李營(yíng)營(yíng)，張孟增

（北京市海淀區(qū)圓明園管理處，北京市海淀 100084）

自公元1707年建園至今，圓明園走過(guò)風(fēng)雨三百載，曾經(jīng)它因巧奪天工、貴為天作而驚艷世界，曾經(jīng)它也因葬身火海、毀于一旦而令世人唏噓。有學(xué)者因此認(rèn)為圓明園有2個(gè)生命：作為皇家園林并代表了中國(guó)和世界園林最高成就的人類(lèi)文化景觀；作為中華民族苦難象征，對(duì)中國(guó)和世界人民都有警示意義的歷史文化景觀，輝煌與苦難共同造就了圓明園厚重的歷史感和深厚的文化氣息。

今天，歷經(jīng)一個(gè)輪回的圓明園，像一條靜靜流淌的小河，潺潺流水不似嗚咽，卻澆不滅國(guó)人心中的哀怨與憂傷。站在歷史的新起點(diǎn)，作為圓明園人，我們有義務(wù)全面反思?xì)v史，同時(shí)更需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)對(duì)圓明園未來(lái)的發(fā)展方向與整體規(guī)劃予以深入思考。

1 遺址公園定位下圓明園發(fā)展現(xiàn)狀

自20世紀(jì)中葉以來(lái)，政府及社會(huì)各界將圓明園定位在“遺址”層面，如20世紀(jì)50年代，周恩來(lái)就提出“圓明園遺址是侵略者留給我們的課堂”；1980年，當(dāng)時(shí)社會(huì)知名人士曾就圓明園的保護(hù)、整修及利用情況發(fā)布過(guò)一份長(zhǎng)達(dá)千余字的倡議書(shū)，書(shū)中對(duì)圓明園的定位也是“歷史文化遺址”，認(rèn)為“為切實(shí)保存這一歷史文化遺址，使它更好地發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義教育的作用……我們特提出保護(hù)、整修、利用圓明園遺址的倡議?！敝螅嘘P(guān)圓明園遺址保護(hù)問(wèn)題在北京市、國(guó)家文物局等得到反復(fù)論證、討論，2000年《圓明園遺址公園規(guī)劃》方案出爐，該方案正式明確了圓明園遺址的功能和定位，認(rèn)為保護(hù)遺址是整修、利用的前提和核心，圓明園遺址必須整體保護(hù)，體現(xiàn)圓明園盛時(shí)的基本風(fēng)貌。同時(shí)，在充分發(fā)掘、深入研究的基礎(chǔ)上，清整展示遺址。圓明園由此一步步實(shí)現(xiàn)了“遷出去，圍起來(lái)，管起來(lái)”，愛(ài)國(guó)主義教育也成為了圓明園遺址的首要和核心職能。

現(xiàn)在，圓明園已然成為全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的示范基地，每年接待機(jī)關(guān)企事業(yè)單位的各類(lèi)黨建團(tuán)建活動(dòng)、青少年入隊(duì)入團(tuán)活動(dòng)以及青年成人禮活動(dòng)等達(dá)千余次，教育形式也愈來(lái)愈多樣化，既有圓明園大講堂、圓明園愛(ài)國(guó)教育進(jìn)課堂活動(dòng)，也有偏遠(yuǎn)山區(qū)孩子進(jìn)京接受愛(ài)國(guó)主義教育等形式，此外，大篷車(chē)文化巡展也是新近摸索出的愛(ài)國(guó)教育創(chuàng)新性實(shí)踐形式。借助陳列在地面上的遺址，立足圓明園歷史遺址定位的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)逐漸趨于成熟和完善。

未來(lái)，基于遺址發(fā)掘、展陳的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)仍將是圓明園工作的重點(diǎn)。但是，在保證圓明園遺址得到有效保護(hù)、利用的前提下，圓明園的文化遺產(chǎn)價(jià)值同樣值得引起我們的重視，從而做到圓明園橫縱向的協(xié)調(diào)均衡發(fā)展。

