任苗苗

摘 要：形成于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)多元信仰發(fā)展時(shí)期的藥王山二月二廟會(huì)，是耀州歷史文化、人文信仰、風(fēng)土人情、藝術(shù)智慧、精神風(fēng)貌、生活習(xí)俗的集中體現(xiàn)。藥王山博物館正在為這項(xiàng)千余年的傳統(tǒng)廟會(huì)的永葆青春不懈奮進(jìn)。

關(guān)鍵詞：孫思邈；藥王山；二月二廟會(huì)

提起博物館，你會(huì)想到什么？雄偉的建筑、肅穆的裝飾、安靜的陳列室、剔透的玻璃展柜、沉默的文物、中規(guī)中矩的講解……如果你能在農(nóng)歷二月二廟會(huì)來(lái)到藥王山博物館，定會(huì)對(duì)博物館產(chǎn)生許多別樣的印象。

1 藥王山博物館及二月二廟會(huì)形成

藥王山博物館位于陜西省銅川市耀州區(qū)縣城東約1.5千米處的藥王山上，主體展示區(qū)包括北洞、碑林、摩崖石窟、南庵、孫思邈紀(jì)念館五部分。館區(qū)內(nèi)各處金、元、明、清古建筑群軒昂壯觀，堪稱中國(guó)古代建筑史活化石；精美絕倫的摩崖碑刻被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位；碑林內(nèi)數(shù)通魏碑享譽(yù)世界；仿唐建筑孫思邈紀(jì)念館形制古樸大方，氣勢(shì)雄偉壯觀。藥王山博物館所在地藥王山五峰環(huán)拱，古柏蒼翠，是一座天然氧吧，為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。

平日的藥王山博物館與其它博物館并無(wú)兩樣：略顯稀散的游客，走馬觀花式的游覽，臨了感慨一句“看景不如聽(tīng)景”。臨到農(nóng)歷二月二，藥王山的清凈就被完全打破。

二月二，龍?zhí)ь^，這個(gè)節(jié)日在耀州區(qū)較其他地方顯得更受重視，也更為隆重。奇怪的是每年二月二前后，老天總會(huì)或多或少降些雨水，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“洗山”。

傳說(shuō)孫思邈在出診途中識(shí)破化為人形的龍君并不忌族類為它診治好疾病，龍君深為感激，于是每年二月二總會(huì)到孫思邈的家鄉(xiāng)降下甘霖，以示感謝。

客觀上說(shuō)，二月二廟會(huì)的形成應(yīng)該是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的多元信仰發(fā)展的必然結(jié)果。

有一首打油詩(shī)：“二月二，龍?zhí)ь^，天子耕地臣趕牛，正宮娘娘老送飯，當(dāng)朝大臣把種丟，春耕夏耘率天下，五谷豐登太平秋?！痹谖覀冞@個(gè)有五千年農(nóng)耕文化的古國(guó)，歷朝歷代的天子都十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。立春日迎春，祈求豐收，是上到天子下到庶民都必須參加的一項(xiàng)活動(dòng)。早在周代，每逢立春之日天子即親率諸侯大夫去東郊迎春，耕地松土，以示重農(nóng)勸稼，祈盼豐年。這就是所謂的“親耕”。到后來(lái)，皇帝親耕一般都定于每年陰歷二月初二進(jìn)行，至明清時(shí)基本成為定制。一年之計(jì)在于春，我國(guó)所處的地理環(huán)境決定了氣候特征：冬春干旱，夏秋降水較為充沛。每年春耕開(kāi)始時(shí)，天子除了走出深宮扶一下犁，祭奠天地求得風(fēng)調(diào)雨順也是必不可少的項(xiàng)目?！端问贰分杏杏涊d：開(kāi)寶七年（974）“二月庚辰朔，日有食之。丙戌，日有二黑子。癸卯，命近臣祈雨”；宋太宗淳化元年（990）、二年（991）京師連年大旱，二年閏二月，“辛未朔，日有食之。戊寅，禱雨”。在以農(nóng)為本的古代中國(guó)，帝王尚且如此，為百谷祈甘雨更是地方官吏的重要職責(zé)。民間對(duì)祭天求雨更是熱衷，那場(chǎng)面想必大家在影視劇里已見(jiàn)得很多了。

