人皆有喜好之物。在所愛之物面前，倘若能做到進(jìn)退適宜、取舍得當(dāng)，實(shí)屬不易。

據(jù)記載，道光年間，刑部大臣馮志圻酷愛碑帖書畫，但到外地巡視，卻絕口不談自己的愛好。一下屬知其所好后，獻(xiàn)一宋拓片碑帖，結(jié)果被馮志圻原封不動退還。有人相勸：何不啟封一賞？他回答：這種古物若是真的，一看就會愛不釋手;不啟封一賞，可以想象它是贗品，心里還會好受一些。對于一些人來說，自知難敵愛好之物的誘惑，索性來一個(gè)眼不見為好，這種警覺，也不失為一種知止。

“舟必漏而后入水，土必濕而后生苔”。面對誘惑，如果能做到心如止水、潔身自好，則難能可貴。據(jù)《晉書》記載，當(dāng)時(shí)嶺南廣州一帶，多有象牙、珍珠和名貴藥材，歷任刺史皆貪污受賄、中飽私囊。吳隱之被委任為廣州刺史，在赴任途中到達(dá)一個(gè)叫石門的地方，聽說當(dāng)?shù)赜兴柏澣?，人飲此泉，便會貪得無厭。吳不以為然，掬水而飲：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心?！彼饺魏?，以伯夷、叔齊等先賢為榜樣，清廉勤謹(jǐn)，飲食用度極為簡樸，對高檔物品更是心有提防，不為所動。最終，他贏得了后人“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”的贊譽(yù)。

“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，對身外之物，當(dāng)有這樣的自覺。而當(dāng)超越了那種占有、攫取的欲念之后，與喜好之物建立起健康、有機(jī)的聯(lián)系，反而有助于開闊視野、提升審美情趣。這其中的關(guān)鍵，是要學(xué)會了解和懂得所愛之物中蘊(yùn)含的文化元素、精神內(nèi)核，進(jìn)而由對物件的鐘愛升華為心靈的激蕩，并將之轉(zhuǎn)化為自我完善、自我提升的正能量。蘇東坡平生愛好文房四寶，尤其對硯臺喜愛有加。他早年玩硯，只是“留意于物”，如他本人所言，“仆少時(shí)好書畫筆硯之類，如好聲色，壯大漸知自笑”。后來，他在送給友人的一方硯上，曾作《端硯銘》：“與墨為入，玉靈之食。與水為出，陰鑒之液。懿矣茲石，君子之側(cè)。匪以玩物，維以觀德。”擺脫把玩器物的初級享樂，抵達(dá)“維以觀德”的精神境界，才是修養(yǎng)之要。

適當(dāng)?shù)膼酆?，能給生活增添樂趣和詩意。既觀其美，更“味”其德，讓愛好與心靈相契合、與美德同行，我們所獲得的就不只是對器物本身的欣賞，更有浸潤其間的精神滋養(yǎng)與人格升華。

（摘自《人民日報(bào)》）