【摘要】小說(shuō)《在路上》出版后風(fēng)靡美國(guó)，是與小說(shuō)塑造的主要人物形象迪恩分不開的；可以說(shuō)，是迪恩這一鮮明的人物形象打動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)讀者，特別是年輕一代讀者的心。迪恩這一人物形象已經(jīng)大大超出了狹義的國(guó)別和時(shí)代的局限，引起不同民族和不同時(shí)代讀者的共鳴。本文通過(guò)研究迪恩這一人物的思想和生活方式，對(duì)這一人物形象做簡(jiǎn)要分析。

【關(guān)鍵詞】凱魯亞克；《在路上》；迪恩

【作者簡(jiǎn)介】隋蕾，遼寧師范大學(xué)。

迪恩不僅是一個(gè)典型的“反英雄”人物，也是一個(gè)極具爭(zhēng)議的人物?！翱宓舻囊淮?被指責(zé)為墮落，頹廢，很大程度上與小說(shuō)《在路上》所表現(xiàn)的迪恩的生活態(tài)度和生活方式有關(guān)，即便是在小說(shuō)里，迪恩也是眾人眼中的“瘋子”，而小說(shuō)的另一主要人物薩爾（以作者凱魯亞克為原型）則對(duì)迪恩大加贊賞，稱之為“圣徒”。因此，如何理解《在路上》中迪恩這一主要的人物形象，成為理解這本小說(shuō)的一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題。

一、迪恩是瘋狂的

迪恩給讀者留下的最直接、最顯著的印象，應(yīng)該是“瘋狂”，這也是小說(shuō)中眾人眼里的迪恩的形象。薩爾的姨媽第一眼見到他，就認(rèn)為他是個(gè)瘋子、就連他的朋友也堅(jiān)持認(rèn)為迪恩是個(gè)怪物、傻瓜。迪恩的瘋狂表現(xiàn)在她生活的各個(gè)方面?？梢哉f(shuō)，“瘋狂”就是迪恩的代名詞。

首先，迪恩的身世就是“瘋狂”的。他的出生就是“在路上”。從生下來(lái)就沒(méi)有見過(guò)自己的母親，小時(shí)候就要上街乞討，六歲的時(shí)候向法官替他的父親求情。他特別喜歡汽車，甚至成為了丹佛偷車第一人。在西部生活的日子里，他三分之一的時(shí)間呆在臺(tái)球室，三分之一的時(shí)間蹲監(jiān)獄，剩下的三分之一在圖書館。他結(jié)過(guò)三次婚，離過(guò)兩次，卻同他的第二任妻子生活在一起。他的生活充滿了“無(wú)藥可救的復(fù)雜性”。其次是他對(duì)汽車瘋狂的喜愛。迪恩的形象總是和汽車連在一起。汽車對(duì)于迪恩而言就是行動(dòng)的象征，迪恩、汽車、行動(dòng)就是三位一體。他買車、偷車、換車，開自己的車、開別人的車，在路上飆車、超車、他能夠把汽車的速度儀開爆，能夠從丹佛經(jīng)沃爾的牧場(chǎng)一路殺向芝加哥，全程1180英里，卻只用了17個(gè)小時(shí)，速度達(dá)到每小時(shí)70英里，可謂是“一項(xiàng)瘋狂的記錄”。最后，他的生活方式也是十分瘋狂的。迪恩的生活方式如果用一句話來(lái)概括的話，那就是對(duì)生活的激情體驗(yàn)。迪恩的生活歸結(jié)起來(lái)就是在路上的生活。在永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭的路上，他渴望體驗(yàn)一切。最重要的是，他不僅僅是渴望，他會(huì)用他的激情和沖動(dòng)將這一切都付諸行動(dòng)。

二、迪恩是純粹的

如果我們對(duì)于迪恩的理解只是停留在他瘋狂的表面，那么對(duì)于他的理解必定是片面和膚淺的，我們也無(wú)法理解為什么薩爾會(huì)認(rèn)為迪恩“具有美國(guó)新型圣徒的巨大能量”，并且稱他為“神圣的傻瓜”。在薩爾看來(lái)，迪恩所體現(xiàn)的是“純粹的存在”。

迪恩的“純粹”首先表現(xiàn)在他過(guò)著一種完全忠于自我的生活。與自己無(wú)關(guān)的一切，包括社會(huì)規(guī)范、道德準(zhǔn)則、習(xí)俗等所有文明的包袱，全部被他拋在身后。正如他自己所說(shuō)“事實(shí)上，懂得我們真的不必為任何事情操心，明白這個(gè)道理對(duì)我們意味著什么，這太重要了?！币虼耍煌５卦诼飞媳甲?，在他眼中，路是純粹了。其次，“純粹的”迪恩是自然的。我們?cè)谒砩峡床坏轿拿魃鐣?huì)的陳腐氣息。相反，他的身上洋溢著自然的活力、樸實(shí)和率真氣息。這里所謂的“自然”意味著真實(shí)，與之相對(duì)的是“文明”，它意味著虛偽、守舊、惰性、服從。小說(shuō)的開頭第一章對(duì)迪恩的穿著是這樣描寫的：“骯臟的工作服穿在他身上特別帥氣，你從專門定制衣服的裁縫那兒都買不到比它更合身的，而迪恩卻在艱難的條件下從自然的裁縫那里取得了自然的樂(lè)趣?！痹谛≌f(shuō)中，薩爾把迪恩比作：“西部的陽(yáng)光”：迪恩象征著西部的陽(yáng)光。盡管我的姨媽提醒我說(shuō)，他會(huì)替我招來(lái)麻煩，我卻聽到了新的召喚，看到了新的地平線，我年輕的心對(duì)此深信不疑。最后走，“純粹的”迪恩代表著對(duì)生活的熱情和樂(lè)觀精神，它突出地表現(xiàn)在體驗(yàn)生活的行動(dòng)中。在他的生活中，唯一的事情似乎就是體驗(yàn)或發(fā)掘生活：你可以一輩子不管別人的愿望，什么政治家啊、富人啊，統(tǒng)統(tǒng)不管，不管別人怎么想，你盡管走你自己的路就好了……我告訴你，薩爾，不管我住在哪兒，我的箱子總是塞在我的床底下的，隨時(shí)可以拖出來(lái)，我隨時(shí)準(zhǔn)備離開或者被趕出去。我決定什么都不要……我現(xiàn)在就聽從生活的召喚吧。他總是以一種孩童般的天真、好奇、清新和激動(dòng)的眼光去體會(huì)這個(gè)世界。

