昝廷全

(中國(guó)傳媒大學(xué)中國(guó)系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心，北京 100024)

(406)定價(jià)問(wèn)題的信息約束

定價(jià)問(wèn)題是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)核心問(wèn)題。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于定價(jià)問(wèn)題的著名結(jié)論就是邊際成本定價(jià)，即價(jià)格等于邊際成本。這在現(xiàn)實(shí)中肯定是不可能的。如果企業(yè)按照邊際成本定價(jià)，利潤(rùn)將等于零。這樣，企業(yè)如何生存呢？因此，價(jià)格=邊際成本只是定價(jià)問(wèn)題的一個(gè)“極”，一個(gè)內(nèi)在尺度，一個(gè)參證框架，決不能簡(jiǎn)單的照此定價(jià)。

企業(yè)是鑲嵌在社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，其存在的根本理由和正當(dāng)性基礎(chǔ)就在于為社會(huì)提供合格的產(chǎn)品和服務(wù)，發(fā)揮“養(yǎng)育”社會(huì)的功能，企業(yè)由此獲得了生存與發(fā)展的權(quán)利。企業(yè)為了生存，就必須也有權(quán)利獲得一定的利潤(rùn)。對(duì)于一個(gè)追求利潤(rùn)最大化的企業(yè)來(lái)說(shuō)，顯然定價(jià)越高越好。但是，企業(yè)為什么不能隨心所欲的把價(jià)格定得無(wú)限高呢？主要是因?yàn)椋瑥男畔⒌慕嵌葋?lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是一個(gè)信息通信網(wǎng)絡(luò)，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的每個(gè)成員隨時(shí)隨地的通過(guò)這個(gè)信息網(wǎng)絡(luò)不斷地交換各種經(jīng)濟(jì)信息，每個(gè)企業(yè)的定價(jià)都要受到這個(gè)信息網(wǎng)絡(luò)的約束。因此，信息約束對(duì)于企業(yè)定價(jià)具有重要影響。

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)僅僅考慮了信息不對(duì)稱問(wèn)題，人們通常又把研究信息不對(duì)稱問(wèn)題的工作稱作信息經(jīng)濟(jì)學(xué)。但是，信息網(wǎng)絡(luò)對(duì)定價(jià)問(wèn)題的影響決不僅僅是信息不對(duì)稱這么簡(jiǎn)單。一般來(lái)講，恰恰是通過(guò)信息網(wǎng)絡(luò)的反復(fù)交流與磋商，最后才形成了具有信息簡(jiǎn)并性質(zhì)的市場(chǎng)價(jià)格。更為重要的是，在信息傳遞的過(guò)程中，還普遍存在信息粗傳遞現(xiàn)象，即由于信息接收者與發(fā)送者知識(shí)結(jié)構(gòu)的不同所造成的信息不能被精確理解的現(xiàn)象，這在現(xiàn)實(shí)中非常普遍，精確傳遞只是粗傳遞的特殊情況。

(407)系統(tǒng)不等于連通，連通不等于信息流動(dòng)

我們?cè)?jīng)說(shuō)過(guò)“細(xì)節(jié)只有納入整體才有意義”，這里的意義其實(shí)是指細(xì)節(jié)對(duì)整體的功能或者工具價(jià)值(instrumental value)，而非內(nèi)在價(jià)值(intrinsic value)。當(dāng)然，這種細(xì)節(jié)對(duì)整體的價(jià)值或功能可能有助于整體功能的提升，最后又反過(guò)來(lái)強(qiáng)化細(xì)節(jié)的價(jià)值。這背后的系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)就是所謂的連通紅利。也可以從這個(gè)角度來(lái)思考和看待所謂的“萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)”(Internet-of-All-Things).在系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，我們專門提出了資源位第三定律，即連通是資源整合的必要條件，并在《中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第3期專門發(fā)表了一篇文章，題目是“資源位第三定律：連通性的經(jīng)濟(jì)學(xué)”。從系統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)看，連通屬于系統(tǒng)的軟部，在強(qiáng)調(diào)軟部作用的同時(shí)，也不能完全忽視硬部的作用。

《未來(lái)簡(jiǎn)史》的作者在書中就犯了只強(qiáng)調(diào)連通(軟部)的作用而忽略了硬部的基本功能，甚至推出了“連通至上”和“信息自由流動(dòng)”的價(jià)值觀。其思想的片面性顯而易見。而且，他還在書中把連通簡(jiǎn)單的等同于信息流動(dòng)。從哲學(xué)上講，客觀世界是由物質(zhì)、能量與信息三種基本元素構(gòu)成的，因此，連通也應(yīng)當(dāng)包括三種類型：物質(zhì)連通、能量連通和信息連通。這正是萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)的基本內(nèi)涵。因此，1、連通是系統(tǒng)化的重要手段，但系統(tǒng)決不僅僅等于軟部，而是硬部與軟部共同構(gòu)成的有機(jī)整體；2、連通包括物質(zhì)、能量與信息的連通，決不簡(jiǎn)單的等同于信息流動(dòng)，更不能把信息流動(dòng)等同于系統(tǒng)化。當(dāng)然，信息最適合在互聯(lián)網(wǎng)上流動(dòng)。

