王路達，張旭東，林美宏

（河北農(nóng)業(yè)大學(xué)城鄉(xiāng)建設(shè)學(xué)院建筑系，河北保定071000）

建筑是人類物質(zhì)文明與精神文明的產(chǎn)物，其本身就代表了一種文化類型[2]。校園建筑作為一種特殊的建筑群體，對于學(xué)校來說，承載著校園文化和發(fā)展的歷史，是學(xué)校發(fā)展的年輪。高校校園建筑以其自身的存在，記載著學(xué)校的發(fā)展歷史，體現(xiàn)了不同時期的辦學(xué)理念和人才培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)涵[3]；以河北農(nóng)業(yè)大學(xué)為例，對于學(xué)校而言，他也體現(xiàn)著學(xué)校的精神方向（9301班精神，太行山精神，李保國精神）；對于學(xué)生而言，校園建筑見證了每一位學(xué)生的成長，是學(xué)生對于學(xué)校歸屬感的實物載體。歸屬感作為一種心理上的積極的心理需求可以調(diào)動人們的積極性，促使人們主動地去觀察和追求并且完成某些事情。同樣，缺乏歸屬感的人，往往對自己從事的工作和事情缺乏積極性和興趣，責(zé)任感不強，往往造成事倍功半的結(jié)果[4]。因而，研究高校校園的建筑風(fēng)格和文化，對于提升學(xué)校品質(zhì)、保存獨有韻味；培養(yǎng)學(xué)生情感、提升學(xué)生人格能力，有著非常重要的意義。

1 校園文化建立與保護的意義

校園文化的建設(shè)與保護體現(xiàn)了一個學(xué)校對校園精神、人才培養(yǎng)的理念和教師職工的工作目標(biāo)與方向。在針對校園文化層面的工作上，不同高校的模式不同。擁有悠久歷史的傳統(tǒng)高校以保護、傳承、發(fā)揚結(jié)合新精神的探索為主要工作，而建校時間較短的高校，則以發(fā)現(xiàn)、建立、推廣為主要工作。雖然在數(shù)量上，建校時間短的高校有著完全的優(yōu)勢，但是在傳承保護以及學(xué)習(xí)弘揚的價值上，傳統(tǒng)高校有著不可動搖的地位。這時，如何對傳統(tǒng)高校的校園文化進行保護與建立工作，就顯得尤為重要。

2 常見的保護與建立模式

2.1 創(chuàng)作相應(yīng)校園文化的藝術(shù)文化作品

在這種保護與建立模式下，校園文化常常體現(xiàn)在?；铡⑿Ｆ?、校歌等校園文化載體上，并且常常伴有相關(guān)的校園文化紀(jì)錄片、舞臺劇等藝術(shù)文化作品的創(chuàng)作。同時學(xué)校還有可能不定期的舉辦相關(guān)的校園文化的藝術(shù)文化作品創(chuàng)作比賽，調(diào)動學(xué)生和老師的積極性，意在使其主動學(xué)習(xí)相關(guān)校園文化。

在這種保護與建立模式下，相關(guān)的校園文化可以得到定期的傳播與不定期的更新弘揚，并且可以確保在校職工和歷屆學(xué)生都能夠了解到相關(guān)的校園文化，尤其是之中最重要的校園精神、故事等。但同時，由于?；铡⑿Ｆ?、校歌等校園文化載體的不可變性和其自身難以避免的俗套、呆板等問題，容易讓高校師生尤其是學(xué)生對于相關(guān)校園文化的理解和認(rèn)識只停留在表面。如此，不定期舉辦的藝術(shù)文化創(chuàng)作活動，也就變成了教職工和學(xué)生的負擔(dān)，對于校園文化的保護和建立工作，會起到適得其反的效果。

除了高校自行創(chuàng)作藝術(shù)文化作品以外，還有受到地方政府或國家政策扶持的藝術(shù)文化作品創(chuàng)作。以河北農(nóng)業(yè)大學(xué)為例，2017年繼李保國教授去世后，電影《李保國》、電視連續(xù)劇《太行赤子李保國》在河北農(nóng)業(yè)大學(xué)相繼開始拍攝。在拍攝過程中，我校學(xué)生通過參與影片的拍攝以及對李保國教授所帶來的影響的學(xué)習(xí)和感受，使得學(xué)校眾多學(xué)生，對李保國精神有了更深層次的理解，對“太行山精神”“太行山道路”與我校的聯(lián)系有了更深刻的認(rèn)識和感觸。

