鮮 圣

《四季禪韻》是侯立新的最新詩(shī)集，詩(shī)集大體可劃分為“紅色詩(shī)歌”“情感詩(shī)歌”“鄉(xiāng)土詩(shī)歌”“山水詩(shī)歌”四個(gè)部分。詩(shī)人始終在用內(nèi)心的虔誠(chéng)去表達(dá)、去禮贊、去謳歌，他的詩(shī)歌是一曲曲山水戀歌，也是一首首紅塵牧歌。他的吟唱，或高亢激昂，或婉轉(zhuǎn)纏綿，高至紅馬之歌，低到紅塵浮動(dòng)，鏗鏘節(jié)奏里跳動(dòng)著民族的血液，燈影閃爍中流淌人生的斑斕，在四季輪回的時(shí)光棧道上，用詩(shī)歌留存下自己的體溫與光芒。

一、紅色詩(shī)篇：帶著熱血和靈魂的吶喊在呼嘯

《鏗鏘節(jié)奏》一輯屬于“紅色詩(shī)歌”。紅色，是中國(guó)的底色，是血液燃燒的色彩，是愛(ài)國(guó)精神的本色。紅色詩(shī)歌創(chuàng)作，有一定的難度，因?yàn)榧t色詩(shī)歌伴隨著中國(guó)革命的歷程，在革命風(fēng)雨和烽煙中誕生之后，涌現(xiàn)了很多經(jīng)典的紅色詩(shī)歌，已成為時(shí)代號(hào)角和旗幟，振奮人心、催人奮進(jìn)。寫(xiě)紅色詩(shī)歌，最需要的就是激情，激情才能點(diǎn)燃心中的愛(ài)。幾乎每一首鏗鏘有力的紅色詩(shī)歌，都是一粒出膛的子彈，帶著滿腔的熱血和靈魂的吶喊在呼嘯，讓人震撼和感動(dòng)。

讀他的《鏗鏘節(jié)奏》一輯，一個(gè)很獨(dú)特的意象緊緊抓住我：勛章?！皠渍碌牟馁|(zhì)很特殊/部分是鐵/更多的是信念、意志和勇氣/壯士情懷和智慧也必不可少”（《勛章》）。在詩(shī)人眼里，一枚勛章就是一座高山，就是星星增添的一層光芒，勛章就是血與火鍛造的太陽(yáng)。謳歌革命歷史，書(shū)寫(xiě)偉大勝利，緬懷先烈，致敬英雄，侯立新從不同角度表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，或簡(jiǎn)約、或深情，或內(nèi)斂，或豪邁。弘揚(yáng)主旋律，書(shū)寫(xiě)歷史華章的丹心，溢出心靈的真情詩(shī)頌，體現(xiàn)出一個(gè)詩(shī)人的赤子之情和高尚的境界。與當(dāng)下眾多低吟淺唱的詩(shī)歌相比，《鏗鏘節(jié)奏》是一個(gè)詩(shī)人的力度展示。“英雄和我們呼吸一樣的空氣/但他們吐出的是花朵和陽(yáng)光”（《英雄》），作者刻畫(huà)的英雄形象，優(yōu)雅深沉，對(duì)英雄的禮贊體現(xiàn)了自己的人生觀和價(jià)值觀。性情溫和，甚至于性格內(nèi)向的侯立新，在他的詩(shī)歌中，呈現(xiàn)出完全不同的另一個(gè)自己：他成了一名“鼓手”，成了一個(gè)充滿血性、敢于搏擊、敢于大聲呼喊、敢愛(ài)敢恨的硬漢子。他的語(yǔ)言，像雷霆，擲地有聲；他的詩(shī)篇，像火焰，放射眩目的光彩?！芭诨鸢烟炜談澇鲆坏纻?殘陽(yáng)如血/沖鋒號(hào)吹出久違的曙光”“長(zhǎng)征是一次對(duì)癥施治的理療/關(guān)鍵的穴位都精準(zhǔn)針灸”（《長(zhǎng)征》）。這樣的詩(shī)句，在《鏗鏘節(jié)奏》這一輯里比比皆是，激情與熱血，謳歌與崇敬，作者用一顆透明而熱烈的心在真情傾述和吟唱。讀他的紅色詩(shī)歌并不空泛，相反，在創(chuàng)作上他有效把握了詩(shī)歌的意象和意境，融思想性與藝術(shù)性于一體，是作者對(duì)祖國(guó)、對(duì)偉人、對(duì)英雄、對(duì)歷史和未來(lái)的真摯情感表達(dá)，切入細(xì)膩，表達(dá)自然，比喻新鮮貼切，鋪陳有張有弛，詩(shī)意濃烈，寫(xiě)得曉暢簡(jiǎn)約、明白深刻。他對(duì)黨史和革命歷程的深入了解，用詩(shī)歌方式來(lái)解讀，用詩(shī)歌方式來(lái)禮贊，一個(gè)詩(shī)人的政治思想高度和藝術(shù)才華，在這些詩(shī)篇中得以有力體現(xiàn)。

