盧輝

從工業(yè)化時(shí)代到信息化時(shí)代，都市里的聲像，比如，金屬聲音、鋼筋森林、商鋪云集等等作為都市的質(zhì)地與表象。那么，如何面對幻覺與現(xiàn)實(shí)交織而成的都市“深圖景”，詩人曹東筆下的都市連“塵?！倍甲兊镁哂须p重性：一種是喧囂、駁雜的“熱塵?！?，一種是密集、碎片的“冷塵?！?，這一熱一冷構(gòu)成了他心目中都市的“擁擠”圖。這還不夠，當(dāng)人們以不同身份涌進(jìn)都市時(shí)，都市儼然成了物質(zhì)與精神“拉鋸戰(zhàn)”的主戰(zhàn)場，有的“自成一列”、有的“獨(dú)自排隊(duì)守候”，有的“被燈火照耀/結(jié)出鋒利的果子”，而絕大部分則被“一列火車滿載著”且面孔模糊，人們與都市之“隔膜”可見一斑。那么，如何沖破這一層“隔膜”，詩人野松總想看清都市真相，當(dāng)“我”面對著“灰蒙蒙的天空”，隔世之魅與隔世之惑雙雙“交匯”著，如何看清？如何識別？真是一語難求，故“讓我不知不覺地舉起了雙臂”。

是呀，都市就像是“人間劇場”，詩人李永才很想打開這“人間劇場”的一角。無論是“窗”，還是“街巷”；無論是“幕墻，水泥和金屬一樣的雨聲”，還是“在書桌和茶杯之間/弄出一點(diǎn)，略帶印花的動靜”，要尋找到都市里的“深圖景”，這就考量著詩人在質(zhì)疑和良知的驅(qū)動下如何在都市生態(tài)的指涉中實(shí)現(xiàn)最大程度的情感呼應(yīng)。沈宏的《在武原鎮(zhèn)》《沈蕩老街》，不管是“錢江潮頭”的自然元素，還是秦山核電站的時(shí)代元素，詩人為我們留下了一幕幕“多變的世界”和一絲絲不變的情懷。的確，詩人要建立起一種獨(dú)特心情的實(shí)體并非易事，尤其是這個(gè)“實(shí)體”的構(gòu)成要讓人充滿好奇心與期待感，詩人海地的都市情懷就是建立在一個(gè)錯(cuò)落反差的“都市圖景”中。當(dāng)?shù)罔F與古寺交集，詩人不急于去分辨哪是人間的清香，哪是時(shí)光的空寂，他帶著我們“坐在寥廓的星空下”“與時(shí)光一起發(fā)呆”，這種狀態(tài)正是跨越時(shí)空、穿越古今的最好狀態(tài)。

要寫好都市詩，經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)的“對象化”，并非只是簡單的“喻指”和“取證”，在這方面，詩人宋清芳《用沉默，和萬物交談》（組詩）就很有心得。宋清芳的“都市圖”是“數(shù)以萬計(jì)的語言和業(yè)力”所構(gòu)成的“鋼筋森林”。所以，她老聽見“城市粗重的喘息”。正是帶著都市這樣或那樣的“喘息”，詩人木熙的“都市圖”，想用“站臺”來檢閱蕓蕓眾生，拷問綱常倫理：“站臺候車的人/不會發(fā)現(xiàn)一只流浪狗/在車流中穿梭躲避/ 他們低著頭，只是看著手機(jī)”。詩人有意讓“站臺”成為“被倫理”的對象，滲入當(dāng)下社會元素，使原本“煽情”的站臺，成為“反思”的站臺。我一向認(rèn)為：詩歌很需要某個(gè)“截面”來“放大”可思的空間。西征的“都市圖”，他“截圖”的都是生活原形。比如，開紅色出租車的女人，看微信的人，帶點(diǎn)睡意的人等等，詩人與他（她）們同呼吸共命運(yùn)，見證都市里的起起落落。無獨(dú)有偶，詩人適凡應(yīng)該是這輯詩人當(dāng)中最接近都市“現(xiàn)場”的詩人，他借“草藥商”，把都市里“最市井”的“截面”翩然掀開：“一些枯干的中草藥躺在蛇皮袋里/它們的生命已經(jīng)終結(jié)”。是呀，究竟是人病了，還是社會病了，詩人并不急于去“診斷”，而是把草藥商“嘴上無言，心念三千，眼波蕩漾”所隱含的“社會相”描繪出來，最后診斷出：“影子越像一位良醫(yī)/我成了它所醫(yī)治的最大患者”。

縱觀這輯《都市篇》中的詩歌，我們不難發(fā)現(xiàn)，從工業(yè)化時(shí)代到信息化時(shí)代，都市“后現(xiàn)代”應(yīng)運(yùn)而生的碎片化“圖景”已經(jīng)深深印在“都市人”的心里，究竟是深耕其中，還是憑樓高處；究竟是共融共生，還是自成一體，這是每個(gè)“都市人”都要應(yīng)對的處境。好在這些詩人為我們開啟了許許多多出入“都市”的“門”，我們才能從常態(tài)通往高處而不是淪入瑣碎，這便是這輯《都市篇》給我們留下的一道多樣的、生動的都市“風(fēng)景線”。