翟曉菲

摘要：電視是一個龐雜的媒體，文化是一個復雜的概念，如何講述中國電視文化是一個時代難題?！吨袊娨曃幕瘜W綱要》把中國電視文化的基本結構、類型特征和表現(xiàn)形態(tài)，同中國具體國情相結合，從“歷史——社會——文化”的互動中解讀中國電視文化的形成和演變，提綱挈領探討了中國電視文化的物質、精神與制度向度，在史論結合中給中國電視文化的時代講述提供了一個有溫度的答案。

關鍵詞：電視文化 電視社會史 講述維度

“媒介即訊息，文化即生活。”電視是一種典型的公共傳播方式革命，當鮮活的信息流從屏幕上滾滾而下的時候，這個機器瞬間就完成了對大千世界的建構。將近一個世紀過去，電視和電視文化已以其無孔不入的力量，深深改變了人們的生活和人們認識世界的方式。電視和電視文化落地生根，在人們的日常作息和文化記憶中茁壯成長，甚至成為一個國家民族歷史的一部分，每次翻開都栩栩如生。

一部好書就是打開歷史的一把鑰匙

“小時候很愛看電視，到鄰居家一呆就是深夜，非到電視機里說‘晚安不回家。孩子嘛，大人也見諒。那時，看電視像極了篝火晚會，通常是大家圍攏了聚在一起，盯著小屏幕看露天電影一樣，頗有些年集看大戲的儀式感。”這個場景很中國，很家常，也很溫馨。這是《中國電視文化學綱要》里的一段話，這個場景相信也是很多上世紀七八十年代生人者的共同記憶。

文化與環(huán)境的相互作用，形成了意義系統(tǒng)的歷史傳承鏈條，也建構了人類知識穩(wěn)固的生產方式。電視的出現(xiàn)，卻將這種與原生環(huán)境相互作用的知識生產與歷史延續(xù)方式進行了改寫?！吨袊娨曃幕瘜W綱要》以頗帶情感溫度的文字，嘗試著從電視與中國政治經(jīng)濟環(huán)境的復雜關系中去解釋中國電視發(fā)生、發(fā)展的歷史成因。

“電視”（Television）一詞的原意是指“從遠距離傳送而來的可視物”（前綴tele意為遙遠，詞干vision意為視覺、可視物），最初為法國科學家康斯坦丁·波斯基1900年起草國際會議文件時所用，后被用來指代新生的電視媒體。20世紀50年代末，中國電視開播之前，世界上已有60多個國家和地區(qū)開播了電視信號。這其中，包括我們的近鄰日本、菲律賓和泰國。

電視，這個神秘莫測的小“魔盒”，不僅吸引著資本主義國家的眼光，也成為彼時許多新興社會主義國家競相追逐的對象。在“二戰(zhàn)”后形成的冷戰(zhàn)格局中，“東風”與“西風”的較量，不僅體現(xiàn)為政治與軍事力量的對壘，也體現(xiàn)為對新生科技手段的掌握和運用。在不是“東風”壓倒“西風”，就是“西風”壓倒“東風”的較量中，電視信號開播與否與開播早晚，成為衡量一個國家政治制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。

1954年，毛澤東主席提出要辦電視和發(fā)展對外廣播，國務院文教辦公室副主任錢俊瑞傳達了這一指示。1955年2月，中央廣播事業(yè)局向國務院提交報告，提出擬在北京建立一座中等規(guī)模的電視臺。而此時，不僅日本、菲律賓和泰國已經(jīng)建立了自己的電視臺，同為社會主義陣營的兄弟國家民主德國、捷克斯洛伐克、匈牙利等也已先后開播了電視。在這樣的情況下，周恩來總理迅速批準了中央廣播事業(yè)局的這份報告，并明確指示將擬建北京電視臺的計劃“一并列入文教五年計劃討論”。①

《中國電視文化學綱要》回憶了這段歷史：

“1956年，赴捷克斯洛伐克學習電視技術的章之儉等人回國，并與清華大學無線電系合作研發(fā)電視接收機，終于在1957年夏天研制出了中國人自己的電視試驗機。在研發(fā)電視機和籌建電視臺的過程中，中央廣播事業(yè)局獲悉，臺灣在美國無線電公司的幫助下也正在籌建電視臺，并初定于1958年10月開播（后因各種原因，臺灣電視遲滯到1962年10月才正式播出）。這一消息促使中央廣播事局下決心趕在臺灣之前‘土法上馬開播電視信號，1958年5月1日，中央電視臺的前身北京電視臺試驗播出，這一日期也成為中國電視事業(yè)的正式開端?！?/p>

