摘 要 馬克思主義法律理論作為一種系統(tǒng)以及科學的法律理論體系，其對于法的來源以及本質(zhì)進行了揭示，其在我國法律實踐中得到了很好的應(yīng)用，和我國實際的國情進行了相互融合以及完善，逐漸形成馬克思法律理論中國化法律體系，具備我國獨特的民族特色，以此來促進我國社會穩(wěn)定和諧發(fā)展。本文就對馬克思主義法律理論中國化的當代意義進行探討。

關(guān)鍵詞 馬克思主義 法律理論 中國化 當代意義

作者簡介：武琛，呼和浩特市第二中學。

中圖分類號：A81 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.12.126

一、馬克思主義法律理論中國化的當代意義

在當前新的發(fā)展時期，我們不斷全面推行依法治國和采用法治來維護社會的公平公正背景下，盡管馬克思主義觀點對當前我國法治建設(shè)中所產(chǎn)生的新問題不能合理解決，然而，在國家新時代的建設(shè)中，特別是對于馬克思所呈現(xiàn)的相關(guān)基本原理，在一定 意義上我國我國社會主義法治建設(shè)有著很強烈的現(xiàn)實指導意義。在這當中，馬克義主義自身所概括的相關(guān)法律理論和我國法治建設(shè)理論有著很好的契合度。正如某學者所總結(jié)的，馬克思主義法學理論在新時期的法律意識發(fā)展中和我國馬克思主義法律思想，在法治建設(shè)的根源以及功能中，認識角度和理念都有不同之處，并且所對應(yīng)的無產(chǎn)階段和新時代法治建設(shè)的歷史性任務(wù)不同，同時在對歷史階段當中對法的認識也不同。然而，在本質(zhì)和根源中，其是統(tǒng)一的，和歷史唯物主義的思想方式以及認識結(jié)構(gòu)相統(tǒng)一，和對社會追求公平公正的理念相統(tǒng)一，和人類自由解放的終極目標相統(tǒng)一。

近百年來，共產(chǎn)黨所領(lǐng)導的中國人民獲得了很大的社會改革和發(fā)展成就，這主要在一定意義上對于馬克思主義中國化方面和我國的社會主義發(fā)展特色能夠有效符合，對馬克思基本原則和中國革命、社會主義的建設(shè)相融合，具有包含我國社會發(fā)展實際情況的馬克思主義思想。相對于其法律理論在一定程度上也表現(xiàn)出開放性和發(fā)展性理論基礎(chǔ)，所以需要不斷加強改革創(chuàng)新思想的樹立。由于我國社會主義發(fā)展體系比較龐大，因此在這種情況下進行馬克思主義的應(yīng)用，只有對其精髓意義和基本原理和我國的實際情況進行結(jié)合，尤其是對我國的法治建設(shè)方面的指導，才可以對當前中國特色社會主義法治產(chǎn)生一定的聯(lián)系和共鳴。

現(xiàn)階段，我們在對馬克思主義法律基礎(chǔ)理論研究中，不能只是照搬照抄的應(yīng)用以及對我國法治建設(shè)實踐進行原封不動的應(yīng)用，而是需要對其進行剪裁和合理評價，采用馬克思主義的基本觀點和方式，將其社會主義正確的符合我國發(fā)展需求的世界觀和方法論，在對我國法治建設(shè)歷史性特征結(jié)合的基礎(chǔ)上采用其對我國法治建設(shè)進行實踐指導。馬克思主義法律理論為了能夠?qū)χ袊ㄖ谓ㄔO(shè)進行提供相應(yīng)的指導，也需要確保其能夠?qū)崿F(xiàn)中國化和時代化的變革，確保和當前中國特色社會主義法治建設(shè)的實際需求相符合，對中國法治建設(shè)中的理論和實踐所存在的問題合理的解決，這是馬克思主義法律實現(xiàn)中國化的基本要點。我國在對馬克思主義理論研究中，不能將其看作神圣不可侵犯的理論教條，反之，我們需要對其進行實現(xiàn)科學化的奠定，社會主義建設(shè)者若是和實際的生活沒有落后，就需要從各個角度加強對這門科學的不斷研究。也就是在對馬克思主義法律理論實現(xiàn)中國化過程中，不能只是對這些理論基礎(chǔ)進行神圣化以及絕對化，更不能將其的相關(guān)語錄做好實際的指導思想。而是需要按照現(xiàn)階段我國法治建設(shè)的相關(guān)現(xiàn)狀，在對馬克思主義相關(guān)法律理論了解的基礎(chǔ)上，對中國國情加強了解，從而實現(xiàn)合理的融合以及聯(lián)系。只有這樣，馬克思主義法律理論在一定意義上才能夠?qū)崿F(xiàn)對我國法治建設(shè)進行指導，才可以使得馬克思主義實現(xiàn)中國化的過程中提供良好的發(fā)展動力。

