宋圭武

中共甘肅省委黨校，甘肅 蘭州 730070

如何準(zhǔn)確客觀評(píng)價(jià)智庫(kù)成果的價(jià)值，也是一件很難的事。在新媒體時(shí)代，信息傳播的快速擴(kuò)散性更彰顯了評(píng)論的力量，當(dāng)好一個(gè)評(píng)論員，責(zé)任重大，這既是一種個(gè)人權(quán)利，也是一種社會(huì)擔(dān)當(dāng)。

一、如何客觀公正評(píng)價(jià)智庫(kù)成果價(jià)值

如何準(zhǔn)確客觀評(píng)價(jià)智庫(kù)成果的價(jià)值，也是一件很難的事。這里筆者認(rèn)為應(yīng)注意兩個(gè)方面的問(wèn)題。一是評(píng)價(jià)應(yīng)注意自然科學(xué)類智庫(kù)成果與社會(huì)科學(xué)類智庫(kù)成果所涉及邏輯的區(qū)別；二是要注意評(píng)價(jià)中的利益制約問(wèn)題。

一般而言，邏輯有兩種，一種是理論邏輯，一種是經(jīng)驗(yàn)邏輯。理論邏輯主要有形式邏輯和辯證邏輯等。理論邏輯是以人類的理論共識(shí)形式存在的，盡管在一些問(wèn)題上存在一些爭(zhēng)議，但共識(shí)的成分更多。而經(jīng)驗(yàn)邏輯主要是個(gè)人根據(jù)自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所構(gòu)建的對(duì)世界的解讀方式。由于每個(gè)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)世界不同，所以，每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)邏輯框架是不同的。這就決定了可能對(duì)于同一個(gè)現(xiàn)象，由于生活閱歷和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)背景的不同，可能會(huì)有不同的解讀方式。比如，對(duì)于決定國(guó)家發(fā)展的主要因素的討論，可能有的人更強(qiáng)調(diào)文化的作用，也有的人會(huì)更強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的作用，還可能有的人更強(qiáng)調(diào)政治的作用。另外，由于經(jīng)驗(yàn)邏輯總是以個(gè)體的形式存在，一些人由于總有自己的經(jīng)驗(yàn)邏輯做支撐，就決定了不同個(gè)體之間以經(jīng)驗(yàn)邏輯為基礎(chǔ)的觀點(diǎn)，互相之間有時(shí)很難協(xié)調(diào)和溝通，會(huì)各說(shuō)各理，各執(zhí)一詞，都認(rèn)為自己對(duì)，很難形成共識(shí)。比如父母與子女的代溝問(wèn)題，其實(shí)就是兩個(gè)經(jīng)驗(yàn)空間的碰撞問(wèn)題。等到子女有了更多的人生閱歷后，子女與父母的經(jīng)驗(yàn)空間重疊成分就會(huì)更多，這時(shí)可能子女就會(huì)與父母的看法越來(lái)越靠近?？傮w而言，由于父母的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)空間更大，所以，在社會(huì)問(wèn)題上（對(duì)自然科學(xué)問(wèn)題不一定），父母的看法總體會(huì)比子女更全面。我們常說(shuō)，不聽老人言，吃虧在眼前，反映的就是這種情況。

一般而言，對(duì)于自然科學(xué)類成果和社會(huì)科學(xué)類成果的評(píng)價(jià)，兩類邏輯所占比重成分會(huì)有所區(qū)別。對(duì)于自然科學(xué)類成果而言，人們對(duì)其評(píng)價(jià)，會(huì)更多依賴于理論邏輯，經(jīng)驗(yàn)邏輯所占成分會(huì)很少，這種情況會(huì)導(dǎo)致關(guān)于自然科學(xué)類的智庫(kù)成果，在價(jià)值評(píng)估上會(huì)有較多的認(rèn)知統(tǒng)一性。但對(duì)于社會(huì)科學(xué)類成果的評(píng)價(jià)，雖然也需要理論邏輯做支撐，但人們的經(jīng)驗(yàn)邏輯所起的作用要比自然科學(xué)類成果占更大比重。由于不同的經(jīng)驗(yàn)世界，可能會(huì)有不同的價(jià)值評(píng)估結(jié)論，在這種情況下，對(duì)于社會(huì)科學(xué)類的智庫(kù)成果，研究者的觀點(diǎn)會(huì)被評(píng)估者所認(rèn)同的概率要比自然科學(xué)類智庫(kù)成果就可能要低或低很多。實(shí)際很可能研究者的觀點(diǎn)要比評(píng)估者的深刻，或者你的觀點(diǎn)實(shí)際是更正確的，但評(píng)估者會(huì)認(rèn)為研究者的不深刻或不正確。這就容易導(dǎo)致一個(gè)有價(jià)值的社會(huì)科學(xué)類智庫(kù)成果存在有較大被否定或束之高閣的可能性。

