【摘要】大學(xué)校訓(xùn)一直有其重要意義，中美大學(xué)蘊(yùn)意獨(dú)特的校訓(xùn)背后展現(xiàn)其各自的價(jià)值取向。本文以AntConc為研究工具，通過自建語料庫，分析對(duì)比了2018年中美排名前百所大學(xué)校訓(xùn)的特點(diǎn)，從而發(fā)現(xiàn)了在教育領(lǐng)域中西方價(jià)值取向有同有異。相同之處即兩國(guó)的高等教育建設(shè)均強(qiáng)調(diào)“科學(xué)思想”、“求知思想”和“實(shí)踐思想”；不同之處即中國(guó)在教育建設(shè)中，更重視“集體思想”、“倫理思想”以及“內(nèi)向性思維”的培養(yǎng)；而美國(guó)在教育建設(shè)中，側(cè)重于“個(gè)人自由”、“宗教思想”以及“外向性思維”的培養(yǎng)。本文旨在通過對(duì)比分析，為中國(guó)的校訓(xùn)建設(shè)提出更好的發(fā)展建議。

【關(guān)鍵詞】校訓(xùn)；大學(xué)；價(jià)值取向；語料庫；中國(guó)；美國(guó)

【作者簡(jiǎn)介】馬晴，北京師范大學(xué)外國(guó)語言文學(xué)學(xué)院。

一、引言

校訓(xùn)是一所大學(xué)制定的行為準(zhǔn)則的體現(xiàn)，也是其校風(fēng)及文化精神對(duì)外展示的窗口。中外學(xué)者都曾對(duì)校訓(xùn)的重要意義予以肯定?！掇o?！分性?jīng)有過這樣的記載：“學(xué)校為訓(xùn)育上之便利，選若干德目制成匾額，懸之校中公見之地，是為校訓(xùn)，其目的在使個(gè)人隨時(shí)注意而實(shí)踐之（辭海編輯委員會(huì)，1980：126）。”而美國(guó)得克薩斯大學(xué)奧斯汀分校設(shè)計(jì)系主任戴夫·霍爾斯頓認(rèn)為：“校訓(xùn)是我們?nèi)绾慰紤]自身以及我們?nèi)绾闻c外界交流的一切東西（Bartlett，2007：1）。”由此可見，校訓(xùn)不僅能指導(dǎo)學(xué)生的言行，更能展示一所大學(xué)的獨(dú)特風(fēng)采和深厚底蘊(yùn)。

中外大學(xué)皆有其蘊(yùn)意獨(dú)特的校訓(xùn)，這些校訓(xùn)字面意義的背后反映了中西方在教育領(lǐng)域相同或不同的價(jià)值取向。教育有一定的普遍性，這從教育的定義即可知，“教育是按照一定的社會(huì)目的和要求，通過對(duì)知識(shí)信息的傳遞，來引起、激發(fā)、調(diào)節(jié)和控制人的生理和心理的發(fā)展過程的實(shí)踐活動(dòng)（洪寶書，1992：89）?！币虼耍形鞣皆诮逃I(lǐng)域上的價(jià)值取向必然具有一定的相似性；而中西方因歷史文化背景不同，體現(xiàn)在教育領(lǐng)域上的價(jià)值取向也必然會(huì)有異處。

二、研究對(duì)象與方法

本文旨在通過對(duì)比中西方大學(xué)的校訓(xùn)，研究中西方在教育領(lǐng)域價(jià)值取向的異同，從而更好地促進(jìn)我國(guó)大學(xué)校訓(xùn)的發(fā)展。為了更直觀地考察中美兩國(guó)大學(xué)校訓(xùn)的特點(diǎn)，本文選取了2018年中外權(quán)威網(wǎng)站公布的百強(qiáng)學(xué)校的校訓(xùn)，排名數(shù)據(jù)分別來自艾瑞深研究院·中國(guó)校友會(huì)網(wǎng)公布的2018中國(guó)大學(xué)綜合實(shí)力排行榜100強(qiáng)，以及2018 年《美國(guó)新聞與世界報(bào)道》 （U.S. News World Report）公布的美國(guó)大學(xué)一百強(qiáng)（103個(gè)學(xué)校上榜）。為了讓研究更有說服力，筆者選取AntConc為研究工具，通過自建語料庫，來深度分析中西方校訓(xùn)的異同。

