郝云，張欣萌，趙一敏

(白銀市第二人民醫(yī)院中醫(yī)科，甘肅 白銀 730900)

成無己《注解傷寒論·嚴(yán)序》譽(yù)言：“傷寒論十卷，其言精而奧，其法簡(jiǎn)而詳……”[1]。陳修園《傷寒論淺注·淺注凡例》指出：“是書雖論傷寒，而百病皆在其中，內(nèi)而臟腑，外而形身，以及血?dú)庵忌?jīng)俞之會(huì)通，神機(jī)之出入，陰陽之變易，六氣之循環(huán)，五運(yùn)之生制，上下之交合，水火之相濟(jì)，熱實(shí)寒虛，溫清補(bǔ)瀉，無不悉備”[2]。《傷寒論》太陽、陽明、少陰、厥陰病篇，見心下有水氣、心下支結(jié)、心下痛、心下痞、心下悸、心下濡等“心下”者，計(jì)四十一條之多，涉及小青龍湯、柴胡桂枝湯、大陷胸湯、半夏瀉心湯、真武湯、梔子豉湯等方，蘊(yùn)含中醫(yī)形軀部位、運(yùn)氣臟象、六經(jīng)方證，亦即陳氏所言“內(nèi)而臟腑，外而形身，……六氣之循環(huán)，五運(yùn)之生制，……熱實(shí)寒虛，溫清補(bǔ)瀉”之理。

1 形軀部位之“心下”

《靈樞·本臟》言：“視其外應(yīng)，以知其內(nèi)藏，則知所病矣”。順承醫(yī)經(jīng)之旨，《傷寒論》辨證論治體系，以癥狀體征診視察驗(yàn)及六經(jīng)病證歸屬研判為其精要。作為《傷寒論》條文關(guān)鍵術(shù)語，“心下”之基本含義，即癥狀體征形軀部位。

《傷寒論》太陽病篇第40條“傷寒表不解，心下有水氣，干嘔，發(fā)熱而咳，或渴，或利，或噎，或小便不利，少腹?jié)M，或喘者，小青龍湯主之?！钡?1條“傷寒，心下有水氣，咳有微喘，發(fā)熱不渴，服湯已渴者，此寒去欲解也，小青龍湯主之?！鼻昂髢蓷l，所論病癥散在多發(fā)，不拘一處，皆因“心下”水氣，泛溢流行，變動(dòng)不居。此“心下”，側(cè)重表達(dá)“在里”“在內(nèi)”區(qū)位之意，屬于抽象形軀部位之“心下”。

《傷寒論》陽明病篇第205條“陽明病，心下硬滿者，不可攻之，攻之利遂不止者死，利止者愈?！鄙訇幉∑?21條“少陰病，自利清水，色純青，心下必痛，口干燥者，可下之，宜大承氣湯。”厥陰病篇第356條“傷寒厥而心下悸，宜先治水，當(dāng)服茯苓甘草湯，卻治其厥。不爾，水漬入胃，必作利也?！钡扔?jì)三十九條之“心下”，即心前區(qū)之下，胃脘及之上，屬籠統(tǒng)或具體形軀部位之“心下”。

2 運(yùn)氣臟象之“心下”

《傷寒論》條文，辨脈證，立方治，涉及臟腑名稱者少；多見“心下”者，皆因心為君主之官，陽中之太陽，“心下”所蘊(yùn)含運(yùn)氣臟象生理病理，性命攸關(guān)，非同尋常。

