(qū)的水西莊與蘇杭地區(qū)的園林文化南北呼應(yīng)，成為北方園林之首，但如今，水西莊的遺址已然蕩然無(wú)存，只能從天津歷史博物館收藏的“水西莊修禊圖”和“秋莊夜雨讀書(shū)圖”中，窺探其美麗的景致。第六是近代工業(yè)文化。天津地區(qū)是我國(guó)近代民族工業(yè)的發(fā)源地，如鍛造行業(yè)、機(jī)器制造業(yè)和化學(xué)工業(yè)，這也深深地影響了津門(mén)地區(qū)的地域文化。第七是尚武文化。清末民初，天津地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮，加之靠近河北諸多尚武地區(qū)，在這樣的形勢(shì)下，練武人士較多，如以霍元甲為代表“精武”文化。第八是帶有市井色彩的曲藝文化。天津素有曲藝之鄉(xiāng)的美稱(chēng)，相聲、評(píng)書(shū)、單弦、快板和西河大鼓等天津地區(qū)的曲藝文化馳名中外。因此，必須詳細(xì)了解天津地區(qū)地域文化的特征，才能更好地將津門(mén)地域文化融合到城市園林景觀的設(shè)計(jì)中。

2 天津園林的特點(diǎn)

天津園林以宮廷園林為主，是北方園林杰出的代表。與南方相比較，北方園林尤顯高壯，山體面積大，高度高，園林中的樹(shù)木也多以喬木為主，如垂柳、楊槐和松柏，這些樹(shù)木具有較強(qiáng)的耐寒性，外形也比較威武，凸顯了園林的宏偉。此外，在園林的構(gòu)筑物建設(shè)方面，也體現(xiàn)了北方的特色，例如，園林的圍墻較厚，墻上很少開(kāi)有窗子，柱子也都完全包在墻體里面。通過(guò)以上的分析，可以得出這樣的結(jié)論：天津地區(qū)的園林，是以皇家宮廷園林為主，在建筑特色及植被方面，與南方園林具有極大的不同，在園林布局方面并不是以植物取勝的，而且，所有的一切都跟自然氣候相關(guān)。

3 天津地區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)中地域文化融合的策略

地域文化所展現(xiàn)出的不僅僅是歷史留下的痕跡，更是人們?cè)谶@片土地上思想的結(jié)合，靈魂的感染。我們生活的這片土地離不開(kāi)文化，想要讓園林設(shè)計(jì)更加完美，更具有地域特性，深入地了解地域文化，使自己真正的領(lǐng)悟，通過(guò)深刻的體悟，所創(chuàng)造出的東西比單純地使用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念更具有沖擊力。為此，我們應(yīng)做到以下4點(diǎn)：

3.1 樹(shù)立正確的設(shè)計(jì)理念

在城市園林景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師要想成功融入地域文化，必須樹(shù)立正確的設(shè)計(jì)理念。在實(shí)際生活中，園林景觀是保障和改善民生的事物，建設(shè)城市園林景觀主要的目的是提高城市居民的生活水平，改造城市生活環(huán)境。而在我國(guó)傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)和建設(shè)中，最主要的一點(diǎn)就是地域文化的引入以及自己深刻的理解。因此，天津地區(qū)城市園林景觀在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，必須根據(jù)本地區(qū)的地域文化來(lái)進(jìn)行。

3.2 適度保留地域傳統(tǒng)文化

在園林景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要想實(shí)現(xiàn)地域文化的融合，設(shè)計(jì)師必須適度地保留地域的傳統(tǒng)文化。在實(shí)際操作中，對(duì)于地域傳統(tǒng)文化，特別是對(duì)于那些具有極高歷史價(jià)值、建筑物保存相對(duì)完整的傳統(tǒng)建筑或園林建筑，必須采用保留該建筑物的設(shè)計(jì)手法，盡量減少堆砌的破壞，在最大程度上還原園林景觀，向市民展現(xiàn)其真實(shí)面貌，對(duì)建筑物損毀或歷史價(jià)值不高的建筑物，在保留其精髓的同時(shí)，去除瑣細(xì)的物件，使其形式和特點(diǎn)更為突出。同時(shí)，根據(jù)保留的物件，采用更簡(jiǎn)單、直接的設(shè)計(jì)手法，使園林景觀在設(shè)計(jì)上更加協(xié)調(diào)，更適宜居民休閑。

3.3 巧妙添加地域文化元素

在設(shè)計(jì)城市園林景觀時(shí)，對(duì)于沒(méi)有歷史建筑物的地方，應(yīng)巧妙地在設(shè)計(jì)中添加地域文化元素。在實(shí)際的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)收集、整理本地區(qū)的特色地域文化元素，然后選取典型的代表向人們展示本地區(qū)的地方傳統(tǒng)與民俗文化。這種元素可以是一種建筑語(yǔ)言，也可以是傳統(tǒng)民俗文化的符號(hào)，然后通過(guò)雕塑等形式表達(dá)出來(lái)。例如，要想表達(dá)天津地區(qū)的尚武文化，可以在公園設(shè)置以霍元甲為代表的天津武術(shù)高手的雕像；要想表達(dá)“曲藝文化”，可以在公園中設(shè)立天津快板、評(píng)書(shū)、西河大鼓、相聲、單弦等藝術(shù)表演的雕塑，向人們展示天津地區(qū)的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。

3.4 精彩再現(xiàn)地域歷史文化

隨著時(shí)間的流逝，很多遺留下來(lái)的歷史文化遺產(chǎn)，正在逐漸消逝，對(duì)此，在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)，可以采取景觀恢復(fù)的方法，通過(guò)園林景觀的設(shè)計(jì)和建設(shè)，精彩再現(xiàn)傳統(tǒng)的地域歷史文化，讓人們觀銘記歷史文化的精髓。例如，天津是我國(guó)近代民族工業(yè)的發(fā)源地，但很多老廠房都隨著時(shí)間的流逝而消失在我們的生活中，對(duì)此，可以向上海學(xué)習(xí)，保護(hù)現(xiàn)存的老廠房，對(duì)于消失在生活中老廠房，可以借助園林景觀精彩再現(xiàn)。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在園林景觀的設(shè)計(jì)中融入地域文化，能增加園林景觀的人文性和藝術(shù)性，同時(shí)還能拉近城市居民與園林景觀的距離，讓他們更深刻地感受到本地區(qū)的地域文化。因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)園林景觀的過(guò)程中，應(yīng)充分融合地域文化，以促進(jìn)地域文化的傳承，同時(shí)促進(jìn)地域文化的創(chuàng)新和發(fā)展。