張佳

摘 要：唐代墓志紋飾風(fēng)格鮮明、雍容典雅，是民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。文章對(duì)唐都長(zhǎng)安地區(qū)出土的墓志紋飾內(nèi)容進(jìn)行歸納整理，展示其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：墓志；紋飾；線條；藝術(shù)

墓志是我國(guó)特有的民族藝術(shù)形式之一，唐代墓志不僅具有史料文獻(xiàn)和書法藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)其四周的紋飾也反映了7～10世紀(jì)裝飾圖案的獨(dú)特風(fēng)貌，是古代工藝美術(shù)的寶貴資料。

墓志是墓主人身份地位的重要證明，一般為石質(zhì)正方形，分為上下兩層，由志蓋和志石組成，多為覆斗形，厚度約20厘米。志蓋刻飾分為三部分，中間平面稱為盔，篆書或楷書書寫墓主的官銜和姓氏；盔邊的斜面部分稱之為殺，是最為精彩的裝飾部分；斜面以下為側(cè)，飾紋較為簡(jiǎn)單。志石上部銘文敘述墓主生平事略，刻飾均在志側(cè)（圖1）。

紋飾內(nèi)容以纏枝花草、飛禽走獸為主，風(fēng)格多樣，刻工精湛。線條舒展平滑，細(xì)密綿長(zhǎng)，靈動(dòng)飄逸，給人以圓潤(rùn)流暢、華美精致之感。

唐代建都長(zhǎng)安，周邊地區(qū)出土了大量墓志，內(nèi)容豐富，保存完好，其中一部分雕刻得十分精彩。如《蘇嫵墓志》《張去奢墓志》《尉遲恭墓志》（圖2、圖3）《高元珪墓志》《史思禮墓志》等。它們的雕刻內(nèi)容和風(fēng)格各異，不同程度地顯示了時(shí)代特色和獨(dú)特個(gè)性。規(guī)整的造型，流暢的辭章，精妙的書法，華麗的圖案，訴說著一個(gè)個(gè)或喜或悲、或成或敗的人生際遇，同時(shí)也彰顯了那個(gè)輝煌時(shí)代的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特審美。

唐代墓志及蓋上的紋飾按照內(nèi)容可分為以下四種：

1 富麗堂皇的花草紋

花草紋暗示四季的交替變化，展示了自然界的多姿多彩、盎然生機(jī)，較常見的有以下幾種：

卷草紋：從紋樣的發(fā)展演變來(lái)看，漢代稱之為卷云紋，魏晉南北朝為忍冬紋，唐代稱為卷草紋。雖名稱各異，但大體呈波浪形向左右或上下枝蔓延伸，并配以葉片，以后各代亦常用其作為邊飾。忍冬是一種蔓生植物，其花長(zhǎng)瓣垂須，黃白相半，俗稱金銀花，凌冬不凋，故有忍冬之稱。據(jù)《本草綱目》記載：“忍冬久服輕身，長(zhǎng)年益壽?！倍酁榉鸾萄b飾，應(yīng)是取其益壽的寓意。

寶相花紋：寶相花是一種抽象的模式化花卉圖形，所謂寶相即象征佛、法、僧三寶的“莊嚴(yán)相”，寶相花則是圣潔端莊的理想花形，它的構(gòu)成主要吸收了蓮花紋、云氣紋、石榴花紋等造型，集眾美于一體，經(jīng)簡(jiǎn)化提煉，花瓣形似如意，是魏晉南北朝以來(lái)伴隨佛教的盛行而流行的紋飾。

牡丹紋：牡丹紋的流行始于唐開元年間，劉禹錫《賞牡丹》：“唯有牡丹真國(guó)色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城。”可知賞牡丹習(xí)俗之盛。牡丹紋乘朝野趨尚全面進(jìn)入繪畫與裝飾領(lǐng)域，它的突出特點(diǎn)是花形豐滿、花瓣繁復(fù)，體現(xiàn)出世人所賦予的“富貴”內(nèi)涵。

唐代墓志蓋上出現(xiàn)最多的即是以上這幾種花草變形圖案，它們既可以獨(dú)立進(jìn)行裝飾，也可與神怪、禽獸組合，或疏或密，或簡(jiǎn)或繁。在狹長(zhǎng)的空間里多采用“∽”形構(gòu)圖，花葉藤蔓可長(zhǎng)可短，能曲能伸。這種風(fēng)格既有鐵線描挺拔勁健的力量感，又有游絲描細(xì)密綿長(zhǎng)的韻律，是唐墓志刻飾的主要特征（圖4）。