三、中西方教育價(jià)值取向之同

1.科學(xué)思想之同?？v觀中西方百強(qiáng)大學(xué)的校訓(xùn)，可以發(fā)現(xiàn)“求真”和“求是”是中西方校訓(xùn)的關(guān)鍵詞之一。美國(guó)百強(qiáng)校訓(xùn)中有15條直接提到了“truth”（真理），再加上一條西北大學(xué)在校訓(xùn)“Whatsoever Things Are True”中提到的“真”（true），共有16條校訓(xùn)直接或間接地提到了“真理”，占總校訓(xùn)比例的15%。

而在中國(guó)百強(qiáng)大學(xué)的校訓(xùn)中則也有類似的情況出現(xiàn)，筆者基于自建的語料庫搜索“求真”一詞，發(fā)現(xiàn)分別出現(xiàn)了4次，“求是”一詞出現(xiàn)8次。在《說文解字》中曾有記載“是”，真也。引申為真諦、規(guī)律、本質(zhì)。此處“求是”，既指探究自然、社會(huì)和人本身的奧秘、規(guī)律，更指追求真理的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神。因此，可以把“求是”等同于西方校訓(xùn)中的“求真”。

科學(xué)思想之同。主要是因?yàn)橹形鞣綄?duì)真理的追求是相近的。基督教以真理為追求對(duì)象，認(rèn)為神與真理都是可以認(rèn)識(shí)的，并承認(rèn)人的行為是受到必然律令（客觀規(guī)律）的制約的（徐行言，2004：78-79）。在中國(guó)，五四運(yùn)動(dòng)后，許多仁人志士開始追求真理和進(jìn)步。大學(xué)是知識(shí)傳承、積累與創(chuàng)新的主要場(chǎng)所，這在中美許多大學(xué)的校訓(xùn)中都有所體現(xiàn)，這反映了兩國(guó)大學(xué)尋求規(guī)律、追求真理的理念。

2.求知思想之同?！扒笾彼枷胍彩侵忻腊購?qiáng)大學(xué)校訓(xùn)中體現(xiàn)出的共同點(diǎn)。在美國(guó)百強(qiáng)大學(xué)校訓(xùn)中有20處直接或間接地提到了“知識(shí)”一詞，其中9處直接用了“knowledge”；3處用了“l(fā)earning”；1處用了“erudiction”；7處用了隱喻，即“Fiat Lux”，意思是“用知識(shí)之光普照大地”。盡管用詞不同，但這些校訓(xùn)實(shí)際表達(dá)的都是同一個(gè)意思，那就是追求知識(shí)。

而在2018年中國(guó)百強(qiáng)大學(xué)校訓(xùn)中，與求知有關(guān)的詞組恰巧也出現(xiàn)了20次。其中最常出現(xiàn)的詞當(dāng)屬“博學(xué)”，100條校訓(xùn)中，“博學(xué)”一詞出現(xiàn)了12次；“篤學(xué)”出現(xiàn)了5次；“勵(lì)學(xué)”出現(xiàn)了3次；“厚學(xué)”出現(xiàn)了2次。這些與“學(xué)”有關(guān)的詞組都體現(xiàn)出中國(guó)教育對(duì)知識(shí)的追求。

中西方大學(xué)在教育領(lǐng)域中“求知”的近似之處是有據(jù)可查的。西方社會(huì)自從蘇格拉底提出“知識(shí)即美德（北京大學(xué)哲學(xué)系，1961：166）”，就一直不斷地追求和探索知識(shí)。而中國(guó)大學(xué)對(duì)知識(shí)的追求也一直沒有停息。正如蔡元培先生在1917年《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說》中所說的“學(xué)者，研究高深學(xué)問者也（蔡元培，2000：1）?！贝髮W(xué)從其最初創(chuàng)辦的時(shí)候開始，就被當(dāng)作知識(shí)傳播和科技創(chuàng)新的場(chǎng)所。高等教育思想家教紐曼在其《大學(xué)的理念》一書中寫道：“大學(xué)乃是一切知識(shí)和科學(xué)、事實(shí)和原理、探索和發(fā)現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)和思維的高級(jí)保護(hù)力量；它描繪出理智的疆域（紐曼，2016：37）?！币虼?，“求知思想”也是中美大學(xué)教育共有的特征。

