吳燕群

（宜興 214221）

自古以來(lái)，大自然的鬼斧神工創(chuàng)造了美麗多姿的自然景物，而人們帶著審美的態(tài)度去欣賞自然界，自然收獲良多。歷代的紫砂藝人積極汲取自然界的養(yǎng)分，經(jīng)過(guò)藝術(shù)的提煉、抽象與具象的表達(dá)，塑造出了藝術(shù)語(yǔ)言豐富的各類(lèi)紫砂作品。豐富多彩的大千世界也給予了陶藝人創(chuàng)作的靈感，一事一物，皆可入題，就像這套紫砂“覓茶具”（見(jiàn)圖1），巧妙地借助田園生活中母雞帶領(lǐng)小雞們覓食的生動(dòng)場(chǎng)景，再現(xiàn)了田園生活的閑逸之情。

圖1 覓茶具

1 紫砂“覓茶具”的造型

紫砂“覓茶具”精選紫砂泥料制成，色澤古樸渾厚、醇厚韻強(qiáng)、明快果決，整套壺具由一把紫砂壺和四只一模一樣的的紫砂杯組成。壺具仿生母雞的身形，壺體為半圓造型，形似母雞的身體。底座圓而高，與半環(huán)狀的壺鈕映襯。壺流制作成了雞頭的造型，只見(jiàn)眼睛、雞冠等細(xì)節(jié)部分相得映彰，而環(huán)形壺把就像雞尾巴。壺具栩栩如生，十分生動(dòng)地再現(xiàn)了母雞昂首挺胸的自信。此外，四只茶杯的造型與壺具相仿，為了使用的方便，四只茶杯少了雞尾巴的部分，但是看上去依舊完美無(wú)缺。

2 紫砂“覓茶具”的創(chuàng)意

紫砂“覓茶具”巧妙地將母雞帶小雞們覓食的情景生動(dòng)地再現(xiàn)出來(lái)，場(chǎng)景生動(dòng)，反映了“民以食為天”的思想主題，令人難以忘懷。中國(guó)具有五千年的燦爛歷史，飲食文化是中國(guó)文明史上的重要組成部分，凝聚著中國(guó)人的智慧。“民以食為天”的說(shuō)法，出自《史記·酈生陸賈列傳》：“王者以民人為天，而民人以食為天?！边@里不僅闡述了人民認(rèn)為食的重要性，還揭示了糧食作為維持人類(lèi)生存具有重要的作用。人民以糧食作為自己生活的必需品，具有突出的現(xiàn)實(shí)意義。這里的原句是“王者以民為天，而民以食為天。”但下一句在流傳中有產(chǎn)生了諸多的變種，比如“國(guó)以糧為本”、“食以味為先”等等說(shuō)法廣為流傳。中國(guó)大地幅員遼闊，這是世界上最重視“吃”的國(guó)家，經(jīng)過(guò)幾千年的文化發(fā)展，最終形成了博大精深的“食文化”，并深刻影響著世世代代的中國(guó)人生活。數(shù)千年來(lái)，中餐積累了精湛的烹調(diào)技藝，并揚(yáng)名海外，也獲得了不少榮譽(yù)，由此奠定了中餐在世界飲食中的地位。由于我國(guó)的烹飪技術(shù)精湛，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，食文化始終貫穿于人類(lèi)文明發(fā)展史中。而今隨著社會(huì)的進(jìn)步，中國(guó)的飲食文化更加繁榮興旺，餐飲業(yè)也國(guó)際化了。但是必須指出的是紫砂“覓茶具”蘊(yùn)含的食文化與我們通常所說(shuō)的飲食文化有著本質(zhì)上的區(qū)別，食文化不是單純地滿(mǎn)足人的食欲，而是通過(guò)“食”的過(guò)程而感受到其背后的文化意味。紫砂“覓茶具”通過(guò)母雞帶小雞們覓食的情景，也蘊(yùn)含生存之道，人類(lèi)的生存之道是需要日積月累的，尤其是先人的成功經(jīng)驗(yàn)更值得后人借鑒。故此，紫砂“覓茶具”不僅反映了博大精深的中國(guó)飲食文化，還將世代相傳的生存之道展示給了世人，這種通過(guò)以老帶新的經(jīng)驗(yàn)傳授，其實(shí)也是紫砂壺得以世代流傳的哲學(xué)真諦。

3 結(jié)論

紫砂壺是中國(guó)特有的集詩(shī)詞、繪畫(huà)、雕刻、手工制造于一體的工藝品。紫砂名家輩出，花色品種不斷翻新，數(shù)百年間不斷有精品傳世。紫砂藝術(shù)發(fā)展到今天，可謂巧奪天工，技絕寰字了。這套紫砂“覓茶具”通過(guò)母雞帶小雞們覓食的情景，展示了中國(guó)“民以食為天”的文化特點(diǎn)，生動(dòng)地表現(xiàn)了田園之樂(lè)。現(xiàn)代人較注意紫砂壺的收藏價(jià)值，單從其收藏價(jià)值考慮，紫砂“覓茶具”的創(chuàng)意十分獨(dú)特，值得珍藏。