我們可以將這種發(fā)展思路概括為“保遺址，增遺產(chǎn)”。提出這種發(fā)展思路主要基于3個(gè)方面的考慮：①圓明園是一座巨大的知識(shí)寶庫(kù)，其所蘊(yùn)含的建筑、園林、藝術(shù)、文物、考古等思想與價(jià)值都是中華民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中積累下來(lái)的寶貴精神財(cái)富，它積淀著整個(gè)中華民族的思想文化情感與審美意識(shí)，值得我們?nèi)ド钊胪诰?、提煉與珍藏。②北京市未來(lái)20年城市總體發(fā)展規(guī)劃指出，要正確處理好“都”與“城”的關(guān)系。圓明園，地處海淀西山文化帶，深入挖掘自身文化遺產(chǎn)價(jià)值是我們義不容辭的責(zé)任，我們有義務(wù)將北京這張金名片響當(dāng)當(dāng)?shù)亓脸鰜?lái)。③立足“遺址”定位的圓明園發(fā)展模式更多地將著眼點(diǎn)放在1860年劫難及由之造成的圓明園毀滅史上，它著重突出了圓明園的苦難歷程。事實(shí)上，圓明園的歷史不僅包括1860年后的滄桑史，而且還包括作為皇家園林的那段輝煌歷史，將二者有效整合起來(lái)的發(fā)展思路才是完整的、全面的。

2 圓明園是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)

圓明園，堪稱我們古代造園藝術(shù)的典范，乾隆皇帝在《圓明園記》中盛贊道，“實(shí)天寶地靈之區(qū)，帝王豫游之地，無(wú)以逾此?！狈▏?guó)大文豪雨果稱其是一座令人心馳神往的、如同月宮的城堡一樣的建筑。從政治方面看，五代皇帝都曾長(zhǎng)期居住于此，在此接見(jiàn)外藩、處理朝政、宴請(qǐng)朝臣等，這使得圓明園具有豐富的園居理政治國(guó)思想。從園林層面講，移天縮地、融通南北，匯集了當(dāng)時(shí)中國(guó)優(yōu)秀園林的各種構(gòu)思和技巧；從建筑藝術(shù)方面看，圓明園稱得上是18世紀(jì)中外建筑藝術(shù)的綜合展覽館；從文物收藏方面看，圓明園是一座文物珍寶的博物院；從文化活動(dòng)看，圓明園是清代五朝的皇家文化活動(dòng)中心。另外，圓明園內(nèi)的珍稀動(dòng)植物品種極為豐富，堪稱當(dāng)時(shí)的皇家植物園和珍稀動(dòng)物園。

今天，這些所謂“有形”的東西大多數(shù)已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，但這并不代表它們就這樣消失了，圓明園每一座建筑的形制、每一處園林的規(guī)格、樣貌，每一個(gè)橋涵、路段、碼頭的信息都清清楚楚、明明白白地記錄在冊(cè)，只是很多人已經(jīng)遺忘了這些而僅僅記住了圓明園的滿目瘡痍。作為圓明園人，我們有義務(wù)在真實(shí)的圓明園與現(xiàn)代公眾之間充當(dāng)好有效溝通的紐帶，擇取有價(jià)值、有意義的文化信息傳播給社會(huì)，為社會(huì)發(fā)展提供古代智慧，古代文化從而也就在我們手中實(shí)現(xiàn)了古為今用地創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，這無(wú)形中就會(huì)增加國(guó)人的民族自豪感和文化自信心，從而也就達(dá)到了愛(ài)國(guó)主義教育的目的。

