王菁菁

專家有話說(shuō)

易蘇昊

內(nèi)地藝術(shù)品拍賣行業(yè)“元老級(jí)”人物之一當(dāng)年《石渠寶笈》的概念被引入拍場(chǎng)，就是由他主導(dǎo)的。解讀乾隆，他的視角比起常人更為深刻。

“人們常說(shuō)康熙大帝，我看也應(yīng)該稱乾隆大帝才對(duì)?！?/p>

“無(wú)論從哪個(gè)角度切入去評(píng)價(jià)一位歷史人物，都要以史為鏡?！?/p>

“《石渠寶笈》背后是文化血脈，這樣解釋你就能理解乾隆的煞費(fèi)苦心。”

說(shuō)來(lái)也怪，在采訪完易蘇昊先生的好幾天里，筆者腦海中時(shí)不時(shí)地就會(huì)蹦出這樣兩句話一一

“肩輿莫羨陶彭澤，此子翩翩亦可人。”

這或許是應(yīng)了“心有所思，便有所想”，因近來(lái)要做有關(guān)乾隆皇帝的策劃。而這句話，恰恰出自易先生公司展廳中央所懸掛的一幅畫中的乾隆御題，全文如下：

漏泄春光香雪枝，高朋坐待莫嫌遲。奚僮翹首胎仙下，應(yīng)是逋翁返棹時(shí)。梅鶴天然稱隱淪，危亭湖畔與誰(shuí)鄰。肩輿莫羨陶彭澤，此子翩翩亦可人。

一一乾隆丙寅首春御題

出于“碼字狗”的職業(yè)本能，一眼見此畫，注意力便被這段題跋所吸引。它所流露出的那種中式浪漫，即對(duì)“天人合一”尊崇之快意，又豈是一句“風(fēng)雅”二字能夠道盡？所謂大氣，惟有心中真正能夠容納千山萬(wàn)壑，才能如此灑脫不羈……

讀得入神，甚至都差點(diǎn)兒忘了這幅畫出自清代書畫大家董邦達(dá)之手，名為《孤山縱鶴圖》。

從書畫的角度切入認(rèn)識(shí)乾隆，易蘇吳先生無(wú)疑是一位絕佳的采訪對(duì)象。他考古專業(yè)出身，曾在國(guó)有文博機(jī)構(gòu)工作多年，后又轉(zhuǎn)戰(zhàn)拍場(chǎng)，是內(nèi)地文物藝術(shù)品拍賣行業(yè)的“元老級(jí)”人物之一。更重要的是，內(nèi)地書畫拍賣對(duì)“石渠寶笈”概念的認(rèn)識(shí)，最初就是由他主導(dǎo)引入的;自上世紀(jì)90年代中后期開始，內(nèi)地拍場(chǎng)上呈現(xiàn)的有《石渠寶笈》著錄的書畫，至少70%都是經(jīng)他之手，同行因此送綽號(hào)一一“石渠寶笈專業(yè)戶”。

作為“80后”的我們看乾隆，“戲說(shuō)”的影響實(shí)在太深。能與這樣一位對(duì)正史如數(shù)家珍的專業(yè)人士暢聊，的確是可貴的機(jī)緣。當(dāng)然，這也并非《中國(guó)收藏》雜志第一次采訪易蘇吳。不過(guò)，此次他全然沒(méi)有拘泥于談藝術(shù)技法本身，更多地是以書畫題跋切入，強(qiáng)調(diào)乾隆的文治武功、以史為鑒，這倒是有些出乎我們?cè)镜脑O(shè)想。但仔細(xì)體會(huì)，見字如面、讀畫即讀人，尤其是隔空評(píng)價(jià)一位歷史人物，如果不去盡可能地“設(shè)身處地”：他的成長(zhǎng)環(huán)境、他的心胸志向、他的那些“得已”與“不得已”……那么任何結(jié)論都會(huì)是片面的。

何況，想要了解乾隆，還真需要有那么一些“性情”。

那么，易蘇昊如何解讀的呢？

解惑之一：關(guān)于格局

應(yīng)該實(shí)事求是地給乾隆一個(gè)非?？陀^但是肯定的評(píng)價(jià)。在我看來(lái)，他是一個(gè)偉大的帝王，在文治武功方面有著巨大貢獻(xiàn)，這是歷史上很多帝王都無(wú)法比擬的。