二、情感詩(shī)歌：在紅塵里隱居或吟唱

從侯立新的詩(shī)中，似乎總能找到他生活的軌跡?！都t塵放牧》《燈光閃爍》這兩輯，就是很好的說(shuō)明。這兩輯詩(shī)歌，是他對(duì)生活的感悟和沉思最詩(shī)意的呈現(xiàn)，或多或少都可以找到他生活的痕跡和片段。生活，是詩(shī)的根基。他的詩(shī)，是生活的再延伸，他說(shuō)自己是紅塵里的臨時(shí)隱居者，這是他在用一雙慧眼審視世界。

“有山泉和鳥(niǎo)鳴的地方/語(yǔ)言都是多余的/松濤和心跳是最好的音樂(lè)/白云深處/有更純粹的人間煙火”（《向山頂走去》）。這是作者的內(nèi)心獨(dú)白。向往純粹，崇尚自然，紅塵之外有自己的人生凈地，如同佛門(mén)前升騰的裊裊香火，隨風(fēng)融入茫茫天宇，令人虔誠(chéng)仰望。

“馬能自動(dòng)識(shí)別危險(xiǎn)/全靠一根收放自如的韁繩/圈養(yǎng)/其實(shí)是放縱它/啃食富裕的光陰”（《非馬》）。這是作者對(duì)人生的思辨。作者用一匹馬所面臨的危險(xiǎn)來(lái)暗示人生的道理，特別強(qiáng)調(diào)自律意識(shí)。

“如果愛(ài)只是吻/誰(shuí)看見(jiàn)了我們勤勞的雙手/誰(shuí)聽(tīng)見(jiàn)了我們追逐的腳步和歌聲”（《千年一吻》）。這是作者的愛(ài)情觀。愛(ài)的幸福，在勤勞的付出和追逐美好生活的腳步中。

詩(shī)歌，是精神的尺度，是思想的砝碼。中國(guó)最早的詩(shī)歌《詩(shī)經(jīng)》被孔子推崇為“無(wú)邪”，將其作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。一首詩(shī)，就是一滴露珠，可以折射太陽(yáng)的光芒。侯立新的詩(shī)，像一面鏡子，隨時(shí)在照見(jiàn)自己的內(nèi)心和靈魂。他的詩(shī)，不是隨心所欲地寫(xiě)，而是用心在雕琢和思考，有感而發(fā)。對(duì)云霧、對(duì)荷花、對(duì)山坡上的陽(yáng)光、對(duì)一塊石頭，他都用心在體念和思索，寫(xiě)出了自己的獨(dú)到思辨，寫(xiě)出了自己的獨(dú)特感悟，充滿哲思的詩(shī)情，充滿禪意的語(yǔ)言，透視出他人性的本真。他的詩(shī)，具有鮮活的佛性，也具有鮮明的道法，這是難能可貴的。一個(gè)詩(shī)人的人生態(tài)度和豐富情感，在這些詩(shī)篇中得以體現(xiàn)。

