趙鳳梅

【摘要】學(xué)生作文，應(yīng)力劈巧媳婦難為無米之炊之現(xiàn)象。其力劈的方法和策略都是人們?cè)谡J(rèn)真研究和思考的。對(duì)于小學(xué)高年級(jí)學(xué)生提煉生活素材策略的研究，研究的百花齊放甚至就是百家爭(zhēng)鳴對(duì)促進(jìn)學(xué)生寫出真情實(shí)感的美文，其效果比較明顯。

【關(guān)鍵詞】提煉素材 生活意義 策略思考

【中圖分類號(hào)】G623.24 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）46-0086-02

我們所教的小學(xué)高年級(jí)，其作文情形怎樣？從相關(guān)意義上說，材料的不夠新鮮是肯定的。也多不能引起人們的關(guān)注和欣賞。之所以如此？當(dāng)是學(xué)生沒有能夠?qū)λ?xí)作的材料進(jìn)行比較有意義上的提煉。在作文教學(xué)中，如何讓小學(xué)高年級(jí)學(xué)生提煉生活素材？在平時(shí)的教學(xué)過程中，筆者主要做出三方面的思考。筆端于此，權(quán)且拋磚引玉。

一、慧眼識(shí)四面巧觀察

應(yīng)當(dāng)說，能夠利于學(xué)生寫作的素材都是存在的，也多是經(jīng)常出現(xiàn)的。大自然就是一個(gè)理想的能工巧匠，如似剪刀的春風(fēng)，將一片片細(xì)葉裁出，大自然的每天都生成出美麗的景物。大社會(huì)就是一個(gè)十分理想的熔爐，鍛造出令人敬佩的人物。而這些為什么小學(xué)生就不能盡收眼底呢？其本質(zhì)意義上的原因是，小學(xué)生多未曾能夠比較巧妙地進(jìn)行觀察，雖然進(jìn)行著觀察，但往往就是沒有去睜大自己的慧眼。怎樣讓學(xué)生在觀察中能睜大慧眼？在平時(shí)學(xué)生的觀察中注意引導(dǎo)學(xué)生去選擇角度，去選好角度。這樣學(xué)生的觀察對(duì)景物會(huì)形成“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的感覺，也不會(huì)就是“只緣身在此山中”中的尷尬。在平時(shí)學(xué)生的觀察中，要堅(jiān)持以“勤”去領(lǐng)先。如果我們?cè)诮虒W(xué)相關(guān)文本的景物描寫時(shí)，不僅僅讓學(xué)生去感受作者描寫的巧妙，更應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生去感悟作者觀察的巧妙，更應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生去感悟作者聯(lián)想的巧妙。如李白筆下的廬山瀑布，是“飛流直下三千尺”，又“疑是銀河落九天”；如葉圣陶筆下的荷花是那樣形狀各異，是那樣的香飄十里，觀察之余自己也似乎就和一池的荷花一起飄舞起來。在平時(shí)學(xué)生的觀察中，要堅(jiān)持以引導(dǎo)為先。對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，往往無需言說。和學(xué)生在一起時(shí)，一個(gè)不為經(jīng)意的抬頭遠(yuǎn)望，可以引起學(xué)生極力搜尋和觀察的欲望。如果教師不去隨便改變自己的行為，那學(xué)生也完全會(huì)跟隨著教師，產(chǎn)生慧眼識(shí)四面巧觀察的理想效果。學(xué)生觀察的問題解決了，提煉素材也許會(huì)獲取成功的一半。