可以說(shuō)，如果沒(méi)有乾隆，就沒(méi)有我們今天的新疆、西藏、青海、甘肅、寧夏、四川以及貴州的一部分，還有廣西、云南和臺(tái)灣。乾隆打下了中國(guó)大半壁江山，他對(duì)中國(guó)今天960萬(wàn)平方公里的國(guó)土是有著巨大貢獻(xiàn)的。很多人都知道俄國(guó)的彼得大帝，什么樣的歷史人物才能被稱為“大帝”？一個(gè)很重要的判斷依據(jù)就是對(duì)國(guó)土疆域的守衛(wèi)與擴(kuò)張有所貢獻(xiàn)。我認(rèn)為相比起康熙大帝，應(yīng)該稱乾隆大帝才對(duì)。

啟功先生和我的老師史樹青先生曾經(jīng)教育我們，說(shuō)“見人見物”，就是通過(guò)一幅畫和書法，把這個(gè)人與歷史、典章制度和藝術(shù)聯(lián)系起來(lái)，那么你再讀他的題跋和詩(shī)，會(huì)給你更多想象力與提示。比如乾隆寫的《哀明陵三十韻》，我們看到的是從明十三陵建立的過(guò)程中，乾隆如何贊永樂(lè)皇帝，并且歷數(shù)了明朝皇帝的豐功偉績(jī)，同時(shí)指出了他們的弱點(diǎn)和敗筆之處，分析明朝是如何丟了江山，以此告誡后來(lái)的繼承者，要重視和注意些什么。

還有他曾在《御制十全記》中寫道：“乃知守中國(guó)者，不可徒言偃武修文以自示弱也。彼偃武修文之不已，必致棄其故有而不能守，是亦不可不知耳?！睂懙梅浅：茫屓丝吹搅怂男貞?、視野和對(duì)后人的警誡，讀起來(lái)不由自主地就會(huì)被感動(dòng)。我曾經(jīng)把帶有這段題跋的手卷做成復(fù)制品送給了國(guó)防大學(xué)，大家看了都深感受益?！笆刂袊?guó)者”即守衛(wèi)中國(guó)疆域領(lǐng)土的將領(lǐng)和戰(zhàn)士們，這是乾隆對(duì)他們的告誡。所以國(guó)家要強(qiáng)軍，這即便放在今天來(lái)看也是有現(xiàn)實(shí)意義的。

詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)，這是中國(guó)書畫一個(gè)顯著的特點(diǎn)，使得跟西方油畫相比，中國(guó)書畫更像是哲學(xué)書畫。我可以說(shuō)出很多乾隆在古代書畫上的題跋，有的是他對(duì)畫的理解、有的是他用詩(shī)來(lái)表情言志、有的是講典章制度和歷史，還有的是描述畫的本意。從中可以看出他的知識(shí)結(jié)構(gòu)與格局，更重要的是能看出他的修養(yǎng)層面，無(wú)疑他是一位非常成熟、有深厚文化積淀的帝王。因此不要簡(jiǎn)單地去看一個(gè)書畫題跋，短短數(shù)十字?jǐn)?shù)百字中卻彰顯了天地之大、歷史之久、文化之豐富，太了不起了！

解惑之二：關(guān)于用人

我是學(xué)歷史考古專業(yè)出身，考古研究的是人的行為學(xué)，行為又是受思維支配的，他在想什么？為什么這么想？置之于歷史與自然的環(huán)境中分析，他應(yīng)該怎么做？每個(gè)人在歷史上都有兩面性，乾隆也是如此，沒(méi)有必要過(guò)多去挑剔他。

因此，無(wú)論是從哪個(gè)方面去評(píng)價(jià)一位帝王，最終應(yīng)當(dāng)更多從歷史角度去看待其對(duì)國(guó)家、民族的貢獻(xiàn)。被《石渠寶笈》著錄的徐楊《平定西域獻(xiàn)俘禮圖》卷，描繪的就是70多個(gè)國(guó)家來(lái)朝見乾隆的情形，里面包括現(xiàn)在發(fā)達(dá)的西方國(guó)家英吉利、法蘭西等等，可見乾隆王朝當(dāng)時(shí)在世界上的強(qiáng)大，無(wú)法比擬。

而且，這種評(píng)價(jià)除了他本身，還要看他身邊常相處的人。一個(gè)偉大的帝王，不會(huì)用庸才。就拿乾隆手下的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，比如張宗蒼、董邦達(dá)等等，你以為他們沒(méi)有官銜，僅僅只會(huì)寫寫畫畫？他們中有的是當(dāng)過(guò)侍郎、做過(guò)尚書的。他的大臣上馬能作戰(zhàn)，下馬能吟詩(shī)作畫，都是文武全才，相當(dāng)了不起。