2 驅(qū)邪避穢的祥禽瑞獸紋

花草紋與動(dòng)物紋穿插交錯(cuò)、相輔相成，構(gòu)成了一種全新的紋樣。四神、十二生肖、神獸、鴛鴦、白鶴等在繁花蔓草間或振翅欲飛，或引頸長(zhǎng)嘯，或昂首闊步，或跳躍奔跑。在這方寸間的青石之上，昂揚(yáng)著躍動(dòng)的生命，英姿勃發(fā)，生生不息，對(duì)墓志主人極樂往生的祝福與祈盼盡在其中。

四神圖案：在墓志蓋上以四神獸定位四方，南朱雀，北玄武，左青龍，右白虎，主要刻于四殺之上。最早見于《曲禮》《楚辭》，原用于天文和軍事方面，到漢代淮南王劉安正式以四神配四方，這種觀念直延至明清時(shí)期。

十二生肖圖案：多在墓志側(cè)出現(xiàn)，每邊三個(gè)圖形，布于四側(cè)，也有少數(shù)刻在墓志蓋的側(cè)邊。它們代表十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），以十二種動(dòng)物標(biāo)記人的出生年份，即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

十二生肖的形象，一種是寫實(shí)的，自然界的動(dòng)物在花草間穿行跳躍；另一種是神化的，擬人的形象頗具意趣。獸面人身著交襟長(zhǎng)袍，或拱手站立，或執(zhí)笏板端坐，每尊肖像以龕形或復(fù)龕形罩之，也有呈固定的云形，內(nèi)部皆以云紋補(bǔ)白。1956年西安東郊韓森寨出土了元和十二年秦朝儉墓志，志側(cè)圖案是一件成熟的作品，陽(yáng)面面積較大，對(duì)比強(qiáng)烈，增強(qiáng)了裝飾效果。這種神化十二生肖的形式一直影響到五代和宋，并且在不斷地變化（圖5）。

3 仙氣裊裊的云紋

商周的云雷紋、先秦的卷云紋、兩漢的云氣紋都被賦予豐富的文化內(nèi)涵?！皻狻迸c“云”緊密相關(guān)、互為一體，古人正是通過對(duì)氣的陰陽(yáng)變化借以說明生命現(xiàn)象所必然遵循的普遍法則。唐代墓志上的“朵云紋”和“如意云紋”則代表了生生不息、緩緩升騰的祥瑞之氣，應(yīng)是對(duì)美好生活的向往和追求。朵云紋造型變化多樣，有纏枝云紋、如意云紋、流云紋等。它們既可獨(dú)立進(jìn)行裝飾，也可與其他紋樣穿插組合運(yùn)用，常與龍、鶴等神獸飛禽組合，以助其升騰、飛翔之氣勢(shì)。1972年陜西禮泉縣昭陵附近出土了永淳元年“臨川公主墓志”，其殺面與側(cè)面皆以朵云紋飾之，每邊三朵，四面對(duì)稱。這方墓志及蓋的紋飾雖然簡(jiǎn)單，但刀法十分嫻熟，以平刀鏟底，不加修飾，實(shí)處為陽(yáng)，虛處為陰，風(fēng)格獨(dú)特清新，別具一格（圖6）。

4 質(zhì)樸古拙的幾何紋

幾何紋是起源最早的圖案，早在原始社會(huì)新石器時(shí)代，先民們就把對(duì)自然現(xiàn)象的觀察和感受概括為點(diǎn)、線、面，創(chuàng)造了原始彩陶上的曲線、直線、三角紋、漩渦紋、鋸齒紋等，對(duì)后來(lái)圖案藝術(shù)的發(fā)展影響很大。幾何紋在墓志刻飾中起點(diǎn)綴作用，其中有四方對(duì)角紋、回形紋和連珠紋出現(xiàn)在補(bǔ)白的位置，在墓志蓋盔面的四角或盔與殺之間的邊緣上。雖然所占面積很小，但與大面積的流動(dòng)線條相互協(xié)調(diào)補(bǔ)充，直線與曲線形成鮮明的對(duì)比，逸趣橫生，顯示出一種獨(dú)特的美感（圖7）。

在陰暗的地宮中，在冰冷的青石上，那曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的王侯將相、權(quán)傾朝野的達(dá)官顯貴，都化作一行行工整的銘文，一團(tuán)團(tuán)錦簇的繁花，一個(gè)個(gè)躍動(dòng)的精靈，在石上熠熠生輝，訴說著那段塵封的歷史。

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