《素問·靈蘭秘典論》言：“心者，君主之官也，神明出焉”?！端貑枴ち?jié)藏象論》言：“心者，生之本神之變也；其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通于夏氣”。合解經(jīng)文：心為生命之根本，藏神明而主血脈，應(yīng)太陽而通夏氣。《素問·六微旨大論》言：“……太陽之上，寒氣治之，中見少陰……少陰之上，熱氣治之，中見太陽……”。示太陽少陰運(yùn)氣表里互動(dòng)關(guān)系?！端貑枴の暹\(yùn)行大論》言：“南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在氣為息，在臟為心?！狈缴?，水生咸，咸生腎，腎生骨髓，髓生肝。其在天為寒，在地為水，在體為骨，在氣為堅(jiān)，在臟為腎”。經(jīng)文以六生、五在、南北、寒熱、水火、心腎等系列聯(lián)動(dòng)關(guān)系，構(gòu)建運(yùn)氣臟象學(xué)理系統(tǒng)，是為醫(yī)理之原。綜上經(jīng)文：太陽本火而標(biāo)水，少陰本水而標(biāo)火；太陽即火中之水，少陰即水中之火；太陽與少陰，分之為二，合之為一，亦陰亦陽，通應(yīng)南北、寒熱、心腎，是為造化之源，生命之本。

清代醫(yī)家張隱庵，以運(yùn)氣原理闡釋《傷寒論》學(xué)理體系?！秱摷ⅰし怖费裕骸氨菊撎?、陽明、少陽，三陽也；太陰、少陰、厥陰，三陰也。三陰三陽謂之六氣，天有此六氣，人亦有此六氣，無病則六氣運(yùn)行，上合于天。外感風(fēng)寒，則以邪傷正，始則氣與氣相感，繼則從氣而入于經(jīng)。世醫(yī)不明經(jīng)氣，言太陽便曰膀胱，言陽明便曰胃，言少陽便曰膽，跡其有形，亡乎無形，從其小者，失其大者，奚可哉！”[3]張氏強(qiáng)調(diào),須以陰陽運(yùn)氣原理為其“大者”，臟腑經(jīng)絡(luò)生理病理為其“小者”，核心要義是據(jù)陰陽運(yùn)氣原理之道，統(tǒng)臟腑經(jīng)絡(luò)生理病理之術(shù)。

清代醫(yī)家柯琴《傷寒來蘇集》言：“心者，三陽夾界之地也。內(nèi)由心胸，外自巔頂，前至額顱，后至肩背，下及于足，內(nèi)合膀胱，是太陽地面。此經(jīng)統(tǒng)領(lǐng)營(yíng)衛(wèi)，主一身之表證，猶近邊御敵之國(guó)也。內(nèi)自心胸至胃及腸，外自頭顱，由面至腹，下及于足，是陽明地面。由心至咽，出口頰，上耳目，斜至巔，外自脅，內(nèi)屬膽，是少陽地面”[4]?！皞嘈牟　Ｒ孕漠?dāng)太陽之位也。心為君主，寒為賊邪，君火不足，寒邪得以傷之，所以名為大病”[4]?？率蠈W(xué)說，啟示太陽失和，三陽鄰接，內(nèi)及少陰之系列連貫生理病理?！秱摗泛靶南隆睏l文，太陽篇計(jì)三十四條，見陽明、少陽、少陰、厥陰等篇計(jì)七條，亦為太陽相關(guān)病證，足見六經(jīng)涉“心”病證之甚。

據(jù)上醫(yī)經(jīng)論述、醫(yī)家學(xué)說，設(shè)若以“下”為“在下”“向下”之方位、態(tài)勢(shì)、趨向，則《傷寒論》“心下”，言南而及北，言寒及而熱，言火而及水，言太陽而及少陰，關(guān)乎乾坤水火交通，內(nèi)應(yīng)心腎等臟象經(jīng)絡(luò)、氣血津液等生理病理，寓意深廣。

3 六經(jīng)方證之“心下”

太陽少陰，水火根本，臟腑之主，氣血所依。概覽《傷寒論》“心下”涉及方證，或火運(yùn)偏盛而為實(shí)熱，或水運(yùn)偏盛而為虛寒，或水火盛衰糾結(jié)而為寒熱虛實(shí)錯(cuò)雜，淺則為害三陽，重則逆犯三陰，病變紛紜，俱系心腎，關(guān)乎周身。

