我們選擇了現(xiàn)實(shí)主義，我們堅(jiān)定地走在現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路上，遵循了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，實(shí)踐了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。在現(xiàn)實(shí)主義繪畫創(chuàng)作方面，關(guān)東畫派藝術(shù)家們經(jīng)過半個多世紀(jì)的群體努力取得了輝煌成就。

我們感悟人生，實(shí)踐大美。正如有的前輩藝術(shù)家所說：關(guān)東畫派像一座巨大的青銅雕像屹立在東方，每位關(guān)東畫派畫家都鑲嵌在這尊巨大的雕像中。關(guān)東畫派老一輩藝術(shù)家們所創(chuàng)作的藝術(shù)精品已成為國家和民族的藝術(shù)經(jīng)典，收藏陳列在中國歷史博物館、中國美術(shù)館、中國人民革命軍事博物館和其他國內(nèi)外重要的博物館中。這些經(jīng)典作品已成為新中國建立以來中華文化寶庫中的重要組成部分，成為中華民族引為驕傲和自豪的文化象征，成為永遠(yuǎn)影響和激勵關(guān)東畫派老中青藝術(shù)家的精神動力，不斷地推動著我們的藝術(shù)進(jìn)程。

正氣千秋——抗日民族英雄趙一曼 192.6cm×188.6cm 1984年 趙華勝

為了出路 167.9cm×95.6cm 1979年 趙華勝

閃光的歲月 197.8cm×189.8cm 1984年 趙華勝

當(dāng)下，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作并沒有完結(jié)，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路還有很長的路要走。幾十年來，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作經(jīng)歷了風(fēng)雨洗禮和各種思想運(yùn)動的考驗(yàn)，已經(jīng)成為代表中華民族國情的文藝創(chuàng)作主流形式，取得了豐碩的藝術(shù)成果——經(jīng)驗(yàn)和成就同步前進(jìn)，堅(jiān)守和開拓并存發(fā)展。

我們堅(jiān)守了現(xiàn)實(shí)主義，但同時我們也在現(xiàn)實(shí)主義主題性繪畫創(chuàng)作上探索出了多樣化的新方法和新面貌。中國改革開放以來，在21世紀(jì)的藝術(shù)春天，人們呼喚現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的重新崛起，呼喚現(xiàn)實(shí)主義的樣式創(chuàng)新，這已成為擺在藝術(shù)家們面前的重要學(xué)術(shù)課題。歷史的經(jīng)典已然成為過去，新世紀(jì)在發(fā)展，新時代在前進(jìn)，現(xiàn)實(shí)在呼喚，催人進(jìn)取，在藝術(shù)上大膽創(chuàng)新，不斷向前突破，是時代賦予藝術(shù)家的責(zé)任和使命?，F(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)作的生命和活力，在于不斷地實(shí)踐和探索，不斷地在現(xiàn)實(shí)的情境中，發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)真善美的藝術(shù)真諦，力求與新世紀(jì)中的新時代相融合，相接軌。

文姬思漢圖 131.5cm×178.3cm 1988年 趙華勝

我認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)創(chuàng)作不等于寫實(shí)主義的美術(shù)創(chuàng)作的說法?，F(xiàn)實(shí)不等于寫實(shí)?，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則要高于所謂的“寫實(shí)主義”?！皩憣?shí)主義”的提法將把高尚的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作降低到自然主義層面。缺乏創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和生活閱歷的年輕一代，極其容易將現(xiàn)實(shí)主義與自然主義等同起來，從而丟掉了應(yīng)該堅(jiān)持的民族精神、地域特色和時代特征，用個人的狹隘和偏見代替崇高的理想和內(nèi)在的情感。

藝術(shù)創(chuàng)作是有衡量標(biāo)準(zhǔn)的?，F(xiàn)實(shí)主義與寫實(shí)主義乃至自然主義之間是有差異和分界的。沒有衡量標(biāo)準(zhǔn)和評論界限的觀點(diǎn)是錯誤的，會誤人子弟，會嚴(yán)重影響藝術(shù)的繁榮與發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)早在1942年毛澤東主席《在延安文藝座談會上的講話》中已經(jīng)明確指出了，他說：自然社會生活和藝術(shù)的表現(xiàn)社會生活的藝術(shù)作品，人們更喜歡藝術(shù)作品，為什么？就是因?yàn)樗囆g(shù)表現(xiàn)社會生活的作品比自然社會生活“更高、更集中、更強(qiáng)烈、更典型、更理想，因此就更帶普遍性”。毛主席指出的“六個更”就是鮮明地界定現(xiàn)實(shí)主義與寫實(shí)主義、自然主義的區(qū)別，就是我們堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的原則和思想武器。

