黨的十九大報告中提出，要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。在中國傳統(tǒng)文化不斷走向世界的進程中，文藝作品要肩負溝通交流重責，表達人類共同情感，講好中國故事，展現(xiàn)中國風格和中國氣派，為建構人類命運共同體而不斷創(chuàng)新探索。

由四川省歌舞劇院推出的原創(chuàng)東方神話舞劇《長風嘯》，對人性復歸與大愛的主題探索帶給人深刻的思考，具有超越種族和國度的人類共通性。馬克思曾說：“整個歷史無非是人類本性的不斷改變而已?！薄叭祟惐拘缘母淖儭笨梢哉f是眾多文學藝術作品共同的母題?！堕L風嘯》主創(chuàng)所寄予的深刻思考，正緊扣著這一母題。

該劇男主角長風亦神亦人，他是由女媧補天之五彩靈石幻化而來的。在劇中，長風被塑造為三分神，七分人的東方形象。舞劇通過“尋覓”“迷途”“徘徊”“歸來”四幕敘述長風歷經人世間的欲望、爭斗、愛恨、生死，終于真正成為“人”的曲折歷程。

舞劇開篇

雄奇險峻的大峽谷中，靈性的風自由穿梭，一顆五彩靈石在風的纏繞懷抱下，漸漸與風相融，成為靈心，風化作了翩翩美少年——長風。

第一幕

長風在人間體味青蚨飛來的錢財、甜蜜美滿的愛情、韻律靈動的筆墨。他在享樂放縱中被一把銃槍勾住了心魂，把玩時無意中射出了鐵箭，將壁虎嘉泰釘在了峭壁之上。這為長風后來的反思以及覺醒埋下了伏筆，如此具有神性的長風也未能抵御人間的誘惑，何況是蕓蕓眾生呢？第一幕暗示了社會歷史的大背景下，人類無法擺脫環(huán)境影響的困境。

第二幕

為了爭奪權力和土地，族群之間紛爭不斷。沾染了人間欲望的長風加入黑白兩族的爭斗，他尋求權力、神力、征服的快感，最終導致凡世間尸橫遍野，血流成河。這一幕將長風個人的欲望深化了，他成為了一個帶著十足“煙火氣”的主體。當“人”的欲望和貪婪被放大之后，借助于長風這個虛幻的形象，我們仿佛看到了自己。

第三幕

長風踩著枯骨感到了莫名的空虛和孤獨，并漸漸意識到了過錯，無盡的反思和悔恨讓他盡力彌補過失。他開始恐懼，并憎恨武力，他拔下了嘉泰身上的鐵箭。因為釘在峭壁上的嘉泰并沒有放棄對生命的渴望，在性命攸關之時，她的同類們口銜食物，紛紛幫助她艱難求生。長風眼見這些柔弱生命的相互挽救，頓時悔由心生。在同類的幫助下，嘉泰終于堅強地活了下來。嘉泰這樣一個生命的奇跡，使長風對生命有了重新的認識和思考。

第四幕

在世人的關愛下，嘉泰的傷口慢慢愈合。同類的友愛，人間的大愛，帶給嘉泰對抗苦難的勇氣。她以頑強的毅力，堅韌的意志，重新理解生命，與長風和解。受到嘉泰的感召，長風終于實現(xiàn)“人的覺醒”，并獻出自己的五彩靈心。

長風的成長經歷暗喻了一個人性迷失而終于復歸的問題，在神話敘事的背景下具有強烈的現(xiàn)實意義。從靈性自由的俊美少年到墮入自我迷失的深淵，這既是神性的敗落，也是人性的泯滅。現(xiàn)實生活中，不難發(fā)現(xiàn)長風所面臨的問題正是人類遭遇的挑戰(zhàn)，金錢的誘惑，風花雪月的幻夢，戰(zhàn)爭的沖突，世俗的種種繁華刺激著人類本性中的貪婪和欲望。反觀人類自身，對科技的一味崇拜，以工具理性凌駕于自然，人成為了片面的人，真善美被遮蔽、被壓抑，人性喪失。

然而當長風獻出靈心，吹出生命的春風，復蘇大地的時候，眾人以大愛之心，呼喚長風，呼喚生命。舞劇的高潮體現(xiàn)于此，對長風的呼喚即是對現(xiàn)實中人性復歸的呼喚。物質的豐贍和生活的舒適，使人在不知不覺中忽略了理性的崇高、道德的修養(yǎng)、情感的節(jié)制。人為萬物靈長的顯著特征就是自我反思的能力。自我反思將人性復歸作為面對現(xiàn)實問題的合理改變。人格的完善，人性的規(guī)訓，需要在尊重生命的前提之下重新審視理性、道德與情感。

尾聲

在無邊大愛中，長風最后得以涅槃重生，他領悟到人生真諦，成為真正的“人”。

在人與自然，人與社會，人與自我的三重矛盾之中，唯有人性大愛能統(tǒng)攝三重矛盾。愛自然，“天地與我并生，萬物與我為一”；愛社會，“致君堯舜上，再使風俗淳”；愛自我，“自愛沉穩(wěn)，而后愛人”。在社會發(fā)展和人類心靈升華中，大愛建構生命，詮釋美好。帶著對人類命運共同體的思考，肩負著提高社會主義文化軟實力的重任，《長風嘯》以舞劇的方式呈現(xiàn)了人類過去、現(xiàn)在、將來都反復觀照的一個命題：對生命的禮贊，對大愛的歌頌。歷史仍將繼續(xù)，神話常讀常新，人類正是在擁有生命，自我認知不斷提高的循環(huán)往復中，逐漸向真善美靠近，建構出美好家園。