一是火運(yùn)偏盛而為實(shí)熱?！秱摗返?75條“下利后更煩，按之心下濡者，為虛煩也，宜梔子豉湯”。本條出自厥陰病篇，而非厥陰病證。下利、煩、心下濡，類似厥陰病厥逆、心煩、下利、心痛等主癥，恰與太陽汗吐下后，或陽明下之過早，而見心中懊惱、虛煩不得眠等證機(jī)理相同。主方梔子豉湯，清宣而肅降，瀉心胸蓄熱。黃宮秀《本草求真》載：“梔子味苦大寒，輕飄象肺，色赤入心。……能瀉心肺邪熱，使之屈曲下從小便出……”[5]?！秱摗返?54條“心下痞，按之濡，其脈關(guān)上浮者，大黃黃連瀉心湯主之”。關(guān)脈內(nèi)應(yīng)中土、中氣、中焦、胃脘等。中土之于天地，是六氣承制、五行生克之部分；中氣之于人身，是貫通臟腑氣機(jī)，氣血化生，精神意志，起居動(dòng)靜之樞軸。[6]中土失運(yùn)，中氣滯礙，中焦痞塞，交通不暢。心下痞滿，按之柔軟，是邪熱壅聚，非有形結(jié)熱。大黃黃連瀉心湯沸水浸泡，取清寒之氣以祛邪，去其瀉下之質(zhì)以顧正?！秱摗返?35條“傷寒六七日，結(jié)胸?zé)釋?shí)，脈沉而緊，心下痛，按之石硬者，大陷胸湯主之”。沉為病在里，緊為邪實(shí)結(jié)痛，是邪熱入里，病及陽明。尤怡《傷寒貫珠集》言：“仲景所云心下者，正胃之謂，所云胃中者，正大小腸之謂也。胃為都會(huì)，水谷并居，清濁未分，邪氣入之，夾痰夾食，相結(jié)不解，則成結(jié)胸”[7]。心下痛，按之石硬，指向郁火與留飲互結(jié)于胸膈，治以通泄郁火，攻逐水飲痰結(jié)，主方大陷胸湯。

二是水運(yùn)偏盛而為虛寒?！秱摗返?0、41條小青龍湯方證，是寒邪外襲，陽運(yùn)內(nèi)衰，水氣外不達(dá)皮毛為汗，內(nèi)不化為津液，下不通調(diào)為小便，停蓄為飲。因“水氣”妨害不同，發(fā)為干嘔，發(fā)熱而咳，或渴，或利，或噎，或小便不利，少腹?jié)M，或喘等癥。唐宗?！秱摐\注補(bǔ)正》言：“小青龍是寒動(dòng)其水證”[2]。道出了小青龍湯方證火運(yùn)不宣，中陽困頓，水飲內(nèi)停，外為寒侵，內(nèi)外互動(dòng)病理機(jī)制。小青龍湯辛散溫通，解表寒，助陽運(yùn)，化滯留“心下”水氣。《傷寒論》第163條“太陽病，外證未除而數(shù)下之，遂協(xié)熱而利，利下不止，心下痞硬，表里不解者，桂枝人參湯主之”。是太陽病誤下，表證仍在，陽氣受損，濁陰犯中，下利不止，心下痞硬。治以表里兼顧，重在溫補(bǔ)；理在中之虛，解在表之熱，主方桂枝人參湯。《傷寒論》第82條“太陽病，發(fā)汗，汗出不解，其人仍發(fā)熱，心下悸，頭眩，身瞤動(dòng)，振振欲擗地者，真武湯主之”?？卵┓^點(diǎn)：“可以認(rèn)為少陰病篇中所描述的證候是真武湯的本證，而太陽病篇中的真武湯證(本條)是太陽病表熱未罷，外邪入里，損傷陽氣而導(dǎo)致少陰病。是表里同病，也可以說是太陽少陰并病，而以陽虛水泛的少陰病為主”[8]。太陽病誤汗傷陽，火運(yùn)衰微，水氣泛濫；清陽不升則眩，肢體筋脈失養(yǎng)則瞤動(dòng)震顫?！靶南录隆焙舷嚓P(guān)癥狀，指向君火不化寒水。真武湯以姜附暖少陰之寒，苓術(shù)化太陰之水，芍藥斂厥陰之陽。

