周 界

（宜興 214221）

原生態(tài)是一種民俗文化，指沒有被經(jīng)過人工雕琢，存在于原始生態(tài)環(huán)境中的、散發(fā)鄉(xiāng)土氣息的形態(tài)，它包含著原生態(tài)的舞蹈、唱法、寫意山水畫、陶藝等等[1]?，F(xiàn)以紫砂“啄木壺”為例（見圖1），探討壺器的原生態(tài)藝術(shù)。

圖1 啄木壺

1 紫砂“啄木壺”的造型

紫砂“啄木壺”格局嚴(yán)謹(jǐn)、比例協(xié)調(diào)，壺體的造型為一截方形的木頭，形體挺括方正。壺面的紋理褶裥就像是被啄木鳥啄過的痕跡，表現(xiàn)出紫砂泥可塑的肌理質(zhì)感。紫砂“啄木壺”各個細(xì)部剔刻精細(xì)，線條流暢。壺鈕為方線形，端正渾樸、剛?cè)嵯酀?jì)，短壺嘴、方執(zhí)把、平假底，形制奇巧。紫砂“啄木壺”整器簡潔典雅、神形兼?zhèn)?，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上追求創(chuàng)新，富有東方文化的雄渾神韻。

2 紫砂“啄木壺”的原生態(tài)藝術(shù)

紫砂陶是一種文人的精神文化與藝人的技藝相結(jié)合的產(chǎn)物，紫砂陶作為宜興的代表性工藝品，已成為中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要組成部分。在歷來的紫砂藝人中，能工巧匠可謂是不計其數(shù)，而他們所創(chuàng)造的紫砂藝術(shù)品更是精彩奪目。這些紫砂藝術(shù)作品包含了傳統(tǒng)文化的精髓以及民族的氣魄，并凝聚成一股內(nèi)在的生命力。而今，隨著社會的發(fā)展和時代的進(jìn)步，人們對紫砂壺的藝術(shù)品位以及審美要求也趨向現(xiàn)代化。在日趨發(fā)展的大千世界中，我們在審視壺藝時，更應(yīng)該重視紫砂藝術(shù)的內(nèi)在精神品質(zhì)。在紫砂壺的藝術(shù)造型中，我們窺見了紫砂藝人或紫砂造型設(shè)計者的精神與審美情操，尤其是獨具原創(chuàng)性的作品，其中的珍貴之處在于壺器無言訴說的美]。就像這款紫砂“啄木壺”，體現(xiàn)了獨具的原創(chuàng)性，以及對原生態(tài)的理想生活追求。人們散步在小樹林的時候，無意間聽到了一種連續(xù)敲打樹干的聲音，仔細(xì)觀察才發(fā)現(xiàn)是啄木鳥。你看它工作的是那樣認(rèn)真負(fù)責(zé)，從不放過一棵病樹，它的兩只腳緊緊抓住樹干，硬挺挺的尾巴支撐著身軀，筆直堅硬的嘴不停地啄木，它圍繞著樹木從下到上旋轉(zhuǎn)著敲打，從這棵樹又飛到另一棵，它那細(xì)心的態(tài)度真像一名有責(zé)任心的醫(yī)生。如果發(fā)現(xiàn)樹干的某處有蟲子，啄木鳥就會將害蟲鉤出來吃掉。當(dāng)遇到蟲子躲藏在樹干深部的通道中時，它還會巧施“擊鼓驅(qū)蟲”的妙計，用嘴在通道處敲擊，發(fā)出特異的使害蟲害怕的聲音?？此破降淖仙啊白哪緣亍保瑓s隱藏了生態(tài)的哲學(xué)原理，即便是生存在沒有人類的原始環(huán)境中，一樣要面對大自然的殘酷斗爭。在斗爭過程中，唯有那些早起的鳥兒才能尋覓到更為豐富的蟲子。在殘酷的斗爭中，還需要武器，需要堅定的信念，最后才能完成任務(wù)，達(dá)成理想。因此，在紫砂“啄木壺”營造的斑駁樹皮的背后，我們似乎窺見了生態(tài)環(huán)境中的秘密。

3 結(jié)論

原生態(tài)，看似很美，那是因為我們離它甚遠(yuǎn)。一旦身臨其境，便會覺得大自然的斗爭更加激烈。正如詩人海明威向往“面朝大?！钡纳睿聦嵣?，面對的環(huán)境不一定是“春暖花開”，而是一場兇猛的海嘯。因此，紫砂“啄木壺”在安靜的外表背后，似乎也在警示世人：表面看似美好的紫砂壺，其實都是歷經(jīng)錘煉與煅燒，最終才成為一尊可用、可賞的紫砂壺器。