2.2 設(shè)立相應(yīng)校園文化的紀(jì)念日、紀(jì)念活動

建立相應(yīng)的校園文化紀(jì)念日、紀(jì)念活動也是常見的保護與建立模式之一，并且常常以兩者結(jié)合的方式出現(xiàn)，即在校園文化紀(jì)念日的當(dāng)天舉辦相應(yīng)的紀(jì)念活動，常見的紀(jì)念活動以文化節(jié)、行為倡議、學(xué)習(xí)會、賽事舉辦為主。這種模式的保護與建立工作，有著更濃厚的文化氛圍和更有效的感染力，更多的教職工和學(xué)生能夠?qū)ο鄳?yīng)校園文化有著更深刻的認(rèn)識與理解，尤其是對于學(xué)生而言，這種模式起到了很好的傳播與弘揚工作。

但是由于一些學(xué)生主動性與積極性的缺乏，使得這種模式下，相應(yīng)校園文化的覆蓋面與傳播范圍不如設(shè)立?；?、校歌等文化載體的保護與建立模式，個別學(xué)生會覺得參與感不強或是浪費時間，而對相應(yīng)校園文化逐漸喪失興趣，甚至在畢業(yè)后逐漸淡忘。

2.3 建立相應(yīng)校園文化的社團、組織

這種保護與建立模式在各個傳統(tǒng)高校中經(jīng)?？梢砸姷?。有的社團組織最初由自覺性較高的學(xué)生自發(fā)成立，隨著影響范圍的擴大，最終發(fā)展成校級社團和組織。也有的組織直接有學(xué)校率先領(lǐng)導(dǎo)成立，直接由學(xué)校安排部署和管理，目標(biāo)任務(wù)更加明確，精神建設(shè)更加凸顯。

這種模式的建立與保護工作，學(xué)生的參與感與認(rèn)知時間最為持久，學(xué)生常見的參與社團的時間從一年到三年不等，在這段時間中，學(xué)生高密度、高頻率的參加社團工作、宣傳組織文化，并在一次次的學(xué)習(xí)認(rèn)識過程中，不斷融入自己的理解和認(rèn)知。同時，社團及組織的更新與拓展，除了部分學(xué)?；蚶蠋煹墓ぷ靼才牛灿邢喈?dāng)一部分來自學(xué)生建設(shè)性意見的提出和自我工作認(rèn)知的總結(jié)整理。

以河北農(nóng)業(yè)大學(xué)為例，“果樹9301志愿團”便是最初由果樹專業(yè)9301班學(xué)生自發(fā)組成的團體，后來逐漸演變?yōu)樾＜壓霌P和發(fā)展的團體組織。由于管理與建設(shè)得當(dāng)，果樹9301班的精神，在校園內(nèi)得到了很好的傳承，并且體現(xiàn)在了學(xué)生身上。

這種保護與建立模式，在以上提到的三種模式中，是運行起來最為持久和有成效的工作模式，不僅僅能夠完整地傳承相應(yīng)校園文化，還能在師生的共同工作中，為相應(yīng)校園文化注入新的精神實質(zhì)，達到傳承和發(fā)展的目標(biāo)。

但是這種保護與建立模式，需要學(xué)校和老師的正確指導(dǎo)與引領(lǐng)，如果一味交由學(xué)生建設(shè)與管理，則很容易渙散并失去建立的初衷，最終導(dǎo)致相應(yīng)校園文化的變形、失傳。這意味著，這種模式的保護與建立工作，難以由學(xué)生自發(fā)組織并長久維持乃至發(fā)展傳承，需要學(xué)校投入一定數(shù)量的經(jīng)歷和人員進行管理和監(jiān)督工作。

如此，創(chuàng)立一種可以引起學(xué)生興趣，并且能夠由學(xué)生自發(fā)維持和保護，僅僅加入少量學(xué)校管理工作就能完成的校園文化保護與建立模式，便是我們要探索的方向和工作的方向。

3 校園漫游社交平臺保護方案

一屆屆的學(xué)生與自己所在學(xué)校的校園建筑朝夕相處，難免每個人都會在學(xué)校的某個角落里，有著特別的記憶。一間教室、一間宿舍里都有可能有著一段難忘的回憶，但是這些故事情感與共鳴感的傳播只局限在當(dāng)事人的人際交往圈中，無法達到多個人際交往圈的重疊并產(chǎn)生更高程度上的情感共鳴。我們團隊所做的校園漫游社交APP正是為此而生。團隊旨在將這個APP建立成為一個情感寄托與聯(lián)系的平臺，為還在學(xué)校的以及已經(jīng)畢業(yè)的莘莘學(xué)子，創(chuàng)造一個記錄服務(wù)校園生活，分享交流對學(xué)校的情感，穩(wěn)固學(xué)生與學(xué)校的關(guān)系，建立牢固關(guān)系紐帶的一個記錄分享服務(wù)型平臺。