清朝有本《七百名賢傳》。我每每讀起當(dāng)中乾隆本朝的大臣，總是會(huì)有很多感慨，有時(shí)候甚至?xí)I流滿面。比如寫到和砷與?？蛋彩苊I劃集師抗擊進(jìn)攻西藏的廓爾喀（今尼泊爾）軍。他們從青海領(lǐng)兵出發(fā)，頂風(fēng)冒雪5個(gè)月走到拉薩，在拉薩附近發(fā)起7次戰(zhàn)役，七戰(zhàn)七捷。你想想，以當(dāng)年的條件，頂風(fēng)冒雪，這是一種怎樣艱辛的征途？更何況作為主帥的和珅與?？蛋苍缫巡辉倌贻p。這就是強(qiáng)大的國(guó)家氣場(chǎng)！說(shuō)到這里，你還認(rèn)為和珅僅僅只是影視劇中刻畫的那種奸臣形象嗎？

解惑之三：關(guān)于文學(xué)藝術(shù)修為

除了政治理想，乾隆對(duì)文化的貢獻(xiàn)同樣不可小覷。當(dāng)然，作為皇帝在管理國(guó)家的時(shí)候，會(huì)有著意識(shí)形態(tài)方面的控制要求，但這并不難理解，歷朝歷代皆如此，過(guò)于苛求地去看待某一個(gè)人顯然是不夠客觀的。

就拿他的藝術(shù)修養(yǎng)與才華而言，絕對(duì)是個(gè)偉大的藝術(shù)家。按照文藝復(fù)興的標(biāo)準(zhǔn)把藝術(shù)分為6個(gè)門類：音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌、繪畫、雕塑與建筑。以詩(shī)歌為例，乾隆一輩子做了4萬(wàn)多首詩(shī)，這種勤合是什么概念？《全唐詩(shī)》才3萬(wàn)首。他作詩(shī)的品位涉及到歷史、典章、制度、掌故、人文、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)領(lǐng)域，這種知識(shí)結(jié)構(gòu)的全面當(dāng)時(shí)很多大專家與學(xué)者都難以比擬。

他又多才多藝。當(dāng)年達(dá)賴、班禪來(lái)朝圣，他提前一年學(xué)習(xí)梵語(yǔ)。等到他們來(lái)的時(shí)候，與之用梵語(yǔ)交談，把對(duì)方感動(dòng)得痛哭流涕，說(shuō)“大皇帝真是關(guān)愛”，所以誠(chéng)心誠(chéng)意信服;他為了香妃學(xué)習(xí)維吾爾語(yǔ)，一年之后與她對(duì)話，香妃的眼淚馬上就下來(lái)了……這些與和珅都有關(guān)系，和珅是個(gè)才子，他自己先學(xué)一句再教乾隆一句。

你想，作為皇帝，天下都是他的，但他并不是一味地張狂和霸道。放在大的歷史層面來(lái)看他，他的眼光、眼界都達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨取?/p>

他的文學(xué)修養(yǎng)、藝術(shù)修為在清朝幾乎少有人能與之相提并論?，F(xiàn)在有人說(shuō)，乾隆的書法不好，我認(rèn)為說(shuō)這話的人就不懂古代書法。乾隆是以中鋒來(lái)寫的，所謂中鋒不倒，即用手執(zhí)筆，筆必須是豎著而不能歪斜，懸腕靠肘部運(yùn)動(dòng)來(lái)書寫，不能翻腕。這挺難的，不信你可以試試。

米芾、黃庭堅(jiān)、董其昌……各大家的書法乾隆都臨過(guò)，都能熟練掌握。你看他把最為經(jīng)典的三件書法作品《快雪時(shí)晴帖》《中秋帖》《伯遠(yuǎn)帖》作為他書房齋號(hào)，就能看出他對(duì)書法的重視;所有《石渠寶笈》著錄書畫上都有他的“三希堂精鑒璽”這方印，說(shuō)明他對(duì)文化的重視。

收藏就是一個(gè)玩兒，就乾隆而言亦是如此，所以他喜歡鈐印，這是他作為帝王本性的彰顯，而且大家別忘了，他是完全有資格來(lái)鈐的。乾隆鈐印很講究，并非隨意加蓋，往往是表明他的志向與信守的。比如“乾隆御覽之寶”作為帝王用璽，“三希堂精鑒璽”“宜子孫”則意在讓子孫傳承珍貴的文化遺產(chǎn)……他的璽印不是所謂的閑章。

