高美月 楊盛軍

（湖南科技大學(xué)人文學(xué)院 湖南 湘潭 411201）

1 優(yōu)良家風是推動新時期鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在動力

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略可以更好地解決人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，是城鄉(xiāng)發(fā)展差距大、鄉(xiāng)村發(fā)展不足的現(xiàn)狀下更好地推動建設(shè)社會主義新農(nóng)村和實現(xiàn)中國夢的必要戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興是系統(tǒng)、全面的振興，貫徹鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略精神，不能忽視鄉(xiāng)風文明的要求，既要注重經(jīng)濟發(fā)展，也要重視道德培育，堅持物質(zhì)、精神齊發(fā)展，經(jīng)濟、文化齊振興，塑型、鑄魂共推進，促進鄉(xiāng)村文化興盛繁榮，培育優(yōu)良家風、淳厚民風和文明鄉(xiāng)風。鄉(xiāng)村振興是國家振興和民族復(fù)興的重要基石，而國之本在家，營造良好民風、鄉(xiāng)風、社風，首先要培育優(yōu)良家風，堅持把家風文明建設(shè)作為鄉(xiāng)村振興的一項重要任務(wù)，把社會主義道德、家庭倫理與法治相結(jié)合，發(fā)揮其在新時期鄉(xiāng)村振興中凝聚人心、教化育人、精神支撐和道德引領(lǐng)的能動作用，提升新時代農(nóng)民素質(zhì)，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新風貌。

1.1 家庭是推動鄉(xiāng)村振興的基本單位?！凹绎L，也稱“門風”、“父風”等，是一個家庭或家族在世代繁衍發(fā)展的過程中逐步形成的傳統(tǒng)習(xí)慣、生活方式、行為準則與處世之道的綜合體，其主要內(nèi)容是其獨特而穩(wěn)定的思想觀念、情操和作風”[1]。家是最小國，國是千萬家，孔子在儒家經(jīng)典 《禮記·大學(xué)》中就已論述到齊家而后治國的思想。家庭和睦是鄉(xiāng)村振興的基石，無論何時都要注重家庭、家教和家風建設(shè)，促進家庭和睦，從而推動社會穩(wěn)定和諧、民族不斷前進和國家持續(xù)發(fā)展。只有每一個家庭建設(shè)良好家風，才能更好地實現(xiàn)老有所養(yǎng)、親人團結(jié)，才能更有效地為鄉(xiāng)村振興奠基和營造穩(wěn)定氛圍，形成強大的發(fā)展合力。

1.2 優(yōu)良家風增進鄉(xiāng)村社會穩(wěn)定。家庭倫理關(guān)系影響社會穩(wěn)定，家風是否優(yōu)良影響個人品行。家庭是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行社會主義美德、進行道德教育的重要場所，影響個體由“生物人”轉(zhuǎn)化為“社會人”的社會化進程，家庭教育既是個人接受的起始教育、日常教育，也是終身教育，發(fā)揮著培養(yǎng)家庭成員健康人格、塑造高尚品格的重要作用。而如果家庭結(jié)構(gòu)不完整、家庭功能發(fā)揮失衡、家庭教育不合理、生活方式不道德、家庭氛圍不融洽、家庭關(guān)系不和睦，則會對個人性格的形成、人格的塑造產(chǎn)生負面影響，使其誤入歧途，甚至誘發(fā)違法犯罪，如滋生出賭博、偷竊、搶劫、嫖娼等不法行為。優(yōu)良家風所體現(xiàn)的原則規(guī)范，能夠有效地約束個人行為，預(yù)防犯罪，維護社會穩(wěn)定，為鄉(xiāng)村振興創(chuàng)造良好氛圍，而不良家風則會成為違法犯罪和社會矛盾產(chǎn)生的誘因，增大社會治理難度，耗費人力物力，阻礙鄉(xiāng)村振興進程。

