李睿文 江蘇開放大學(xué)

習(xí)總書記提出：像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好文化遺產(chǎn)。在十九大報告中也提出，要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱非遺)，近年來受到了越來越多的重視，但是僅僅是通過文字資料、數(shù)據(jù)、數(shù)字化圖片和影像還是無法對非遺進(jìn)行完整、準(zhǔn)確甚至生動的描述，而且文字和數(shù)據(jù)的表現(xiàn)力對于年輕人來講，吸引力還是不夠的。視覺是人類獲取信息的主要來源，相對于文字、數(shù)據(jù)，人們更愿意閱讀圖形類、動態(tài)類的視覺信息。當(dāng)下視頻動畫、全息影像、智能交互、新媒體藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實等沉浸式體驗會令人更加難忘，在樂趣中獲得非遺的信息，使年輕人了解非遺、喜愛非遺，使非遺得到更好的傳播。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的基本界定

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是繼文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化和自然雙重遺產(chǎn)之后，逐漸被人們所認(rèn)識，并日益顯示出其重要意義的一種人類文化現(xiàn)象。不同于文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有具體的、物化的形態(tài)，它是人類思想、意識、審美等的外化，通過語言、聲音、體態(tài)、形象、技藝等來表現(xiàn)蘊含于人類社會交往、生活習(xí)性、行為舉止中，因此發(fā)掘和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于弘揚民族文化、增強(qiáng)民族自尊心、發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)，都起著至關(guān)重要的作用。

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體，有時為個人所視為文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、藝術(shù)品和文化場所。各個群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類創(chuàng)造力。

二、信息圖形化、動態(tài)化設(shè)計的概念

信息圖形設(shè)計即InfographicDesign，infographic這個詞就是由information(信息)和graphic(圖形)組成的，直截詮釋了信息圖形設(shè)計的定義：以數(shù)據(jù)、信息為主要內(nèi)容，以圖形可視化為主要表現(xiàn)形式的設(shè)計活動，它是信息設(shè)計與視覺傳達(dá)設(shè)計的跨界產(chǎn)物。

信息的動態(tài)化表現(xiàn)包括信息解說動畫、增強(qiáng)現(xiàn)實(AR)、虛擬現(xiàn)實(VR)、智能交互、全息影像等，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，傳播方式的多元化，無線的移動終端使人們無時無刻都在獲取信息，面對著信息爆炸和海量的信息圖，人們對信息的篩選更加嚴(yán)苛，所以人們還是更傾向于動態(tài)化，交互式的交流方式，所以沉浸式體驗類的動態(tài)化的信息手段讓信息的輸出量和趣味性大大增加。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在信息傳播中的問題

我國歷史文化悠久，民族繁多，具有極其豐富的非遺資源，但是有很多非遺的傳承尤其是少數(shù)民族的非遺傳承是口傳心授、甚至沒有文字類的記載，有些甚至是傳男不傳女、不傳外姓人等等。再加上社會和工業(yè)的快速發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生了極大的改變，尤其是年輕人大量涌入城市，越來越多的人放棄了原來的謀生手段，甚至是獨門手藝，導(dǎo)致了非遺在傳播和創(chuàng)新上遇到了很大的困難，最終導(dǎo)致了非遺的失傳和消失，相關(guān)的文化也出現(xiàn)了斷層和流失。

現(xiàn)代的年輕人們面對工作生活的壓力和五花八門的海量信息已經(jīng)是分身乏術(shù)，更是無暇甚至不愿意去了解和學(xué)習(xí)祖輩們這些看似落伍的非遺，更別提傳播和創(chuàng)新了。所以國家加大對非遺的保護(hù)的同時，要加大對青少年的影響，因為就算非遺保護(hù)的再好，隨著時間的流逝、傳承人的離世，這些寶貴的遺產(chǎn)也會逐漸消失。所以想真正的保護(hù)和傳承創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就必須讓我們的年輕人更多地了解、學(xué)習(xí)非遺，甚至深入喜愛上非遺。

四、信息圖形化、動態(tài)化對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息傳播的作用

選擇高效生動的傳播方式和被年輕人接受和喜愛的傳播媒介來宣傳非遺才顯得至關(guān)重要。如何簡化非遺繁復(fù)的信息，讓人們在最短的時間了解非遺的知識并產(chǎn)生興趣。

(一)多元化的表現(xiàn)方式

信息圖形化對于信息傳播的優(yōu)點就是準(zhǔn)確、高效、生動，這些極其適合非遺繁雜信息的傳播。例如我們可以將非遺的材料、制作方式、制作過程、師徒傳承等要素和動態(tài)變化進(jìn)行文本數(shù)據(jù)的梳理、提煉、歸納、組織，再運用直觀的視覺元素進(jìn)行重新組織，形成邏輯秩序和視覺秩序的圖譜、圖表、地圖、圖解等等，這些信息圖形化后的非遺信息相比灰白的文字陳述更加簡潔、準(zhǔn)確、易讀、生動有趣、更具藝術(shù)美感，更容易被現(xiàn)代快節(jié)奏的年輕人所接受和喜愛。