從現(xiàn)存的魏碑和相關(guān)史料我們可以清楚地了解，在魏晉時(shí)期藥王山就已經(jīng)是儒釋道合流之地，各家均在此設(shè)有道場(chǎng)，周邊民眾的信仰更是不拘一家，多教并奉，且互不排斥。

隋唐名醫(yī)孫思邈因其醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高尚，被耀州人乃至整個(gè)華夏民族視為上仙，凡有疾病痛苦皆禮拜求救。淳樸的先民可能想著孫思邈既是本地神仙，必掛念鄉(xiāng)里，斷不會(huì)眼見(jiàn)民眾遭旱而坐視不管的，于是春分求雨之時(shí)也順勢(shì)祭奠、求拜一下這位先賢。拜祭范圍不斷擴(kuò)大到周邊市縣，規(guī)模逐漸升級(jí)，久而久之便形成了現(xiàn)有的藥王山二月二廟會(huì)體制系統(tǒng)。

2008年藥王山二月二廟會(huì)被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為銅川的重要文化品牌和城市名片。

2 藥王山二月二廟會(huì)，生命力旺盛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展

對(duì)每個(gè)土生土長(zhǎng)的耀州人來(lái)說(shuō)，“二月二，上藥王山逛廟會(huì)”是必不可少的項(xiàng)目。耀州二月二廟會(huì)加入拜祭藥王孫思邈的內(nèi)容具體起于何時(shí)很難考證，但從現(xiàn)存的歷史文獻(xiàn)、殿閣形制可以知道，在宋朝已經(jīng)有了祭拜藥王的活動(dòng)，至少在明初時(shí)期，二月二祭奠藥王的活動(dòng)已經(jīng)達(dá)到了鼎盛，至今已有千年歷史?，F(xiàn)存有關(guān)廟會(huì)的最早的影像資料拍攝于1924年。受“文革”影響，藥王山廟會(huì)一度被認(rèn)為是封建余毒而被廢止，直到改革開(kāi)放后才逐漸重新興起。

20世紀(jì)八九十年代，二月二廟會(huì)的壯觀程度可謂嘆為觀止：每逢農(nóng)歷二月第一旬，耀州（那時(shí)還叫耀縣）及周邊市縣萬(wàn)人空巷，齊聚藥王山上，那朝會(huì)陣勢(shì)令人驚嘆，說(shuō)是人山人海都不足以展現(xiàn)其一二，整個(gè)耀州城都隨之沸騰。

藥王山周邊方圓幾十里大小道路上都是人：步行的，拉架子車的，騎自行車的，坐著經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單包裝處理的三輪車的，偶爾一兩個(gè)騎摩托車飛馳過(guò)去那叫一個(gè)拉風(fēng)。臨近縣城時(shí)更有一輛輛工具車?yán)浩扈尮暮褪⒀b的民間藝人向著藥王山前進(jìn)。腳步聲、喧鬧聲、鑼鼓聲、車輛聲、叫賣聲、孩童的嬉鬧聲沖向云端，驚動(dòng)天庭的玉龍?zhí)匠瞿X袋向下觀望，竟不顧自己的水晶珠子或雕花一片片灑落人間，洗凈藥王山水泥灰。憨厚樸實(shí)的當(dāng)?shù)厝艘矔?huì)對(duì)視一笑：“藥王爺就是面子大，旱上一冬，他都得在二月二時(shí)候下上些（即下點(diǎn)雨）?！?/p>

一過(guò)東橋，從藥王山山腳開(kāi)始直到通元橋，一路兩行的小攤位一個(gè)挨一個(gè)，玲瑯滿目讓人應(yīng)接不暇：桃木劍、塑料玩具、各色飾物、日用雜貨、花卉、特色零食、風(fēng)味小吃、打耳洞的、理發(fā)的、抽獎(jiǎng)的、算卦的、做棉花糖的、吹糖人的、套圈的……五花八門(mén)無(wú)所不包。還有很多從全國(guó)各地趕過(guò)來(lái)的各類藝術(shù)團(tuán)體在此搭臺(tái)公演。在當(dāng)時(shí)那個(gè)物質(zhì)文化生活極度匱乏的年代，廟會(huì)就是天堂。

