劉靜

摘 要：麥積山石窟位于甘肅省天水市，始建于公元400年左右，以后各朝代均有所發(fā)展擴(kuò)大。受絲綢之路和地理位置的影響，佛教藝術(shù)對該石窟的內(nèi)容影響很大。佛教文化與我國傳統(tǒng)審美相結(jié)合，形成了獨特的麥積山壁畫藝術(shù)，最有代表性的壁畫要數(shù)飛天圖和蓮花圖。文章從這方面入手，對麥積山北朝時期的壁畫文化進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：麥積山石窟；北朝；壁畫

在魏晉南北朝時期，佛教在我國得到了非常廣泛的傳播，以蓮花圖案為代表的有佛教象征意義的圖案隨著佛教的傳播，在壁畫、雕塑等藝術(shù)形式中得到了非常廣泛的應(yīng)用。在佛教文化中，蓮花有著佛祖法身的象征。而麥積山石窟作為我國佛教文化的代表性形象，在其壁畫中存在著大量的蓮花和飛天的圖案。

1 麥積山石窟北朝壁畫的特征

在漫長的演變過程中，北朝麥積山石窟壁畫佛像的形象、姿態(tài)、意境、風(fēng)格不斷變化，形成了鮮明的特征。整個演變過程分為以下三個階段：

第一階段是北魏時期，佛教造像趨于細(xì)長豐滿。第76窟兩側(cè)的壁畫中繪有四個小佛，身著垂領(lǐng)式佛衣。第16窟內(nèi)的壁畫繪有數(shù)個佛弟子，其身軀細(xì)長而有力，下身皆著長裙。在這一階段，佛像人物已具有秀骨清像的特點，垂領(lǐng)式的佛衣已明顯體現(xiàn)出漢文化的影響。

第二階段是西魏時期。麥積山第127窟的前壁上頂上繪有七個佛教人物，都是佛與菩薩或弟子的組合。人物的臉顯得清秀俊朗，人物身著雙領(lǐng)下垂式袈裟，身體較為扁平。另外，每尊佛的頭上都繪有華麗的寶蓋?？邇?nèi)有一尊阿彌陀佛造像，著褒衣博帶坐于束腰長形座上。這個階段的佛像呈現(xiàn)出明顯的褒衣博帶、秀骨清像的特征。

第三階段為北周時期，麥積山石窟的佛教造像特征開始發(fā)生變化。在第4窟的第2龕頂部繪有10余個佛教人物，其面部特點和體型特征逐漸開始由西魏時期的秀骨清像向方圓厚實轉(zhuǎn)變。佛陀的衣飾種類較多，有右袒式、垂領(lǐng)式、通肩式等。在這一階段，佛像呈現(xiàn)出方圓飽滿、敦厚古拙的特點。

對北朝時期壁畫中的佛教人物進(jìn)行了比較分析之后可以發(fā)現(xiàn)，這些人物呈現(xiàn)出一個漸進(jìn)演變的過程。北魏佛教造像具有早期佛教造像的影子，雖然趨于纖細(xì)，但仍然富有活力和健碩之感。西魏時期的佛教造像有著修長扁平的身軀和美麗的面容，著褒衣博帶式佛衣，呈現(xiàn)出秀骨清像的特征，具有鮮明的漢式造像特征。北周時期的佛教造像的形體和面貌開始發(fā)生變化，佛像呈現(xiàn)出方圓飽滿、敦厚古拙的特點。雖然麥積山石窟北朝壁畫中佛教造像的特征有幾個轉(zhuǎn)變，但它們的特征和體征仍然是世俗的。

2 飛天圖案

2.1 飛天造型的基本特征

“飛天”是佛教用語，又稱“緊那羅”，是掌管音樂之神，最早出現(xiàn)在印度神話中，后被印度佛教引入。佛典中記載，在佛降生、出家、說法、涅槃或是行善舉的時候，飛天還有他的部眾會出現(xiàn)在天空中，那就是飛天形象。飛天形象從產(chǎn)生就受到了印度傳統(tǒng)哲學(xué)的影響，通常是以類似于風(fēng)箏的模樣出現(xiàn)，并且一般是靜止的。佛教和佛教藝術(shù)在經(jīng)過多個國家傳播后進(jìn)入我國，受我國傳統(tǒng)文化的影響，飛天圖案中加入了衣裙或是絲帶的元素，相對于印度飛天，多了一種飛動的氣勢與姿態(tài)，逐漸形成了獨特的、具有我國傳統(tǒng)文化色彩的飛天圖案。