二、馬克思主義法律理論中國化的具體分析

（一）馬克思主義社會觀揭示社會主義社會獨特的法治發(fā)展道路

在當前中國語境中，馬克思法律理論主要表現(xiàn)的是中國社會主義法治的國情特色。在這當中，對于法律理論來講，每一個國家在法律的完善中，都會遵從世界法治的共性，也會將自身的個性和特殊性進行體現(xiàn)。

對于馬克思主義，盡管其出現(xiàn)在西方文明當中，并且其產(chǎn)生根源主要就是對西方資本主義的文明實施批判和反思，然而又能夠超越西方文明的一種思想。在這當中，馬克思在世界歷史的高度上對西方文明在東方國家以及東方社會所產(chǎn)生的影響力基礎(chǔ)上進行了相應(yīng)的考察和分析。對于馬克思晚年所重視的一個問題就是東方文化如何在西方文化的沖擊中實現(xiàn)突破。在這當中，馬克思主義的發(fā)展態(tài)度是非常復雜的，一方面，西方國家對于東方文明的一種譴責，在一定意義上會使得對東方文明產(chǎn)生很大的影響，并且還會對東方文明發(fā)展中的法律產(chǎn)生一定的影響，這在一定程度上是西方國家對于東方文明進行壓迫的一種方式，也可以說是西方文明對東方文明的一種征服的工具。除此之外，在對法律的影響當中，馬克思的觀點主要就是，西方經(jīng)濟文明對于東方經(jīng)濟文明所產(chǎn)生的沖擊主要就是工業(yè)文明對農(nóng)業(yè)文明的沖擊，應(yīng)用現(xiàn)代化的商品經(jīng)濟體系對于自然經(jīng)濟體系進行替代，從而使得資本主義的法律朝向社會主義不斷發(fā)展。

馬克思主義法律理論中國化，第一，我國社會主義法治建設(shè)需要對其他資本主義社會的先進觀點和要素進行吸納，這樣，在經(jīng)濟建設(shè)中，才能夠齊頭并進，創(chuàng)造更為民主的社會，更為先進的法治，以此來構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會。第二，對中國特色社會主義社會的法治建設(shè)中需要和我國的國情相結(jié)合，對世界上所存在的普遍法治建設(shè)和我國的法治體系進行融合起來，走開放式的法治建設(shè)道路。

（二）馬克思主義唯物史觀詮釋了當代中國法治發(fā)展的歷史必然性

馬克思主義法律問題的發(fā)展中，歷史唯物主義為其提供了相關(guān)的理論體系和方法。在歷史唯物主義的角度可以看出，社會法治的轉(zhuǎn)型發(fā)展其不是對社會整體思想和世界觀的轉(zhuǎn)變，而是從經(jīng)濟內(nèi)部基礎(chǔ)發(fā)展方面實現(xiàn)的轉(zhuǎn)換。社會在發(fā)展中最為主要的影響因素就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系以及經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展和上層建筑之間的矛盾。馬克思認為，在對社會發(fā)展產(chǎn)生決定性影響的因素主要就是社會生產(chǎn)力，所以對于法律的發(fā)展也會產(chǎn)生一定的影響。每一種生產(chǎn)力的發(fā)展方式都可以將其所秉承的法治理念呈現(xiàn)出來。生產(chǎn)力在發(fā)展中和生產(chǎn)關(guān)系所產(chǎn)生的變化，是對社會法律現(xiàn)象和法治發(fā)展很好的詮釋。法律在一定程度上作為上層建筑的主要構(gòu)成部分，在實際的發(fā)展中還是要依靠經(jīng)濟的發(fā)展作為基礎(chǔ)。

在社會主義社會當中，法律和法治建設(shè)不是按照個人的意愿所轉(zhuǎn)移的。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟的發(fā)展關(guān)系對于法治建設(shè)有著很重要的作用，其是作為法治建設(shè)的內(nèi)在要素。在相對應(yīng)的社會發(fā)展當中，法律和社會生產(chǎn)力也會產(chǎn)生不均衡的狀況，也就是法律的發(fā)展沒有隨著經(jīng)濟的發(fā)展進行改變。這樣，若是法律落后于生產(chǎn)的發(fā)展，就會對經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生一定的阻礙。

我國社會經(jīng)濟發(fā)展是促進我國朝向法治社會邁進的主要動力。法治社會的需求，主要來自經(jīng)濟發(fā)展和發(fā)展中所產(chǎn)生的經(jīng)濟關(guān)系所要求的。自改革開放以來，我國的經(jīng)濟體系也有了很大的進步，生產(chǎn)力獲得了全面解放，社會經(jīng)濟體系也從農(nóng)業(yè)文明朝向工業(yè)文明轉(zhuǎn)化，黨的領(lǐng)導方式以及執(zhí)行特點也產(chǎn)生了很大的變化，在中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展中依法治國以及執(zhí)法執(zhí)政是其非常重要的構(gòu)成部分。