四、中西方教育價(jià)值取向之異

1.“集體思想”和“個(gè)體自由”之異。中國(guó)百強(qiáng)大學(xué)的校訓(xùn)中有涉及到集體主義思想的校訓(xùn)，比如有兩則校訓(xùn)中出現(xiàn)了“團(tuán)結(jié)”一詞。此外，北京郵電大學(xué)的校訓(xùn)“厚德、博學(xué)、敬業(yè)、樂群”中的“樂群”；同濟(jì)大學(xué)的校訓(xùn)“同舟共濟(jì)”；中央民族大學(xué)的校訓(xùn)“美美與共，知行合一”也是中國(guó)集體主義思想的體現(xiàn)。這些大學(xué)校訓(xùn)都強(qiáng)調(diào)團(tuán)體發(fā)展的重要性，暗含個(gè)人是團(tuán)隊(duì)中的一員，個(gè)人發(fā)展應(yīng)以團(tuán)體的發(fā)展為基礎(chǔ)。中國(guó)的“集體主義”起源于“宗派主義”，中國(guó)古代宗法集體主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)家庭、宗族、家族、國(guó)家、社會(huì)的倫理責(zé)任的義務(wù)，反對(duì)個(gè)人對(duì)宗法集體的離心傾向（陳桐生，1999：62）。這種集體主義思想一直傳承至今，因此也對(duì)校訓(xùn)有一定影響。

而美國(guó)百強(qiáng)大學(xué)的校訓(xùn)中則沒有關(guān)于“集體思想”的體現(xiàn)。相反，美國(guó)大學(xué)的校訓(xùn)中更強(qiáng)調(diào)“個(gè)體自由”。比如，北卡羅來納州立大學(xué)的校訓(xùn)是“Light and Liberty”（光明與自由）；斯坦福大學(xué)的校訓(xùn)是“The wind of freedom blows.”（愿學(xué)術(shù)自由之風(fēng)勁吹） ；加州理工大學(xué)的校訓(xùn)是“The truth shall make you free （真理使人自由）”等，類似包含“個(gè)人自由”意蘊(yùn)的校訓(xùn)還有很多。美國(guó)這一重個(gè)體自由發(fā)展的特點(diǎn)可以追溯到古典時(shí)期，那時(shí)人們關(guān)注作為個(gè)體的人的特征，如古希臘智者普泰戈拉曾說“人是世間萬物的尺度（周輔成，1987：27）”；可以說，“西方傾向于承認(rèn)個(gè)人的尊嚴(yán)與價(jià)值，肯定個(gè)人的權(quán)利，倡導(dǎo)自由精神，鼓勵(lì)個(gè)體創(chuàng)造性的發(fā)展，并以個(gè)人所表現(xiàn)出的勇敢、力量、智慧為最高的人格體現(xiàn)（徐言行，2004：85）?！边@一傳統(tǒng)被美國(guó)文化繼承下來，體現(xiàn)在大學(xué)文化中，反映在大學(xué)校訓(xùn)里。

2.“倫理思想”和“宗教思想”之異。中國(guó)大學(xué)文化受傳統(tǒng)儒家文化的影響，更強(qiáng)調(diào)人倫以及面向“人”的哲學(xué)與道德文化。將中國(guó)百強(qiáng)大學(xué)的校訓(xùn)分詞后導(dǎo)入自建的語料庫，可以發(fā)現(xiàn)除了無意義的虛詞，出現(xiàn)頻率最高的單字即為“德”字，共出現(xiàn)了24次，如清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”；“勤”字出現(xiàn)了8次；“善”字共出現(xiàn)7次；“誠”字共出現(xiàn)4次；“敬”字出現(xiàn)2次；“仁”字出現(xiàn)2次。與道德文化相關(guān)的詞累計(jì)共出現(xiàn)47次，這意味著中國(guó)百強(qiáng)大學(xué)的校訓(xùn)中有將近一半都蘊(yùn)含著中國(guó)古代的道德文化。在中國(guó)，所謂在學(xué)校追求“學(xué)問”，不是關(guān)于客觀世界的純認(rèn)識(shí)，而是如何安身立命與治國(guó)平天下的道德信條和經(jīng)世之學(xué)。這種傳統(tǒng)文化思想決定了我國(guó)大學(xué)校訓(xùn)重視品德，以“德”為基點(diǎn)制定校訓(xùn)（王振華，張慶彬，2013：10）。