二、耳聰聞八方善傾聽

小學(xué)生提煉生活素材，從一定的角度講需要耳聞目睹，需要耳聞目睹的理想結(jié)合，而且就是相互之間的巧妙聯(lián)系和相互之間的促進(jìn)。但從相關(guān)意義上講，學(xué)生的看多是比較容易進(jìn)行的，學(xué)生的聽其困難也就顯得比較多，甚至是相當(dāng)?shù)拇?。如果我們不?duì)學(xué)生的聽予以重視，那學(xué)生提煉的生活素材多是不為全面的，也是不具深刻意義的。如生活中相關(guān)人物的雄壯和柔情，不僅僅就是相關(guān)行為體現(xiàn)，還應(yīng)當(dāng)多體現(xiàn)在心理和語言上。人物之語言，是人物心理的體現(xiàn)，一些人物的行為多有其行為的原因，學(xué)生光看到人物的行為，而聽不到人物的語言，甚至就是聽不懂人物的語言，那學(xué)生對(duì)生活也不能得以相當(dāng)理想的提煉。從這個(gè)意義上講，小學(xué)高年級(jí)學(xué)生提煉生活素材也還需要養(yǎng)成學(xué)生善于傾聽的硬功夫。有一成語叫做“耳聰目明”，這成語是否說明耳聰作用于目明？當(dāng)然就是完全意義上的說明。所以，小學(xué)高年級(jí)學(xué)生提煉生活素材必須要讓學(xué)生耳聰聞八方善于傾聽。耳聰聞八方的善于傾聽，首先要讓學(xué)生能夠“聞”八方。從一定意義上說，這里的“八方”不僅僅就是區(qū)域上的，還應(yīng)當(dāng)是時(shí)間上的。如對(duì)相關(guān)的主題內(nèi)容，我們可以讓學(xué)生去聽古之經(jīng)典，也可以讓學(xué)生去聽普通人的話語；對(duì)相關(guān)的事情，具有人生之價(jià)值理念的人們生活怎樣去說，人生目標(biāo)不為理想的人會(huì)怎樣去說。如果我們真正讓學(xué)生去耳聰聞八方，那學(xué)生所能聽到的就不是一面之詞。雖然就是相關(guān)意義上的雜言雜語，但讓學(xué)生有了辨別的機(jī)會(huì)，產(chǎn)生辨別的可能。當(dāng)學(xué)生能夠在如此的基礎(chǔ)上進(jìn)行辨別，那學(xué)生則可在辨別中提煉生活素材，促進(jìn)自己去寫出真情實(shí)感。

三、智腦辨優(yōu)劣善感悟

曾在多少年前，有這樣一個(gè)消息，說是一個(gè)小學(xué)生在上海的大光明電影院門前看到乞丐在乞討，在寫出比較具體的乞討的過程后發(fā)出“大光明并不光明”的感慨。應(yīng)當(dāng)說在當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生的轟動(dòng)還是相當(dāng)強(qiáng)烈的，人們都以為這是必須崇尚的文風(fēng)，在人們都不說真話的前提下，小學(xué)生能夠說出“大光明并不光明”的真實(shí)，是值得點(diǎn)贊的。這在當(dāng)時(shí)，有值得點(diǎn)贊的一面。但對(duì)于小學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)，這樣的點(diǎn)贊就有失偏頗。即使在當(dāng)時(shí)，也應(yīng)當(dāng)去進(jìn)行比較激烈的思考，一個(gè)乞丐的出現(xiàn)是否就說明“大光明的并不光明”？應(yīng)當(dāng)不是。如果我們不對(duì)小學(xué)生初始意義上的“以偏概全”進(jìn)行矯正，那對(duì)學(xué)生身心健康的發(fā)展是極具負(fù)面影響的，也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生寫不出富有正能量之真情實(shí)感的美文來。從這個(gè)意義上說，小學(xué)高年級(jí)學(xué)生生活素材的提煉，不僅僅就是學(xué)生去觀察和傾聽了，還應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生利用自己比較智慧的大腦進(jìn)行思辨。對(duì)學(xué)生大腦的智慧，我們應(yīng)當(dāng)具備這樣的認(rèn)識(shí)，學(xué)生大腦的智慧需要我們進(jìn)行武裝。怎樣武裝學(xué)生的大腦？我們不要去口頭說教，多在具體的實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行。如我們可以利用經(jīng)典的誦讀去實(shí)施著有效的智慧武裝，經(jīng)典是中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，涵蓋著學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的方方面面。我們可以讓學(xué)生去體驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念踐行的生活。那學(xué)生不僅僅能夠在具體的情操陶冶中得以智慧的武裝，也可以在心智的啟迪中實(shí)現(xiàn)智慧的武裝，當(dāng)然更可以促使學(xué)生在行為的匡正中得以智慧武裝的實(shí)現(xiàn)。小學(xué)高年級(jí)學(xué)生多能從理想的人生觀、正確的價(jià)值觀和科學(xué)的世界觀去感悟生活，其實(shí)就是在相當(dāng)正確而有效地提煉生活。對(duì)此，人們則可以進(jìn)行如此的肯定，小學(xué)高年級(jí)學(xué)生也完全會(huì)寫出比較理想的真情實(shí)感的美文來。

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