（三）歷史唯物主義揭示了當代中國法治發(fā)展不能超越經(jīng)濟社會發(fā)展的階段性

在國家的運行和發(fā)展中，統(tǒng)治階級對于法律是不能隨意更改和制定的，并且也能夠?qū)ιa(chǎn)力的發(fā)展不重視而隨意發(fā)號施令，不然社會經(jīng)濟發(fā)展秩序就會混亂。因此，馬克思自身所持有的觀點和當前我國社會主義建設(shè)有著非常重要的指導作用。社會主義事業(yè)的發(fā)展，需要能夠根據(jù)我國實際的國情發(fā)展需求來不斷促進社會經(jīng)濟的發(fā)展，但是由于現(xiàn)階段我國還處于社會主義發(fā)展初級階段，一切都需要按照實際要求來進行法律理論的制定。相對于法治建設(shè)工作來講，需要全面促進依法治國，和國家的整體發(fā)展體系結(jié)合起來，按照實際的社會發(fā)展規(guī)律來促進法律理論的發(fā)展。

（四）有助于我們正確對待中華傳統(tǒng)法文化

在人類文明的發(fā)展過程中，法律作為其主要的智力成果，具有一定的連續(xù)性。雖然法律在一定時期內(nèi)有質(zhì)的變化，但其相應(yīng)的實際內(nèi)容和形式也會有一定的繼承性。法作為上層建筑，有歷史的傳承性，后一個歷史時期都會在一定意義上受到前一個歷史時期法律對其的影響，對于我國依法治國的相關(guān)理論中，習近平同志多次強調(diào)，我們需要從中國古代優(yōu)秀的法律文化中學習，中國古代的法治有很多優(yōu)秀的智慧和資源，在世界法制中，中國的法律制度是獨特的。但是，在對古代法治傳統(tǒng)汲取中需要擇其優(yōu)而選。

（五）馬克思主義辯證思維詮釋了當代中國法治目標設(shè)定的多維視角

第一，需要整體上實現(xiàn)法治事業(yè)的發(fā)展，采用全面以及整體思維來引導依法治國的相關(guān)工作，對立法以及執(zhí)法和司法、守法等實際工作中加強思考，確保法治建設(shè)的整體作用能夠合理的實現(xiàn)。改革開放以來，我國法治建設(shè)的主要重點是在一定意義上的“加速立法”、“加強立法”、“立法先行”與“立法先導”，這對我國法治的發(fā)展具有很好的指導意義。

第二，在聯(lián)系事物發(fā)展的原則基礎(chǔ)上，從事物發(fā)展的普遍聯(lián)系原理出發(fā)，解決法治建設(shè)中的相關(guān)問題，運用制度和協(xié)作思維指導立法和執(zhí)法以及法治改革相關(guān)問題。依法治國首先需要立法，繼而有效的開展執(zhí)法以及司法和守法。法治的作用體現(xiàn)還是要確保嚴格執(zhí)法以及公正司法和全民守法。

社會改革和社會法治建設(shè)之間是一種辯證的關(guān)系，對于此主要就是在依法治國當中隨著時代的發(fā)展不斷創(chuàng)新和改進，加強改進的主要目標就是實現(xiàn)全面依法治國，在不斷進行改革和創(chuàng)新中能夠不斷促進依法治國的相關(guān)工作，需要長期的堅定不移的加強法治建設(shè)事業(yè)的改革；另外，需要確保改革發(fā)展能夠在法治的范圍內(nèi)進行，對于一些較大的改革需要能夠有法律依據(jù)，以此確保改革發(fā)展能夠在法治的引領(lǐng)中實現(xiàn)進步，因此這些認識和觀點在一定意義上對改革以及法治的關(guān)系有效實現(xiàn)全面處理。

三、結(jié)語

總之，相對于馬克思主義法律基礎(chǔ)理論中國化，不能對馬克思主義法治理念照搬照抄，也不能對中國特色社會主義法治建設(shè)發(fā)展進行否定，也不能采用當前中國特色社會主義法治理論創(chuàng)新成果來對馬克思主義法律理論進行質(zhì)疑。當前隨著時代的發(fā)展，中國特色社會主義法治建設(shè)獲得了很好的成就以及治國經(jīng)驗，這主要就是在法治建設(shè)中根據(jù)馬克思主義法律理論原則和我國法治實際環(huán)境相結(jié)合，并且和西方國家有別的一種中國特色社會主義法治道路。

參考文獻：

[1]劉紅臻.中國特色社會主義法學理論體系的形成過程及其基本標志.法制與社會發(fā)展.2013，19（2）.

[2]姚建宗、董政.中國特色社會主義法律基本原理釋論.學習與探索.2013（6）.

[3]王峰.關(guān)于馬克思主義法治理論中國化的思考.山東社會科學.2011（4）.