在麥積山石窟中，石窟的窟頂、龕楣上常出現(xiàn)飛天的圖案。在一些壁畫中，佛祖正在傳法，佛祖頭頂上方往往就有飛天圖案。在我國各個朝代的壁畫中，飛天圖案的模樣、姿態(tài)、意境也在不斷變化，逐漸形成了具有鮮明特色的飛天圖。

2.2 產(chǎn)生來源

麥積山石窟壁畫中的飛天形象，受當(dāng)時的政治文化環(huán)境影響，發(fā)生了多次變化，而這也受到了我國南北朝時期佛像形象兩次重大變化的影響。在這個階段飛天圖案變化太大，想要研究它的來源，需要與我國其他石窟、其他地區(qū)的飛天圖案進(jìn)行比較，以更好地把握飛天圖案的變化軌跡，也需要從傳播的方向等多方面進(jìn)行探討。通過相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，麥積山石窟的飛天形象與中原地區(qū)的飛天形象有相似之處，但也與西域的佛教文化有著很大的關(guān)聯(lián)。也就是說，麥積山石窟中的佛教文化和飛天形象很大程度上受到了以上二者的影響，并在與當(dāng)?shù)匚幕慕Y(jié)合中逐漸形成了具有自身特色的飛天形象。

3 蓮花圖案

3.1 蓮花圖案主要分類

3.1.1 花苞式蓮花圖案

花苞式的蓮花圖案在麥積山石窟壁畫中是分布最廣泛的，也是最有特色的一種。這種蓮花圖案廣泛分布在所有的石窟壁畫中，主要分為以下兩種：第一種是完全閉合的蓮花花苞圖案，蓮花花瓣的上半部分一般有雙層或者多層的漸變圖案，在花苞的下部還有花枝或者不同大小的花托共同組成；第二種就是半開的花苞圖案，這種半開的蓮花圖案根據(jù)花苞的模樣來劃分，主要有喇叭花樣的瘦長花苞和花瓣飽滿的花苞圖案兩種，二者各有特色。

3.1.2 懸浮式蓮花圖案

第二種分布比較廣泛的蓮花圖案就是凌空懸浮的蓮花圖案，這種圖案包含花瓣、花苞、完整花朵等多種，而在這其中又以兩瓣、三瓣花朵為多。在部分凌空的蓮花圖案中，蓮花會與一些草紋相結(jié)合，與飄帶等元素共同出現(xiàn)，以描繪出佛國的模樣。

3.1.3 組合式蓮花圖案

還有一種比較少見的蓮花圖案，也就是組合式蓮花圖案。組合式蓮花圖案具有一個最顯著的特點，那就是這種蓮花圖案中有著比較修長飄逸的忍冬葉。而在其底部又有覆蓮，在忍冬葉的上部又有蓮花的花苞圖案，這些元素共同組成了組合式的蓮花圖案。組合式的蓮花圖案不僅僅是蓮花與蓮花組合，還有一部分是蓮花與寶珠的組合以及花瓣之間的組合等多種組合樣式。

3.2 蓮花圖案風(fēng)格

麥積山石窟中的蓮花圖案風(fēng)格主要是以寫實和裝飾為主。前者主要是真實的蓮花模樣；后者則是對蓮花的自然形象的一種概括，通常會出現(xiàn)比較夸張的變形。前者相對于后者更加自然，自由的構(gòu)圖襯托著整個壁畫的主題內(nèi)容，開放的蓮花圖案多分布在壁畫的一些空白部分，而使用較多的是蓮花花苞的圖案，一般用來描繪出整個壁畫的輪廓。裝飾性的蓮花圖案是不拘泥于一定格式的，或瘦長或飽滿，均沒有固定的形式，但大部分的圖案會使用對稱手法來描繪。雖然如此，裝飾性的蓮花圖案的構(gòu)圖卻比寫實性的蓮花圖案更加嚴(yán)謹(jǐn)工整。

4 結(jié)語

蓮花圖案和飛天圖案在我國的佛教文化中有著極其重要的地位，也是我國傳統(tǒng)文化中的重要裝飾題材，在麥積山石窟壁畫中得到了很好的體現(xiàn)，而這兩種圖案也是麥積山壁畫中的主要組成部分，對研究壁畫有著很重要的幫助作用。它們的風(fēng)格、形象也影響著我國的傳統(tǒng)本土文化，透過這些我們可以進(jìn)一步了解北朝時期我國該地域的審美情趣與文化。

參考文獻(xiàn)

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