用戶可以通過登錄賬號的方式，進入app，可以實現(xiàn)以第一人稱視角進入到校園建筑的各個房間，并且可以在房間任意位置放置信封，并且可以在信封上留言自己在這個地方曾經(jīng)發(fā)生過什么事情，其他用戶也可以通過登陸的方式進入到這個虛擬校園，發(fā)現(xiàn)這些信封并在上面留言，時間一長校園建筑的各個地方都會布滿信封，建筑本身也會被加上人的情感，不再是一個冰冷的建筑。

4 校園漫游社交平臺的建設(shè)（以河北農(nóng)業(yè)大學(xué)為例）

4.2 系統(tǒng)框架設(shè)置

4.3 保護方案的實現(xiàn)

1)展板文化

宣傳展板是大學(xué)校園里宣傳工作，弘揚文化精神最為重要也最為普遍的方式，但是從另一方面來講，宣傳效果不盡人意，每個板塊宣傳周期短，或有同學(xué)沒有經(jīng)過而會降低宣傳效率，關(guān)注度和影響力不高。

在河北農(nóng)業(yè)大學(xué)校園漫游APP搭建完成后，在固定位置和走廊墻壁上等位置設(shè)立宣傳展板，宣傳李保國精神、太行山精神、9301班精神等河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的傳統(tǒng)文化，并定期進行更新，但是舊宣傳展板不刪除，采取覆蓋模式，同學(xué)們可以向前翻閱學(xué)習(xí)河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的傳統(tǒng)文化精神。

2)紀(jì)錄片放映

紀(jì)錄片往往是傳承文化精神的最直觀、最有力的手段，放映紀(jì)錄片、話劇、小品等，往往并不是所有的師生都會有時間去現(xiàn)場觀看，并不能得到廣泛宣傳的效果，而且會占用場地和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)大量時間去組織。

而河北農(nóng)業(yè)大學(xué)校園漫游APP的建立，可以定時在指定教室播放李保國事跡、太行山精神、9301班事跡的紀(jì)錄片、話劇和小品錄像，并且也同時可以播放名人訪談錄像，APP中還會保存視頻源文件，供學(xué)校師生下載使用。學(xué)生可以隨時隨地的觀看。

3)便簽交流文化

大量研究表明，對文化的認(rèn)識也離不開對交際的認(rèn)識。文化和交流是不可分割的統(tǒng)一體。沙皮爾（Sapir）指出，文化是交際的同義詞，實際上二者在很大程度上同構(gòu)、同質(zhì)[5]。語言交際與文化既共存于一體又相互依賴、相互制約形成一個對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

同學(xué)們在大學(xué)校園里生活四年，生活中的點點滴滴，都會在交流中被人們得知，每個人的點點滴滴匯總起來就是河北農(nóng)業(yè)大學(xué)自己獨有的校園文化。而河北農(nóng)業(yè)大學(xué)校園漫游APP的建立給在校師生和畢業(yè)學(xué)生提供了一個平臺，同學(xué)們在曾經(jīng)發(fā)生過難忘的事的地方運用便簽功能，分享自己的經(jīng)歷，在大量分享的積累下，校園漫游APP也會變成那些離校學(xué)習(xí)的感情寄托。在莘莘學(xué)子的分享之下，這將是河北農(nóng)業(yè)大學(xué)獨有的風(fēng)景線，也將演變成河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的獨有文化，并發(fā)展和繼承下去。

5 結(jié)語

校園建筑作為一種特殊的建筑群體，見證了學(xué)校的發(fā)展演變，也見證了每一位與校園建筑有過交集的人的成長，同時密集的凝聚了高校教職工、歷屆學(xué)生所共同凝聚的校園文化。對校園建筑進行保護從而達到建立鞏固與保護校園文化是有必要的，新型校園保護方式-校園社交漫游平臺，滿足了人與人，人與建筑相互交流尋找認(rèn)同感、共鳴感的需要。對校園的文化再生與文脈傳承起到了重要的作用。