今天，耀州人民的生活已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，廟會(huì)上琳瑯滿目的小玩意和各地風(fēng)味小吃已經(jīng)不再是什么新鮮。但是耀州人對(duì)于這綿延千年的二月二廟會(huì)仍是熱情不減。

經(jīng)過(guò)三十多年的還原恢復(fù)，二月二廟會(huì)作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)形成了相對(duì)穩(wěn)定的祭祀模式，主要流程為：

①9：00開(kāi)一天門(mén)洞門(mén)請(qǐng)神；

②主會(huì)場(chǎng)暖場(chǎng)表演，祭拜隊(duì)伍入場(chǎng)，迎接各界嘉賓；

③民祭典禮。

民祭活動(dòng)具體內(nèi)容繁復(fù)，規(guī)模宏大，氣勢(shì)恢宏。在浩大的民祭活動(dòng)中東街火亭子、南街芯子、火龍、柳木腿等耀州特色社火得以全貌保存，秦腔、秧歌、耀州鑼鼓、關(guān)中道情等文化藝術(shù)形式也一一亮相，再現(xiàn)輝煌。

祭祀典禮完成后，為期10天（近兩年延長(zhǎng)為15天）的二月二廟會(huì)就正式開(kāi)幕。

廟會(huì)時(shí)節(jié)的觀光者里除了前來(lái)湊熱鬧的普通群眾，不乏善男信女到山上各處寺廟燒香跪拜，虔誠(chéng)祈禱。沿著明代砌筑的141級(jí)磬玉石階，來(lái)到祭拜藥王的中心會(huì)場(chǎng)北洞，你會(huì)看到眾多信徒神色莊嚴(yán)肅穆，依次來(lái)到獻(xiàn)殿中央上香，對(duì)著明代塑立起的慈眉善目的藥王塑像頂禮膜拜。焚香，作揖，叩首，跪拜，禱頌，毫不含糊，一臉虔誠(chéng)，沒(méi)有一絲一毫的雜念。在場(chǎng)的其他游客都會(huì)懾于一種無(wú)以名狀的肅穆莊嚴(yán)，情不自禁地收斂起各種肆意妄為，默默隨人群聽(tīng)從領(lǐng)祭號(hào)令完成宏大的儀式，那虔誠(chéng)勁兒竟也不輸信徒絲毫。

廟會(huì)期間，摩崖造像、魁星樓、財(cái)神殿、呂祖觀等處無(wú)一不是粉絲集聚，絡(luò)繹不絕。很多前來(lái)觀瞻的游客實(shí)在無(wú)法擠入，只好悻悻地把沿途的石欄、石雕一溜摸過(guò)去，聊以自慰。

在游客、信徒之中不時(shí)還會(huì)發(fā)現(xiàn)一些勤奮的人，站在那奮筆疾書(shū)，原來(lái)是在抄錄千金方碑石、各處楹聯(lián)題刻，或是臨摹碑刻書(shū)法。

“巖上宮墻下戲場(chǎng)，山南山北柏枝香。千金方使萬(wàn)人活，簫鼓年年拜藥王。”想必當(dāng)年田漢先生蒞臨藥王山廟會(huì)時(shí)也是思緒萬(wàn)千、感慨萬(wàn)分。

藥王山廟會(huì)是耀州人民歷史文化、人文信仰、風(fēng)土人情、藝術(shù)智慧、精神風(fēng)貌、生活習(xí)俗的集中體現(xiàn)，一篇拙作不足以展示這千年長(zhǎng)青的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的千萬(wàn)分之一。

對(duì)民風(fēng)民俗感興趣的朋友，請(qǐng)記得在明年二月二廟會(huì)時(shí)到銅川市藥王山博物館，身臨其境體驗(yàn)藥王故里的風(fēng)土民情。

參考文獻(xiàn)

[1]耀縣人民政府.耀縣志[M].北京：中國(guó)社會(huì)出版社，1997.