多年以前，我們就曾提出一種觀點(diǎn)，人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入系統(tǒng)時(shí)代；從長(zhǎng)期來(lái)看，人類社會(huì)一定向著系統(tǒng)化和信息增加的方向發(fā)展。

(408)系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的人文主義

根據(jù)組織水平的不同，可以把經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)典型的劃分為個(gè)人、企業(yè)、產(chǎn)業(yè)、區(qū)域、國(guó)家和全球等六個(gè)不同層次的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。這里除了個(gè)人之外，企業(yè)、產(chǎn)業(yè)、區(qū)域、國(guó)家和全球經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)都屬于“互動(dòng)主體“(Intersubjective)的范疇。從人本主義的角度來(lái)講，所有的這些互動(dòng)主體都是工具性的，都是為人服務(wù)的。個(gè)人是最基本的經(jīng)濟(jì)元。這里我們贊同關(guān)于個(gè)人的原始含義，其對(duì)應(yīng)的英文是“individual”，指的就是無(wú)法(in-)再分割(divide)的東西。當(dāng)然，按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)，可以把個(gè)人進(jìn)行無(wú)限細(xì)分，一直到分子、原子、基本粒子等。但是，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，個(gè)人是最基本的經(jīng)濟(jì)單元，再進(jìn)行細(xì)分就超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。

從認(rèn)知科學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，個(gè)人層次之上的所有經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)(經(jīng)濟(jì)實(shí)體)都可以被看作是由互動(dòng)主體構(gòu)成的認(rèn)知主體。昝廷全1997年在《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》第2期曾經(jīng)發(fā)表了“經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和描述：認(rèn)識(shí)相對(duì)性原理”，詳細(xì)討論了相同層次和不同層次的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之間的認(rèn)識(shí)和描述問(wèn)題。這時(shí)候，每個(gè)層次的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)都相當(dāng)于一個(gè)認(rèn)知主體。

包括經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的人文科學(xué)不僅要關(guān)注作為個(gè)體的(individual)，更要關(guān)注具有互動(dòng)主體性質(zhì)的各個(gè)更高層次的各種人工系統(tǒng)以及形成各種人工系統(tǒng)背后的社會(huì)行動(dòng)藍(lán)圖和共同相信的虛構(gòu)故事。廣義的講，要想了解人類的未來(lái)，不僅要破譯基因組織，了解神經(jīng)元，還要借助各種作為互動(dòng)主體的人工系統(tǒng)，更要理解背后社會(huì)行動(dòng)藍(lán)圖和各種虛構(gòu)故事。對(duì)于經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)與此同構(gòu)。

根據(jù)系統(tǒng)科學(xué)觀點(diǎn)，如果你想發(fā)起一次社會(huì)行動(dòng)，你不僅要問(wèn)“有多少人支持我的想法？”(系統(tǒng)硬部)，而且還要問(wèn)“這些支持者能不能進(jìn)行有效合作？”(系統(tǒng)軟部)。

(409)中國(guó)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

所謂社會(huì)的深層結(jié)構(gòu)，就是在一定的特征時(shí)間尺度范圍內(nèi)未曾發(fā)生變化的社會(huì)結(jié)構(gòu)。因此，深層社會(huì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)定與時(shí)間跨度有關(guān)。一般來(lái)講，時(shí)間跨度越長(zhǎng)，變化的成分越多。中國(guó)社會(huì)跨越千年不變的深層結(jié)構(gòu)就是，不論具體社會(huì)形態(tài)如何變換，不論意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的具體內(nèi)容如何變換，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同始終是其不變的結(jié)構(gòu)內(nèi)核。從儒家傳統(tǒng)，到三民主義，再到馬列主義，認(rèn)同的具體內(nèi)容雖然發(fā)生了變化，就像是化學(xué)上的置換反應(yīng)，但是，社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)并沒(méi)有發(fā)生變化。因此，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同是中國(guó)社會(huì)深層結(jié)構(gòu)最具特色的標(biāo)志。

在傳統(tǒng)中國(guó)觀念中，“天下”、“江山”、“華夏”等概念，其實(shí)都是意識(shí)符號(hào)，強(qiáng)調(diào)的都是一種對(duì)文化、生存價(jià)值和宇宙觀的認(rèn)同。這些意識(shí)符號(hào)與西方作為政治組織形態(tài)的國(guó)家不同，具有極大的彈性，由此使得這個(gè)民族在經(jīng)歷歷史巨變時(shí)擁有充分的回旋余地。意識(shí)形態(tài)認(rèn)同超越種族和地域，因此，內(nèi)在的決定了中華民族的開放胸襟。

我曾在博客文章的分類中專門分出了“學(xué)術(shù)江山”，這里的“江山”指的是對(duì)系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)同。