另外，與自然科學(xué)類問(wèn)題不同，社會(huì)科學(xué)類問(wèn)題更多與社會(huì)利益問(wèn)題密切關(guān)聯(lián)。所以，社會(huì)學(xué)科類的智庫(kù)成果總是會(huì)或多或少會(huì)涉及到不同群體的利益界定問(wèn)題。由于有利益關(guān)聯(lián)，這會(huì)影響到對(duì)智庫(kù)成果的公正評(píng)價(jià)以及能否采納的問(wèn)題。因?yàn)槿裟愕难芯坑^點(diǎn)涉及評(píng)估者自身的利益或采納者自身的利益，盡管你的成果對(duì)社會(huì)有利，但評(píng)估者未必能公正評(píng)價(jià)你的成果價(jià)值，采納者也未必能采納你成果所列出的正確建議。

所以，如何準(zhǔn)確公正評(píng)價(jià)社會(huì)科學(xué)類的智庫(kù)成果價(jià)值，由于有經(jīng)驗(yàn)邏輯的因素以及利益制約的因素，客觀需要我們進(jìn)一步研究和探討，絕不能和自然科學(xué)類的智庫(kù)成果在評(píng)估方法上有所混同，應(yīng)按照各自的規(guī)律出牌。第一，建議盡可能選聘一些相關(guān)社會(huì)實(shí)踐閱歷比較豐富同時(shí)理論功底也比較厚實(shí)的人來(lái)參與社會(huì)科學(xué)類智庫(kù)成果價(jià)值的評(píng)估。這里因尤其強(qiáng)調(diào)豐富的社會(huì)實(shí)踐閱歷條件。一般而言，社會(huì)實(shí)踐閱歷越豐富，看問(wèn)題會(huì)更全面，評(píng)估會(huì)更具準(zhǔn)確性。比如，關(guān)于農(nóng)村發(fā)展的智庫(kù)成果，就應(yīng)選聘一些具有豐富農(nóng)村實(shí)際工作或生活經(jīng)驗(yàn)并對(duì)農(nóng)村問(wèn)題有深入理論研究的人當(dāng)評(píng)估者，這樣評(píng)估的準(zhǔn)確度就會(huì)大大提高。第二，建議建立由第三方主導(dǎo)的評(píng)估體系。所謂第三方，就是利益中立方。利益中立，評(píng)估立場(chǎng)就會(huì)中立，就會(huì)更多從全局出發(fā)考慮成果的應(yīng)用價(jià)值。但同時(shí)，對(duì)第三方評(píng)估中所可能產(chǎn)生的各種機(jī)會(huì)主義行為，需要有健全的預(yù)防措施，也要建立責(zé)任追究制度。對(duì)不負(fù)責(zé)任的第三方評(píng)估以及相關(guān)責(zé)任人的違規(guī)違法行為，要進(jìn)行嚴(yán)肅的責(zé)任追究，該行政處罰的就要行政處罰，該法律懲罰的，就要法律懲罰，絕不能姑息遷就。第三，建議探索建立由各方組成的智庫(kù)成果評(píng)價(jià)研討機(jī)制。所謂評(píng)價(jià)研討，就是把評(píng)價(jià)過(guò)程轉(zhuǎn)變成一個(gè)學(xué)術(shù)研討過(guò)程，通過(guò)研討進(jìn)一步確定成果的價(jià)值。這里參加研討的各方，應(yīng)既有涉及利益的有關(guān)方，也有無(wú)利益關(guān)系的有關(guān)方，還應(yīng)包括一些資深研究者等。通過(guò)各方對(duì)有關(guān)問(wèn)題的進(jìn)一步辯論和討論，最終有助于形成采納共識(shí)，同時(shí)也有利于對(duì)提交的智庫(kù)成果進(jìn)行進(jìn)一步補(bǔ)充和完善，使其更具有現(xiàn)實(shí)可行性。

二、如何成為一名優(yōu)秀的評(píng)論員

評(píng)論對(duì)社會(huì)輿論起著重要的風(fēng)向標(biāo)作用。在新媒體時(shí)代，信息傳播的快速擴(kuò)散性更彰顯了評(píng)論的力量。當(dāng)好一個(gè)評(píng)論員，責(zé)任重大，這既是一種個(gè)人權(quán)利，也是一種社會(huì)擔(dān)當(dāng)。而共產(chǎn)黨員評(píng)論員，在社會(huì)輿論的引導(dǎo)方面，更要發(fā)揮好先鋒引領(lǐng)作用。如何成為一個(gè)優(yōu)秀評(píng)論員，需要在如下六個(gè)方面下好功夫。