由此可見，家庭是鄉(xiāng)村的細胞和基本組成單位，是推進鄉(xiāng)村振興的最基礎(chǔ)力量，家庭和睦是鄉(xiāng)村和諧、社會安定的根基，農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興的主體，要發(fā)揮其積極作用，就要提升廣大農(nóng)民的道德品質(zhì)，而家風是一個家庭內(nèi)部團結(jié)的精神紐帶、情感體驗、行為動力和道德規(guī)范，因此必須引導(dǎo)每家每戶、每個成員培育、踐行和發(fā)揚優(yōu)良的家風家教。良好的家風可以維持一個家庭和睦，從而推進鄉(xiāng)村振興、社會和諧、國家發(fā)展。家風關(guān)乎民風、鄉(xiāng)風、黨風、社風、國風和世風。家風良，則民風好、鄉(xiāng)風淳、黨風清、國風優(yōu)。

2 優(yōu)良家風是新農(nóng)村思想道德建設(shè)的核心

2.1 家風培育是新農(nóng)村思想道德教育的開端和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。相較于宏觀教育體系中的學(xué)校教育和社會教育，家庭教育具有其自身的獨特性和不可或缺性，對于個體的成長發(fā)展、價值選擇和價值判斷具有奠基作用和深遠影響。不同的家風和家庭教育對于孩子性格的形成、能力的發(fā)展、人格的養(yǎng)成具有不同的影響。家風培育是新農(nóng)村思想道德教育的開端和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。從時間維度上來看，家風培育既是思想道德教育的起始環(huán)節(jié)，又是貫穿人一生的思想道德教育，只要存在家庭，只要一個人生活在家庭之中，他必然會受到家風的熏陶；從內(nèi)容維度上來看，家風所體現(xiàn)的教育內(nèi)容與現(xiàn)代思想道德教育的內(nèi)容具有內(nèi)在的一致性，二者都蘊含著我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并旨在借此提升個體的思想道德素質(zhì)水平，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，推動個體社會化，促進社會的和諧發(fā)展及構(gòu)建社會良好風尚。家風的影響既先于又不斷鞏固著學(xué)校和社會對個體的思想道德教育?！凹绎L在個體思想品德形成的三個系統(tǒng)心理、思想、行為中都發(fā)揮著重要的作用，具體地講，家風具有心理系統(tǒng)中的人格塑造功能，思想系統(tǒng)中的人生觀、世界觀、價值觀、道德觀、政治觀的養(yǎng)成功能，以及行為系統(tǒng)中的行為規(guī)范功能”[2]。家教以品行為先，優(yōu)良家風中所蘊含和提倡的孝敬父母、勤儉節(jié)約、志存高遠等思想能夠很好地體現(xiàn)和對應(yīng)思想道德教育中的家庭美德教育，有利于促進新農(nóng)村思想道德建設(shè)。

2.2 家風教育是社會主義核心價值觀教育的重要載體和路徑。習(xí)近平總書記指出：“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細、落小、落實上下功夫”[3]。新農(nóng)村思想道德建設(shè)必須堅持和弘揚社會主義核心價值觀，優(yōu)良家風與社會主義核心價值觀的內(nèi)容相貫通，并是其重要載體和傳播路徑。如，岳母刺字教子精忠報國，顏之推教子“巧偽不如拙誠”， 《女論語》中講述“以和為貴，孝順為尊”等，都很好地體現(xiàn)了社會主義核心價值觀中的“愛國”“誠信”“和諧”等思想。家風的熏陶性、感化性、潛移默化性和家庭教育的情境性、生動性、個別指導(dǎo)性相對來說優(yōu)于學(xué)校教育和社會教育，在家風家教中融入社會主義核心價值觀對子女進行教育，在潛移默化中影響其知、情、意、行，能夠更好地促進社會主義核心價值的培育與踐行，有利于社會主義新農(nóng)村精神文明建設(shè)，在新時代新農(nóng)村培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新公民。