三是水火盛衰糾結(jié)而為寒熱虛實(shí)錯(cuò)雜?！秱摗返?46條“傷寒六七日，發(fā)熱，微惡寒，肢節(jié)煩痛，微嘔，心下支結(jié)，外證未去者，柴胡桂枝湯主之”。郝萬山觀點(diǎn)：“本證成因：太陽表證未除，邪氣又入少陽，并兼太陰表證”[9]。寒熱，兼屬太陽少陽證；肢節(jié)煩痛，屬太陰表證；微嘔，屬少陽證；支結(jié)，即郁虛交阻，梗結(jié)脹滿。心下支結(jié)，合相關(guān)癥狀，指向太陽、少陽、太陰同病，寒熱虛實(shí)錯(cuò)雜；治以太少并調(diào)，外解內(nèi)和，主方柴胡桂枝湯，解表、透熱、補(bǔ)虛、溫寒。《傷寒論》第149條“傷寒五六日，嘔而發(fā)熱者，柴胡湯證具，而以他藥下之，柴胡證仍在者，復(fù)與柴胡湯。此雖已下之，不為逆，必蒸蒸而振，卻發(fā)熱汗出而解。……但滿而不痛者，此為痞，柴胡不中與之，宜半夏瀉心湯”。胡希恕觀點(diǎn)：“傷寒五六日，這都是去表而內(nèi)傳的時(shí)候，起碼傳少陽的時(shí)候多”[10]。傷寒病入少陽，誤治未變者，與小柴胡湯，運(yùn)樞轉(zhuǎn)開，調(diào)少陽以和太陽[11]，俾使汗出熱退而解；若(心下)“但滿而不痛”，指向停痰、郁火、傷中，為寒熱虛實(shí)錯(cuò)雜之痞，治以辛開苦降，消痰清火，溫中補(bǔ)虛，主方半夏瀉心湯?！秱摗返?03條“太陽病，過經(jīng)十余日，反二三下之，后四五日，柴胡證仍在者，先與小柴胡湯；嘔不止，心下急，郁郁微煩者，為未解也，與大柴胡湯下之則愈”。李克紹觀點(diǎn)：心下急“即胃脘部有拘急不舒的感覺”[12]。太陽病及少陽，誤下而未變者，先與小柴胡湯和解；若見嘔不止、心下急、郁郁微煩，乃心煩喜嘔、胸脅苦滿之變局，則屬少陽、陽明結(jié)熱趨向深重，膽逆犯胃?jìng)?，腑?shí)結(jié)聚；須和解少陽與通下陽明并舉，主清其熱而微溫其寒，重?fù)p其實(shí)而輕益其虛，達(dá)其表而通其里。

4 小結(jié)

《傷寒論》條文，集敘述癥狀體征，闡釋生理病理，確定治則方藥于一體，“其言精而奧，其法簡(jiǎn)而詳”；關(guān)鍵詞“心下”，貫通形軀部位、運(yùn)氣臟象、六經(jīng)方證，上合醫(yī)經(jīng)要旨，兼?zhèn)湫紊瘢钊霚\出，充分體現(xiàn)整體觀念與辨證論治精神。本文謹(jǐn)據(jù)醫(yī)經(jīng)醫(yī)論、名家學(xué)說，釋文解字，關(guān)聯(lián)互證，以企見微知著，旨在探究解讀《傷寒論》理法方藥體系思路方法。