反觀美國(guó)大學(xué)的校訓(xùn)則流露出宗教文化的色彩。美國(guó)大學(xué)校訓(xùn)中有4則直接提到了“上帝”；2則提到了“宗教”；1則提到了“神”；1則提到了“教會(huì)”。除此之外，美國(guó)大學(xué)的校訓(xùn)中還有很多出自《圣經(jīng)》，比如哥倫比亞大學(xué)的校訓(xùn)為“In the light shall we see light”?？勺g為“借汝之光，得見光明”。典出《舊約·詩篇》：“Quoniam apud te fons vitae in lumine tuo videbimus lumen”，中文為：“因你就是那生命之源；借著你的光，我們得見光明”。美國(guó)最初的 13 個(gè)州的廣大地區(qū)是英國(guó)殖民地，其教育更多從宗主國(guó)移植而來。而英國(guó)從中世紀(jì)起，教育便是教會(huì)的附庸（李巧針，2010：40）。

五、啟示——對(duì)我國(guó)校訓(xùn)建設(shè)的期許

綜上所述，校訓(xùn)不僅是一個(gè)大學(xué)對(duì)內(nèi)的價(jià)值準(zhǔn)則，更是對(duì)外宣傳的重要窗口，因此校訓(xùn)建設(shè)自然有其重要意義?？v觀中國(guó)百強(qiáng)大學(xué)校訓(xùn)，筆者發(fā)現(xiàn)除了上述提到的特點(diǎn)，還有一顯著特點(diǎn)，即重復(fù)率高，甚至出現(xiàn)兩所大學(xué)共用同一校訓(xùn)的現(xiàn)象，比如中國(guó)人民大學(xué)和天津大學(xué)的校訓(xùn)都是“實(shí)事求是”，其他固定的短語如“知行合一”、“止于至善”重復(fù)的次數(shù)也非常多。反觀美國(guó)大學(xué)的校訓(xùn)，則是不拘泥于任何內(nèi)容或句式，如“Manly deeds， womanly words”（男性的作為，女性的言語——馬里蘭大學(xué)），“The wind of freedom blows”（愿學(xué)術(shù)自由之風(fēng)勁吹——斯坦福大學(xué)），“The voice of one crying in the wilderness.”（空谷絕音——茅斯學(xué)院）顯然，美國(guó)大學(xué)的校訓(xùn)在形式和內(nèi)容上更具有吸引力，這是中國(guó)大學(xué)校訓(xùn)建設(shè)需要學(xué)習(xí)之處。

中美校訓(xùn)在其價(jià)值取向上有相同之處，也有不同之處。筆者認(rèn)為，中國(guó)大學(xué)的校訓(xùn)是中國(guó)獨(dú)特價(jià)值取向的展現(xiàn)。我們應(yīng)該保留中國(guó)傳統(tǒng)文化中好的方面，比如對(duì)“道德、倫理”的弘揚(yáng)，對(duì)“集體意識(shí)”的強(qiáng)調(diào)等等，同時(shí)也應(yīng)該向西方學(xué)習(xí)其價(jià)值取向中優(yōu)秀的部分，例如對(duì)“學(xué)術(shù)自由”的追求和全球化的視野。特別是在“一帶一路”的大背景下，中國(guó)不斷加快走出去的步伐，高等教育領(lǐng)域的走出去，代表了一個(gè)國(guó)家先進(jìn)文化的發(fā)展程度。想要高等教育走出去，就必須具備著眼于全球、放眼于世界的廣闊視野，只有這樣才能推動(dòng)中國(guó)的教育文化更好、更快地發(fā)展。

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