在新世紀(jì)，現(xiàn)實(shí)主義不僅要崇尚崇高，還要求我們正確地看待現(xiàn)實(shí)主義的與時俱進(jìn)?，F(xiàn)實(shí)主義是發(fā)展的，是隨著時代和社會的發(fā)展而發(fā)展，在藝術(shù)表現(xiàn)上具有開拓和創(chuàng)新的品格。在新世紀(jì)和新時代到來的文化發(fā)展特征上，現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作將走向多樣化。

正氣圖 138cm×69.4cm 1999年 趙華勝

正義的勝利 348.6cm×825cm 2000年 趙華勝

中國是世界東方文化大國。在文化大國的背景下，與之相對應(yīng)的主流藝術(shù)——現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作應(yīng)具有很強(qiáng)的包容性和開拓性。“海納百川、有容乃大”，為了實(shí)現(xiàn)“大美為真”的學(xué)術(shù)理念，凡是好的、進(jìn)步的，代表人類社會最優(yōu)秀的文化、意識、理念、技法以及新的成果都可以成為現(xiàn)實(shí)主義先進(jìn)文化的吸納對象，在經(jīng)過歷史的檢驗(yàn)后予以接受?，F(xiàn)實(shí)主義應(yīng)該與浪漫主義相結(jié)合也稱之為現(xiàn)實(shí)浪漫主義，和現(xiàn)實(shí)意象主義、現(xiàn)實(shí)象征主義相結(jié)合。適當(dāng)從表現(xiàn)主義和抽象主義中吸納可用的藝術(shù)元素以豐富現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)廣度和深度。當(dāng)下，我們感到從祖國廣博的民族傳統(tǒng)文化、書法的意象表現(xiàn)挖掘研究不夠?，F(xiàn)實(shí)主義可以從中國傳統(tǒng)文化寶庫中、從民族特色文化中，更多地得到滋養(yǎng)，從而更好地繼承和挖掘中華民族文化藝術(shù)的精髓；現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該敞開胸懷，從世界經(jīng)典藝術(shù)中吸納優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)和藝術(shù)流派，為我所融、為我所用、為我所生。中華民族的藝術(shù)傳統(tǒng)是在歷史與實(shí)踐中得到與世界的融合并獲得認(rèn)可的，要使中國的主流文化傳統(tǒng)——現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)道路和理念更加清新、多樣，更具有當(dāng)代性和民族性的歷史超越性，藝術(shù)家的審美視域就要更為寬闊，藝術(shù)家的思維方式就要更為活躍，藝術(shù)家的藝術(shù)感受就要更為敏感和充滿活力，這樣現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法才能將只

停留在從“再現(xiàn)”現(xiàn)實(shí)生活的樣式中解脫，向著藝術(shù)的“表現(xiàn)性”方面發(fā)展，對于表現(xiàn)主義的一般特征，英國的費(fèi)內(nèi)斯有如下表述：“總而言之，稱為表現(xiàn)主義的觀點(diǎn)兼有如下特征：走向抽象，獨(dú)立存在的色彩和隱喻背離逼真和模仿，不顧形式準(zhǔn)則而進(jìn)行表現(xiàn)和強(qiáng)烈愿望；關(guān)心典型和實(shí)質(zhì)性的東西，而不關(guān)心純個人的和個別的東西，偏愛狂喜和絕望，因此帶有夸張和風(fēng)格奇異的傾向；有神秘色彩，甚至常常帶有天啟暗示的宗教成份；緊迫的現(xiàn)實(shí)感，不是從任何自然主義觀點(diǎn)看城市和機(jī)器，而是要看到表象下面的永恒；反對傳統(tǒng)的愿望和新奇事物的渴求?！币员憩F(xiàn)主義創(chuàng)作為思考，進(jìn)而使我們的美術(shù)創(chuàng)作在堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義道路中既要堅(jiān)守人文主義精神又要開拓出以新時代、新作為的“大美為真”的嶄新氣象。

盛世 250cm×190.8cm 2003年 趙華勝

2018年3月于北京