就目前而言，公眾對(duì)圓明園的認(rèn)識(shí)還相當(dāng)有限，就筆者調(diào)查，北京地區(qū)的大多數(shù)人對(duì)圓明園的認(rèn)識(shí)還停留在圓明園沒(méi)有東西、沒(méi)有什么可看的層面，每次聽(tīng)到這樣的回答都倍感痛心，頓感作為圓明園代言者的我們，身上的擔(dān)子還相當(dāng)沉重。國(guó)內(nèi)尚且如此，國(guó)際社會(huì)對(duì)圓明園的認(rèn)知就更加不容樂(lè)觀了。目前，來(lái)圓明園游覽參觀的游客中，外國(guó)人的數(shù)量比例一直處于偏低狀態(tài)，國(guó)際學(xué)術(shù)界對(duì)圓明園文化的關(guān)注度也十分有限。這一方面與圓明園缺少必要的地面景觀不無(wú)關(guān)系，但從另一個(gè)側(cè)面也折射出圓明園文化的傳播還有相當(dāng)長(zhǎng)的路要走。

基于此，我們首先要做的是通過(guò)傳播圓明園文化來(lái)扭轉(zhuǎn)公眾認(rèn)知，改變圓明園只有廢墟的公眾刻板印象，讓其認(rèn)識(shí)、感受到圓明園不僅有苦難也有輝煌，曾經(jīng)創(chuàng)造的那些輝煌與奇跡都是我們中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該自覺(jué)地予以傳承，而決不可對(duì)此視而不見(jiàn)。

3 增強(qiáng)研究隊(duì)伍建設(shè)，逐步實(shí)現(xiàn)圓明園文化遺產(chǎn)價(jià)值的世界化

發(fā)掘、提煉圓明園文化遺產(chǎn)的價(jià)值，空喊口號(hào)沒(méi)有意義，逐步增加研究投入，建設(shè)一支學(xué)科全面、研究力量雄厚的研究隊(duì)伍，也許才是目前實(shí)現(xiàn)圓明園文化遺產(chǎn)價(jià)值彰顯最有效的方法之一。

為盡快填補(bǔ)圓明園發(fā)展短板，與高校聯(lián)手組建圓明園研究院有利于優(yōu)化圓明園研究結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)人才與文化資源間的共享。不過(guò)，鑒于高校研究者科研任務(wù)較重，對(duì)相關(guān)橫向科研項(xiàng)目吸引力普遍不足等現(xiàn)實(shí)情況，我們?nèi)匀恍枰ㄔO(shè)一支強(qiáng)有力的自身研究隊(duì)伍來(lái)合理、全面地進(jìn)行圓明園文化遺產(chǎn)價(jià)值的論證與建設(shè)。

具體而言，圓明園研究團(tuán)隊(duì)的價(jià)值與作用主要體現(xiàn)在3個(gè)方面：一是通過(guò)宣講活動(dòng)，扭轉(zhuǎn)公眾認(rèn)知，幫助公眾認(rèn)識(shí)到圓明園不僅是公園、遺址，更是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)；二是多側(cè)面、多層次地挖掘、論證圓明園文化遺產(chǎn)的價(jià)值，以學(xué)術(shù)成果的形式積累和呈現(xiàn)圓明園文化的價(jià)值。三是推動(dòng)圓明園申遺，讓圓明園成為人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)和精神家園。目前，國(guó)內(nèi)已經(jīng)有部分研究者嘗試結(jié)合《世界遺產(chǎn)名錄》有關(guān)文化遺產(chǎn)的條目來(lái)論證圓明園申遺的可能性，個(gè)人認(rèn)為圓明園自身的文化價(jià)值及歷史影響足夠成為世界和人類(lèi)文化遺產(chǎn)，但目前而言時(shí)機(jī)還不夠成熟，公眾、知識(shí)界對(duì)圓明園文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)還存在普遍不足的情況，只有當(dāng)中國(guó)人普遍認(rèn)識(shí)到圓明園文化遺產(chǎn)的價(jià)值，我們才能再次將之推向世界。到那時(shí)，圓明園的世界影響會(huì)倒逼國(guó)內(nèi)，圓明園長(zhǎng)期以來(lái)存在的許多問(wèn)題，如行政管理層級(jí)方面的問(wèn)題等，自然也就迎刃而解。