三、鄉(xiāng)土詩(shī)歌：謳歌“精神棲息地”與“夢(mèng)幻家園”

抒寫(xiě)故鄉(xiāng)，是每一個(gè)詩(shī)人必不可少的情結(jié)。故鄉(xiāng)在詩(shī)人心中，就是精神的棲息地和詩(shī)歌的源泉。對(duì)侯立新來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)土是“一捧包谷花，從早吃到晚”“一個(gè)鐵環(huán)，滾到太陽(yáng)落山”，也是“父親抽過(guò)的葉子煙，似乎還在空氣中彌漫”“天邊飄動(dòng)的白云，像母親升起的炊煙”。這些篇章涌動(dòng)著滾燙的“鄉(xiāng)土之情”，滲透出誠(chéng)摯的“鄉(xiāng)土之思”，鄉(xiāng)土楔入在童年記憶深處，像一壇老酒，醉人而芬芳。鄉(xiāng)土的光芒，照耀內(nèi)心，從回憶到懷念，五彩斑斕。

鄉(xiāng)土，是侯立新最細(xì)膩、最溫情、最執(zhí)著的情感天空，他放飛的思緒，像鄉(xiāng)村開(kāi)出的花朵，點(diǎn)綴在自然風(fēng)物之中，或光彩，或悅目，或絢麗、或?qū)庫(kù)o?！耙粓?chǎng)秋雨后/父親長(zhǎng)成故鄉(xiāng)的一座青山/父親停下的地方/成為一個(gè)家族的路標(biāo)”（《故鄉(xiāng)的那座山》）。對(duì)父親的懷念，一個(gè)“青山”，一個(gè)“路標(biāo)”，一個(gè)“最近的佛”，寫(xiě)出了父親在兒女心中的形象。此時(shí)的鄉(xiāng)情，既深沉又感人?！肮枢l(xiāng)的陽(yáng)光還在往上長(zhǎng)/密集的腳印被草覆蓋了/鳥(niǎo)的叫聲比山還高”。（《故鄉(xiāng)與遠(yuǎn)方》）。鄉(xiāng)村在變遷，但鄉(xiāng)村里的“草”覆蓋了“腳印”。這是現(xiàn)實(shí)，鄉(xiāng)村里的人，不斷地離開(kāi)鄉(xiāng)村，或進(jìn)城打工，或遷入城鎮(zhèn)，鄉(xiāng)村覆蓋了城市，鄉(xiāng)村，成為一種回憶，成為鳥(niǎo)聲里的呼喚，鄉(xiāng)土，也成為作者固守的“夢(mèng)幻家園”。此時(shí)的鄉(xiāng)情，既濃烈又惆悵。“月光從簫聲里回到人間/借一盞宋朝的酒還酹江月/總有一些人和事物/讓我們一再仰望” （《中秋》）。對(duì)鄉(xiāng)村的仰望、回味與思念，像一幅鄉(xiāng)土版畫(huà)，定格成一縷月光、一段時(shí)光。此時(shí)的鄉(xiāng)情，既浪漫又神秘。

故鄉(xiāng)與遠(yuǎn)方，侯立新通過(guò)鄉(xiāng)村的記憶透視人間的冷暖，在藝術(shù)創(chuàng)作上，更好地把握了抒情的克制與詩(shī)意的拓展，把鄉(xiāng)情描摹得可見(jiàn)可感可以傾聽(tīng)。尤其是《一位父親對(duì)女兒說(shuō)》《寫(xiě)給女兒29歲生日》《寫(xiě)給明宏48歲生日》這樣特定的創(chuàng)作主題，作者娓娓道來(lái)，情真意切，又不失文采和詩(shī)意。作者對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)、鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)韻、鄉(xiāng)戀準(zhǔn)確找到了情感表達(dá)的載體，鄉(xiāng)村為他打上了詩(shī)意的胎記，也交給了他一把打開(kāi)詩(shī)歌大門(mén)的鑰匙。