2.3 家風優(yōu)良是推進黨風清、民風淳、鄉(xiāng)風正的重要動力。培育良好家風、清廉黨風、淳厚民風和醇正鄉(xiāng)風是新農(nóng)村思想道德建設(shè)的必然要求。家庭不僅是孕育生命的地方，更是教育子孫的重要課堂，是推進新農(nóng)村思想道德建設(shè)的基本單位。優(yōu)良家風展現(xiàn)著對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，是指導(dǎo)我們言行舉止的準則，是鄉(xiāng)村良性發(fā)展的巨大內(nèi)在推動力。新農(nóng)村思想道德建設(shè)需要領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)揮模范先鋒作用，黨風清，才能獲得百姓的信任和支持。而面對黨內(nèi)出現(xiàn)貪腐的“蒼蠅”、“老虎”，我們不難看出，一些官員腐敗不只是個人問題，也體現(xiàn)出家教不良、家風污濁的問題。家庭成為權(quán)錢交易所，“官二代”成為網(wǎng)絡(luò)新詞，“一人落馬，全家被查”、“一人貪腐，全家涉腐”的現(xiàn)象不再新鮮。家風不正則易引起黨風、政風不正，假如領(lǐng)導(dǎo)干部家風敗壞，則容易導(dǎo)致腐敗，污濁黨風，損害黨和國家的形象。從古至今，許多清廉官員與老一輩革命家的家風、家訓(xùn)仍留給我們很深的啟示。宋朝包拯在其制定的 《家訓(xùn)》中告誡子孫做官不得貪污財物，明代薛瑄在 《誡子書》中勸誡子女清廉為官，周恩來同志兩袖清風，教育晚輩不搞特殊化，生活艱苦樸素；習(xí)仲勛同志教育子女勤勞節(jié)儉。由此可見，家風是否優(yōu)良是黨風是否清明的重要影響因素。民風淳、鄉(xiāng)風正才能為鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展營造良好氛圍，家庭是鄉(xiāng)村的基本組成單位，家庭文化是鄉(xiāng)村文化的重要構(gòu)成部分，家風連著鄉(xiāng)風、民風，鄉(xiāng)風是由一個個家庭風氣而組成的，家風是社會風氣的顯現(xiàn)。只有每一戶家庭培育良好家風，每一位農(nóng)民自覺提升道德修養(yǎng)，才能更好地全面推動新農(nóng)村思想道德建設(shè)。

3 新時期新農(nóng)村優(yōu)良家風建設(shè)的實踐路徑

3.1 立足實際建設(shè)新家風。鄉(xiāng)村振興視閾下的新農(nóng)村思想道德建設(shè)應(yīng)借鑒別國或其他地區(qū)的有益經(jīng)驗，立足實際，結(jié)合本土特色，促進良好家風建設(shè)。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)發(fā)揮模范帶頭作用和引領(lǐng)作用，既要從自身做起，建設(shè)清廉家風，重視家庭團結(jié)和睦和對子孫的教育，修身齊家，又要積極重視鄉(xiāng)村文體設(shè)施建設(shè)和家風家訓(xùn)文化活動的開展，形成宣傳和建設(shè)良好家風家教的社會環(huán)境。如，建設(shè)二十四孝文化長廊、鄉(xiāng)村圖書館，開展“最美婆媳”“十大孝子”“文明家庭”評比活動、家庭文藝演出活動等，加大對先進典型的宣傳力度，增強其感召力，發(fā)揮鄉(xiāng)賢的示范效應(yīng)和模范的引領(lǐng)作用，同時要積極引導(dǎo)民眾參與其中，使每家每戶自覺、主動地，在雙向互動配合中促進良好家風建設(shè)，推動新農(nóng)村思想道德建設(shè)。