再說(shuō)乾隆所用的印泥，原料來(lái)自金沙江，人們?cè)诳菟竟?jié)淘沙選出黃膘（即發(fā)金黃色的朱砂）制印，一年也僅夠進(jìn)貢一擔(dān)。黃膘做成的印泥紅中泛黃，很漂亮。我曾經(jīng)手過(guò)一張董邦達(dá)用藏經(jīng)紙畫的《靜寄山莊》，乾隆在上面做了38首詩(shī)，加蓋了38個(gè)璽印，那是我見過(guò)乾隆大小章最多的《石渠寶笈》著錄書畫，非常珍貴。

解惑之四：關(guān)于《石渠寶笈》

我對(duì)《石渠寶笈》的鐘愛不光只因?yàn)樗腔始沂詹兀嗍浅鲇趯?duì)中國(guó)古代書畫的熱愛。任何一個(gè)藝術(shù)品門類都要講究流派與傳承。以中國(guó)書畫來(lái)說(shuō)，《石渠寶笈》囊括了從宋元到明清乾隆本朝的名作，給后人展現(xiàn)了歷史長(zhǎng)河里的文化元素和營(yíng)養(yǎng)，讓人流連忘返，以此加深對(duì)中國(guó)古代書畫的認(rèn)識(shí)和理解，時(shí)至今日都是不可忽略的文化標(biāo)尺。

這四個(gè)字可以這么理解?！笆笔菨h代皇家收藏寶庫(kù)的地名，“寶笈”是皇家的賬本，組合在一起意為“皇家收藏寶藏的賬本”。自乾隆開始編撰，《石渠寶笈》從初編到續(xù)編，在乾隆初年完成，三編主要是在乾隆晚年，后續(xù)則由嘉慶完成。當(dāng)時(shí)幫助乾隆編撰《石渠寶笈》的都是著名學(xué)者、大專家，他們對(duì)古代書畫的甄別篩選標(biāo)準(zhǔn)都是比較高的。被《石渠寶笈》著錄的書畫上可以看到很多乾隆的御題詩(shī)，來(lái)描述自己對(duì)這件藝術(shù)品的判別、鑒別和喜愛。

上世紀(jì)90年代我進(jìn)入拍賣行業(yè)后發(fā)現(xiàn)，很多公私收藏都有《石渠寶笈》著錄的古代書畫露面，但鮮有人重視。于是我就借助拍賣對(duì)《石渠寶笈》與《中國(guó)古代書畫圖目》著錄的古代墨寶來(lái)進(jìn)行宣傳，希望引起藏家重視，通過(guò)商業(yè)價(jià)值把真正的歷史價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)。今天看來(lái)，《石渠寶笈》成為一種市場(chǎng)標(biāo)桿，這是讓人欣慰的。

再說(shuō)個(gè)小例子。之前有藏家找到我，表示想出讓手中一件帶有乾隆御筆的作品。我看了以后發(fā)現(xiàn)，其題跋的內(nèi)涵是關(guān)于乾隆和六世班禪的故事。乾隆很欣賞六世班禪，班禪進(jìn)京講經(jīng)，后來(lái)不幸感染天花，在北京去世了。乾隆非常傷心，命人用黃金為六世班禪做塔，一路護(hù)送到扎什倫布寺。之后乾隆有次到五臺(tái)山，在作詩(shī)的時(shí)候見景觸情，想起了六世班禪，便提筆寫進(jìn)了詩(shī)中。這位藏家手中作品的題跋，說(shuō)到的就是這個(gè)事。于是我請(qǐng)人把兩人的交情故事寫了出來(lái)，結(jié)果這位藏家讀后，就立即決定不賣了。

所以我們今天賣的是藝術(shù)品，實(shí)際上做的是文化和文明的傳媒工作。一件藝術(shù)品達(dá)到能揭示人類發(fā)展、成長(zhǎng)過(guò)程的層面，就已經(jīng)上升為文化遺產(chǎn)的境界了，與普通的藝術(shù)品不再同日而語(yǔ)?！妒汅拧肥侵袊?guó)古老文化傳承到今天的集大成者，其背后是文化元素、血脈與傳承。從這個(gè)角度來(lái)解釋乾隆對(duì)中國(guó)文化的尊重、繼承與弘揚(yáng)，你就能理解他的煞費(fèi)苦心，他的偉大和了不起。