文/孫洪軍

儒家文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的主流，至今在世界上有著深刻的影響。“仁義禮智信”“溫良恭儉讓”“忠孝廉恥勇”，是中華民族幾千年來不敗于世的根本，對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理道德建設(shè)發(fā)揮著重要影響。儒家思索人性，思索“人之所以為人”的問題。要求人們關(guān)注“人情”與“人義”，研究“人心”和“道心”，思考“人欲”和“天理”?！搬t(yī)乃仁術(shù)”已成為中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理思想的核心。

西方醫(yī)學(xué)之父——希波克拉底，其2400多年前的誓言，時(shí)至今日仍然影響著西方醫(yī)學(xué)界。歷史是一面鏡子，我們要在心靈上走近孔子、貼近儒學(xué)，才能自覺維護(hù)醫(yī)學(xué)職業(yè)的真誠(chéng)、高尚、道德與榮耀。

自古以來，儒醫(yī)同源，醫(yī)者仁心。從神農(nóng)嘗百草的探索與奉獻(xiàn)到張仲景“坐堂行醫(yī)”、范仲淹“不為良相，便為良醫(yī)”的責(zé)任與進(jìn)取，都是醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)當(dāng)遵循的道德理念和自我要求。與幾十年前相比，現(xiàn)在的醫(yī)生面對(duì)的誘惑更多，只有堅(jiān)持信念，心里才會(huì)篤定，才會(huì)在沒有路的時(shí)候找到路，多條路的時(shí)候找對(duì)路。

當(dāng)然，醫(yī)學(xué)人文涉及哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科，由于社會(huì)大環(huán)境及個(gè)人情況的差異，要做到人文素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)提升不是一件容易的事。要轉(zhuǎn)化為社會(huì)效益，顯然不如經(jīng)濟(jì)效益來得快、易操作。

我們黨現(xiàn)在講不忘初心，衛(wèi)生行業(yè)的初心就是仁心仁術(shù)。心懷仁慈，憐憫蒼生，大醫(yī)精誠(chéng)，不為誘惑所動(dòng)，像孫思邈、李時(shí)珍都是很好的榜樣。裘法祖教授說：“德不近佛者不可以為醫(yī)！才不近仙者不可以為醫(yī)！”人文學(xué)習(xí)的材料豐富多彩，人文學(xué)習(xí)教育是讓人享受的學(xué)習(xí)，也是值得用于實(shí)踐的。

當(dāng)大家都習(xí)慣于這種優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)人文時(shí)，文化就形成了。從某種意義上說，文化就是習(xí)慣。當(dāng)然，習(xí)慣是有標(biāo)準(zhǔn)的。高標(biāo)準(zhǔn)的、優(yōu)秀的習(xí)慣，才是我們要倡導(dǎo)的文化。

僅僅是認(rèn)識(shí)到了，沒有外化于行，這只能說有知識(shí)。知識(shí)和文化不能相混，有知識(shí)不一定有文化，但有了文化一定是有知識(shí)的。

價(jià)值觀念形成了，作為醫(yī)務(wù)人員，需要規(guī)范我們的行為。除技術(shù)過硬外，怎么與患者溝通，怎么給予無(wú)私的幫助，及至衣著容貌，舉手投足，言語(yǔ)微笑，醫(yī)患溝通，都體現(xiàn)為職業(yè)素養(yǎng)，人文修養(yǎng)。好的文化氛圍形成了，在這種環(huán)境中，敬畏之心也自然就有了。這些都需要一定時(shí)間的歷練、學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。

我們說一脈相承，共產(chǎn)黨員要起到帶頭作用，大家跟著學(xué)習(xí)，后來的職工也跟著做，這樣一代代學(xué)習(xí)，文化傳承就形成了。

改革開放40多年來，我國(guó)的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)完成了從一窮二白到全面發(fā)展的蛻變。技術(shù)的追趕甚至超越，需要精神和靈魂的支撐！上世紀(jì)90年代后期，醫(yī)療機(jī)構(gòu)的市場(chǎng)化進(jìn)程，是醫(yī)療管理圍繞經(jīng)濟(jì)利益展開，隨之過度檢查、過度治療、大處方等問題浮出水面，行業(yè)風(fēng)氣、醫(yī)患關(guān)系等受到前所未有的挑戰(zhàn)。

用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為醫(yī)學(xué)守住精神家園，加之改革開放40多年積淀的豐厚物質(zhì)基礎(chǔ)，未來我們擁有的必將是一個(gè)無(wú)比強(qiáng)大的中國(guó)！