例如，廣東民間小吃官塘茶果在2006年入選廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，設(shè)計師們運用文獻(xiàn)資料查閱法、田野考察法、觀察法、訪談法等調(diào)研手段，收集和分析大量該非遺的信息與數(shù)據(jù)，整理相關(guān)信息的設(shè)計邏輯，最終設(shè)計出簡潔、生動、有趣的圖形。使年輕讀者可以輕松、便捷地理解非遺信息并在腦海中留下深刻的印象，使非遺得到更廣泛的傳播、傳承與創(chuàng)新見圖1。

圖1 官塘茶果非遺信息圖形

信息的動態(tài)化與信息圖形化相比，在信息量輸出和受眾吸引力等方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝出，所以動畫、微視頻、交互小程序等等信息動態(tài)化方式對于非遺信息的傳播更是在數(shù)量、速度、效果上更加優(yōu)化。微動畫、微視頻經(jīng)常出現(xiàn)在各類電視節(jié)目中，尤其在新聞快訊對信息的解讀中。在自媒體平臺中比較有代表性的有《飛碟說》、《壹讀》等，設(shè)計行業(yè)統(tǒng)稱這類微動畫為MG動畫。這類動態(tài)視頻解說文字內(nèi)容有限、節(jié)奏較快，但能夠?qū)鞑バ畔⒌膬?nèi)容進(jìn)行全面的分析、提煉、具有很強(qiáng)的幽默感，每一個動態(tài)視覺畫面都對信息內(nèi)容進(jìn)行生動形象的描述，使觀者能夠感知動態(tài)畫面與傳播信息高度一致，再加上畫面色塊簡潔大方、極具藝術(shù)美感、節(jié)奏感強(qiáng)，被年輕人廣為喜愛，在朋友圈、公眾號等平臺分享率較高，有助于非遺的信息快速分享和傳播。

例如天津的工美眾創(chuàng)空間工作室利用MG動畫來解說天津楊柳青年畫，制作了現(xiàn)代的扁平化風(fēng)格、色彩簡潔大方的微動畫《楊柳青年畫的故事》，這種動態(tài)化的表現(xiàn)形式以生動、幽默的方式來闡述楊柳青年畫，使古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放現(xiàn)代的光彩見圖2。

(二)多元化的傳播媒介應(yīng)用

新媒體時代的到來，為非遺的傳播帶來新的途徑和展示平臺，各類新媒體藝術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(AR)、虛擬現(xiàn)實(VR)、智能交互、全息影像等新媒體方式為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了良好的技術(shù)支持，我們進(jìn)入博物館、展覽廳、文化館、學(xué)校等教育性公共場所，看到的不僅僅是非遺的陳列物和文字性的介紹，而是去切身體驗和感受富有想象力的、娛樂性、趣味性、互動性于一體的非遺。在博物館、展覽廳、文化館、學(xué)校，人們通過交互式的體驗，能夠親身體驗非遺帶來的樂趣，讓人們感受生動和趣味，并使人們與信息產(chǎn)生聯(lián)系，使古老的非遺借助現(xiàn)代科技的力量，重現(xiàn)繽紛萬千的色彩和生機(jī)靈動的魅力。例如，2016年12月開館的故宮端門數(shù)字博物館書畫展區(qū)展示的大型交互式影像作品《韓熙載夜宴圖》。不僅精細(xì)化的復(fù)原研究畫中歷史文化背景和人物故事，更通過最前沿的數(shù)字技術(shù)和設(shè)計手段，讓觀眾亦如置身于“夜宴”場景，有人物景致有情節(jié)玄機(jī)，令滿載著好奇心的觀眾一探究竟如圖3。

這樣不僅能夠更好地宣傳江蘇的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在一定程度上推動旅游業(yè)的發(fā)展，讓更多的人愿意走進(jìn)博物館、展覽廳、文化館等場所，在信息圖形化和動態(tài)化帶來的優(yōu)勢下了解江蘇非遺，并對其產(chǎn)生濃厚的興趣，從而帶動整個傳統(tǒng)文化的全面發(fā)展和江蘇地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。

新媒體時代移動終端的使用，使非遺的傳播媒介得到了大大的擴(kuò)展，手機(jī)客戶端、微博、微信、抖音等社交類軟件為非遺的傳播提供了更多的途徑，以微信為例，根據(jù)《2016微信年度生活報告》顯示，每天有7億多用戶活躍于微信中，微信作為通信類軟件也附帶朋友圈、公眾號、信息分享等功能，具有傳播范圍廣、用戶數(shù)量大、傳播速率快等優(yōu)勢。利用這些移動終端將以往博物館、展覽廳、文化館、學(xué)?？吹降姆沁z信息帶到手機(jī)里、上傳至網(wǎng)絡(luò)和社交平臺實現(xiàn)共享和傳播，擴(kuò)大人們了解非遺的渠道，將非遺的技藝充分融入生活之中，讓老文化“減齡”，讓非遺得到真正的創(chuàng)新，在保護(hù)傳統(tǒng)非遺技藝的同時創(chuàng)新研發(fā)各類非遺衍生品。

圖2 《楊柳青年畫的故事》MG動畫截圖

圖3 故宮端門數(shù)字博物館交互式影像作品《韓熙載夜宴圖》