第一，立場(chǎng)要堅(jiān)定。立場(chǎng)，就是站位，也是出發(fā)點(diǎn)。立場(chǎng)問(wèn)題，是根本問(wèn)題。立場(chǎng)錯(cuò)了，一切皆錯(cuò)。堅(jiān)持人民立場(chǎng)，以人民大眾為中心，人民大眾的利益高于一切，是共產(chǎn)黨員的基本立場(chǎng)，也是評(píng)論員必須要堅(jiān)持的基本立場(chǎng)。

第二，眼界要開闊。認(rèn)識(shí)問(wèn)題和分析問(wèn)題，不能只見樹木，不見森林，不能只知當(dāng)前，不知未來(lái)和后果，不能只靜止看，不動(dòng)態(tài)看。分析不深刻，認(rèn)識(shí)不到位，眼界不開闊，這樣的評(píng)論不但起不到澄清是非的作用，反而只能是越評(píng)論讓人們認(rèn)識(shí)越糊涂，也讓事情越搞越砸，幫忙不成，反倒添亂。如何眼界開闊，需要評(píng)論體現(xiàn)哲學(xué)品格。哲學(xué)本質(zhì)是智慧。沒(méi)有哲學(xué)思維的評(píng)論，本質(zhì)是無(wú)智的，是膚淺的。當(dāng)一個(gè)好評(píng)論員，一定學(xué)好哲學(xué)，用好哲學(xué)，尤其要努力學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，要真正掌握馬克思主義哲學(xué)的精髓，要學(xué)好用好唯物辯證法這個(gè)銳利武器。

第三，出言要謹(jǐn)慎。新媒體時(shí)代，信息傳播和擴(kuò)散速度極快，閱讀量極大，言語(yǔ)稍有不慎，就可能會(huì)一石激起千層浪，產(chǎn)生大漩渦，釀成大錯(cuò)。作為評(píng)論員，一定更要出言謹(jǐn)慎。寫出的評(píng)論，一定要反復(fù)掂量，一定要三思而后發(fā)，不要急于出手。飯做好了，不妨先放一放，涼一涼，等冷靜下來(lái)，再看看有問(wèn)題沒(méi)有，然后再端出去，供大家品嘗。因?yàn)橛袝r(shí)飯?zhí)珶崃耍说难劬ν鶗?huì)被熱氣所蒙蔽，蒼蠅掉碗里，也發(fā)現(xiàn)不了，還吃得津津有味，等飯吃完了，才發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，但蒼蠅已到肚里，后悔也來(lái)不及。

第四，品格要高尚。鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。求真是評(píng)論的本質(zhì)。而求真的目的，是為了弘揚(yáng)道義、弘揚(yáng)正氣、弘揚(yáng)真理。另外，寫評(píng)論，也需要評(píng)論員有厚實(shí)的積累，這需要評(píng)論員平時(shí)要注意多下功夫?qū)W習(xí)，要多下基層調(diào)研，還要多嚴(yán)格要求自己，這都是苦差事，若沒(méi)有獻(xiàn)身精神，就很難做到。

第五，思想要?jiǎng)?chuàng)新。創(chuàng)新是思想的靈魂。同樣，創(chuàng)新也是評(píng)論的靈魂。沒(méi)有創(chuàng)新的評(píng)論，是無(wú)味的，也是無(wú)力的。如何創(chuàng)新，一是選題要新，要在別人沒(méi)有選過(guò)的地方選點(diǎn)，就容易發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題；二是角度要新，要多角度分析問(wèn)題，比如社會(huì)問(wèn)題，既可以從文化角度，也可以從經(jīng)濟(jì)角度或心理角度進(jìn)行分析；三是方法要新，方法即工具，工具不同，解決同一問(wèn)題會(huì)產(chǎn)生不同盲點(diǎn)，用新工具，有利于發(fā)現(xiàn)新盲點(diǎn)，解決新問(wèn)題，產(chǎn)生新觀點(diǎn)。

第六，表述要藝術(shù)。評(píng)論需要語(yǔ)言來(lái)表述，語(yǔ)言是評(píng)論的外包裝。外包裝應(yīng)給人美感，應(yīng)給人以愉悅的享受。一是表述應(yīng)盡可能簡(jiǎn)潔大方。思想要深刻細(xì)致，但表述一定要簡(jiǎn)潔大方。華麗辭藻下的無(wú)病呻吟只能讓人惡心。高手往往是一語(yǔ)中的，一針見血，一招致命。二是邏輯分析層次要清晰。分析不能一團(tuán)亂麻，不能煮漿糊，各部分內(nèi)容之間應(yīng)形成有機(jī)聯(lián)系。有邏輯，才有力量，才有美感。三是一個(gè)評(píng)論應(yīng)自成一個(gè)完整世界。一花一世界，一葉一世界，一沙一世界，評(píng)論文章雖短，也不能缺少基本要素，也應(yīng)自成一個(gè)完整世界。麻雀雖小，五臟俱在，自身世界的東西一樣都沒(méi)有少，才會(huì)給人以鮮活的生命感覺(jué)。