三、迪恩是狄奧尼索斯的化身

尼采在《悲劇的誕生》中描繪了酒神和日神兩種精神。酒神狄奧尼索斯的本質(zhì)是旺盛的生命力，其內(nèi)涵是摧毀和創(chuàng)造，可以說(shuō)，迪恩就是酒神精神的化身。

酒神精神的外在表現(xiàn)，同迪恩一樣，是瘋狂，其特點(diǎn)是：迷狂、激情、宣泄、忘我、狂喜、可以把迪恩在爵士樂(lè)酒吧的表現(xiàn)與酒神頌歌做一個(gè)對(duì)比。從內(nèi)在精神看，酒神狄奧尼索斯是原始的、沖動(dòng)的、狂亂的、危險(xiǎn)的。他有狂暴的力量，足以摧毀一切。同樣，迪恩也是野性的、放縱的、不顧一切的。但同時(shí)，酒神又是創(chuàng)造性的。在尼采看來(lái)，狄奧尼索斯的本質(zhì)是對(duì)生命的肯定，是生命的永恒意志的體現(xiàn)。狄奧尼索斯告誡我們：“你們要和我一樣，在現(xiàn)象的千變?nèi)f化中，做那永遠(yuǎn)創(chuàng)造、永遠(yuǎn)催人生存。因萬(wàn)象變幻而獲得永恒滿足的原始之母！”尼采的權(quán)力意志與酒神精神具有巨大的一致性。“權(quán)力意志的構(gòu)想最早是在酒神和藝術(shù)概念中得以成形的。權(quán)力意志萌芽于狄奧尼索斯。狄奧尼索斯和藝術(shù)是對(duì)生命的鼓勵(lì)和刺激，他們分享了權(quán)力意志的一切特征：酒神不僅有一種吞噬萬(wàn)物的整體感，還有一種高度的力量感，他要強(qiáng)盛、強(qiáng)化、爆發(fā)和釋放。狄奧尼索斯不僅將創(chuàng)造和毀滅融于一體，它也將力、醉和性興奮融為一體。這，就是權(quán)力意志本身?！蓖瑯?，在迪恩身上我們也看到了對(duì)生命。對(duì)生活的激情和肯定。迪恩的“純粹”表現(xiàn)為自我、自然和對(duì)生活的熱情體驗(yàn)，其本質(zhì)就是對(duì)生命本能的肯定。他從爵士樂(lè)、性愛、毒品、流浪中表現(xiàn)出來(lái)的，無(wú)一不是旺盛生命力的釋放。迪恩經(jīng)常穿梭于女人們之間。暫且撇開道德因素，迪恩表現(xiàn)出的是一種原始的。自然的沖動(dòng)和尋找生命的原是體驗(yàn)。它發(fā)自沖動(dòng)，沒(méi)有目的，不計(jì)后果。他就如同尼采筆下的狄奧尼索斯一樣，煽動(dòng)欲望、刺激生命，激發(fā)意志。在一個(gè)像尼采描述的那樣被文明腐蝕得毫無(wú)生機(jī)的社會(huì)中，迪恩這一形象所體現(xiàn)出來(lái)的反叛力量無(wú)疑是巨大的。然而，在肯定迪恩所表現(xiàn)出生命活力的同時(shí)，也必須認(rèn)識(shí)到，迪恩的所作所為更多的是發(fā)自本能，如同脫離日神精神平衡的酒神精神，其負(fù)面作用是顯而易見的?？梢钥吹?，迪恩是一個(gè)總是處于不斷體驗(yàn)中的人，很少看到他猶豫不決，也很少看到他靜下心來(lái)思考，更別說(shuō)看到他因思想而痛苦。他的一切體驗(yàn)都是那么的匆忙，以至于他沒(méi)有時(shí)間或閑暇來(lái)對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思，他不像薩爾那樣會(huì)在旅途之后對(duì)得失進(jìn)行盤點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

凱魯亞克“在路上”小說(shuō)中的人物迪恩致力于創(chuàng)造自己的生活。他反對(duì)政治體制的高壓造成的保守和順從，反對(duì)物質(zhì)主義的束縛，反對(duì)中產(chǎn)階級(jí)非本真的生活方式。在他看來(lái)，這一切都使人喪失了人最為寶貴的創(chuàng)造自己生活的自由。在迪恩身上，我們感受到了原始生命力的沖擊，他以身體的狂歡對(duì)一切壓抑人性的制度和觀念發(fā)起了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]凱魯亞克，金紹禹.垮掉的一代[M].上海：上海譯文出版社，2007.

[2]凱魯亞克，王永年.在路上[M].上海：上海譯文出版社，2006.

[3]尼采，趙登榮.悲劇的誕生[M].桂林：漓江出版社，2004.