四、山水詩(shī)歌：提煉和挖掘山水蘊(yùn)含的人生哲思

一處山水，一幅畫(huà)卷。山水詩(shī)，是古代詩(shī)人的重要題材。東晉謝靈運(yùn)是山水詩(shī)鼻祖。謝靈運(yùn)所開(kāi)創(chuàng)的山水詩(shī)，把自然界的美景引進(jìn)詩(shī)中，使山水詩(shī)成為獨(dú)立的審美對(duì)象。他的創(chuàng)作，不僅把詩(shī)歌從“淡乎寡味”的玄理中解放了出來(lái)，而且加強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)力，并影響了一代詩(shī)風(fēng)。優(yōu)秀的山水詩(shī)大都具有“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的特征，如“天邊樹(shù)若薺，江畔洲如月”，清新淡遠(yuǎn)，與詩(shī)人自身恬淡高遠(yuǎn)的情趣相表里，幾乎達(dá)到天然淡泊的完美境界。

侯立新的《山水戀歌》一輯，是現(xiàn)代詩(shī)歌中的“山水詩(shī)”?！夺烎~(yú)城》《上里古鎮(zhèn)》《邛海聽(tīng)潮》《大涼山河谷》《劍門(mén)關(guān)》等詩(shī)篇，既有山水自然風(fēng)情的描繪，也有身臨其境的感觸。角度和視野獨(dú)到，體驗(yàn)與認(rèn)知新鮮。“這條走廊陽(yáng)光充足/風(fēng)向著有利行走的方向吹動(dòng)/河流有的柔軟/有的堅(jiān)硬/有的深藏不露/高原的河谷地帶/人已經(jīng)習(xí)慣在低處生活/往高處生長(zhǎng)如糧食蔬菜和夢(mèng)/這里的萬(wàn)物都不負(fù)春”（《大涼山河谷》）。古人以理勢(shì)入詩(shī)，表現(xiàn)出求實(shí)態(tài)度和奮進(jìn)精神。侯立新的山水詩(shī)，尤為注重以景推情，他善于發(fā)現(xiàn)和挖掘山水的典故，融歷史與傳說(shuō)于一體，從人性的角度反復(fù)提煉山水蘊(yùn)含的人生哲思，詩(shī)句顯得厚重，一草一木成為詩(shī)歌的靈魂?！耙徊糠止虐?奉旨扎根/大部分都按自己的方式生長(zhǎng)/最老的古柏/見(jiàn)過(guò)我們的祖先/我們和其他柏樹(shù)/都是他的晚輩”《翠云廊古柏》。作者將自己與古柏融為一體，體現(xiàn)了他超越性的精神追求，娓娓道來(lái)之中，亮出自己的人生態(tài)度。作者寫(xiě)二十四個(gè)節(jié)氣，構(gòu)成二十四首詩(shī)歌，對(duì)節(jié)令的到來(lái)或逝去，都有往事訴說(shuō)或情感寄托。對(duì)節(jié)令的特質(zhì)把握，每一個(gè)節(jié)氣詩(shī)意的空間里，都充滿禪意。

《四季禪韻》新著，無(wú)論是“紅色詩(shī)篇”，還是“情感詩(shī)”“鄉(xiāng)土詩(shī)”和“山水詩(shī)”，都寫(xiě)得純粹而動(dòng)人，他的創(chuàng)作，不虛無(wú)不飄渺，不故作高深，也不嘩眾取寵，寫(xiě)得清新、樸實(shí)、自然，寫(xiě)出了一種人生境界，寫(xiě)出了一個(gè)人對(duì)待生活的態(tài)度，幾乎每一首詩(shī)，都有自己體溫和光芒。