3.2 在傳承中發(fā)展創(chuàng)新。在源遠流長、博大精深的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，體現(xiàn)優(yōu)良家風的史書典籍繁多，如明代 《王氏家訓(xùn)》、 《曾國藩家書》，其中很多內(nèi)容對于當今社會仍然適用，因此新時期新農(nóng)村優(yōu)良家風建設(shè)需要深入發(fā)掘和傳承發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)家風文化資源，傳承和重建家規(guī)家訓(xùn)。但傳統(tǒng)家風家訓(xùn)難免帶有時代性的特征，不能完全適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的快速發(fā)展和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的要求。新時期家風建設(shè)要取其精華、去其糟粕，體現(xiàn)時代要求，在繼承中發(fā)展創(chuàng)新。應(yīng)堅持社會主義核心價值觀的引領(lǐng)并將其內(nèi)容寓于新時代家風建設(shè)，由遵從傳統(tǒng)的“三從四德”、“三綱五?！鞭D(zhuǎn)變?yōu)閺娬{(diào)“民主”、“自由”、“平等”，而優(yōu)秀傳統(tǒng)家風中的強調(diào)家庭團結(jié)和睦、誠信等思想與現(xiàn)代社會主義核心價值觀的內(nèi)容相一致，應(yīng)傳承發(fā)揚，推動新農(nóng)村思想道德建設(shè)。

3.3 利用新媒體弘揚優(yōu)良家風。當今時代是互聯(lián)網(wǎng)時代，是信息產(chǎn)生價值的時代。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和信息化、城鎮(zhèn)化的迅速發(fā)展，我們不難看出，農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)用戶也在逐步增加，網(wǎng)絡(luò)普及率不斷提高。因此家風家訓(xùn)建設(shè)也要緊跟時代潮流，創(chuàng)新優(yōu)良家風的傳播形式和建設(shè)路徑。如利用微博、QQ空間、朋友圈等促進優(yōu)良家風故事的傳播，也可以借助手機開展評選優(yōu)良家風活動，利用新媒體進行點贊。利用新媒體弘揚和建設(shè)優(yōu)良家風，具有時效快、規(guī)模廣、便捷化的特點，同時易于提高信息化背景下民眾尤其是青少年群體的接受度和參與度。同時，利用新媒體可以將 《論語》、 《顏氏家訓(xùn)》、 《曾國藩家書》等制作出電子版，促進傳承和發(fā)揚優(yōu)良家風家訓(xùn)。

3.4 父母要言傳身教樹表率。在家庭這所學(xué)校中，父母是子女最初的和一生的老師。家風育人，潛移默化，并非完全是理論知識的灌輸，也是一種無形的對個體品格和道德的教育。家風承載著隱性的教育思想，父母的言談舉止、價值選擇、思維方式和處事原則，都會對子女產(chǎn)生一定的教育意義和影響，并使其對此做出一定的有意或無意的吸收、認同和模仿，正所謂“孩子是父母的影子”。言為心聲，以言語對子孫進行教誨，是家教最常用的途徑和載體。言教的方式多種多樣，從家教的實踐來看，主要包括語言形式和家書、家訓(xùn)等文字形式的教育。就語言形式的家教而言，既有循循善誘的引導(dǎo)，也有苦口婆心的勸說；既有語重心長的叮嚀，也有疾聲厲色的斥責，更有臨終遺言的殷殷教誨。除語言教導(dǎo)外，家教更重視父母的行為示范，強調(diào)言行一致，身教重于言傳。家風建設(shè)貴在“立”、“傳”、“行”，因此，父母應(yīng)該體現(xiàn)典范作用。同時，父母應(yīng)做到寬嚴有度，愛與嚴相輔相成，堅持寬嚴適度，嚴慈相濟。在一個家庭中，父母在傳承和制定優(yōu)良家規(guī)家訓(xùn)的同時，更要注意自己的言行舉止，以身作則，在一言一行中潛移默化地促進子孫形成良好的品格和行為規(guī)范，從而推動家庭中每個成員都應(yīng)該自覺踐行優(yōu)良家風，將內(nèi)化于心的優(yōu)良家風思想外化于行，以此推進新農(nóng)村思想道德建設(shè)，推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施[4]。