在新華社當年發(fā)出的通稿中，中國電視事業(yè)以“北京電視臺”的身份和大家第一次見面：“中華人民共和國第一座電視臺——北京電視臺已在5月1日實驗廣播?！雹跒榱嘶I建北京電視臺，天津的712工廠還仿照蘇聯(lián)“旗幟牌”電視機特別趕制了一批“北京牌”電視機，以解決電視開播后節(jié)目信號的接收問題。

土法上馬、條件簡陋，都無法阻擋中國電視人早期的試驗步伐和事業(yè)建設熱情。他們在“人困”（缺技術、缺人才）“馬乏”（缺設備、缺資金）的情況下，克服重重困難，以高漲的革命熱情和執(zhí)著的事業(yè)精神，點燃了中國電視文化的薪火，并一代代傳承至今。習近平總書記在黨的十九大報告中提出“不忘初心，方得始終”，《中國電視文化學綱要》對這段歷史的描述樸實又充滿深情，它對當下的中國電視實踐而言，一個重要的意義便是提醒電視人“我們從哪里來”。只有清楚地知道了這一點，我們才不會迷失在電視媒體喧囂的商業(yè)追逐中，從而遺忘電視事業(yè)建設的初心和電視創(chuàng)作的根本方向。

一部好書就是啟迪智慧的一扇窗戶

中國電視文化，尤其是21世紀之后的中國電視文化，面貌越來越立體越來越多元。與新媒體技術和產業(yè)化運營帶來的喧囂相伴，這一時期隱藏于電視文化規(guī)?；踔潦欠簽E式增長背后的諸多機制性難題，諸如電視文化理論的增生問題，電視批評品格的凈化提升問題，電視運行機制的區(qū)域性梗阻問題，電視節(jié)目的弱智化問題，電視制作上的盲目跟風與趨利化問題，電視人的創(chuàng)造力匱乏與靈感枯竭問題等，也都開始一一浮現(xiàn)出來，并日漸成為制約中國電視文化持續(xù)、健康發(fā)展的關鍵所在。

這其中，又尤以新媒體技術的發(fā)展和成熟，給中國電視媒體帶來的沖擊與挑戰(zhàn)為最大。新媒體技術在激活中國風險資本，啟動民間投資和改變資本與勞動力之間的關系上做出了重要貢獻，但也同時給21世紀的中國電視文化帶來了市場監(jiān)管的難題。從根本上說，電視媒體與新技術的結合，絕不僅僅只是一種物理性意義并由此形成經(jīng)濟意義的傳播介質變革，而更應該是涵蓋了經(jīng)濟現(xiàn)象、技術現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的文化觀念與傳播觀念變革。

但對于電視與新媒體技術的結合來說，顯然我們的管理者、實踐者和研究者，還沒有足夠的能力和智慧建立起一套屬于自己的、行之有效的監(jiān)管模式與應對辦法。無論如何，對于新時代的中國電視文化發(fā)展而言，我們正在遭遇挑戰(zhàn)?！吨袊娨曃幕瘜W綱要》開宗明義闡明了當下中國電視文化的講述維度和研究范式：

“對于中國的電視文化發(fā)展來說，制度文化是構成其發(fā)生、發(fā)展的重要歷史基礎，也是我們在講述中國電視文化特質時需要首先探討的對象。其次，電視文化需要借助節(jié)目內容產生的社會影響力與精神驅動力形成，文化說到底是一種生活方式、一種實踐習慣，節(jié)目構成了電視文化的重要物質載體，同時節(jié)目也是電視文化中與當下社會互動最為頻繁的部分，這構成了我們講述電視文化的第二個維度。第三個維度是中國電視文化的精神內核，中國電視文化既不同于西方，也不同于歷史傳統(tǒng)，它常講常新、兼容并蓄，又深具科技氣質和創(chuàng)新勇氣。”

制度文化、物質文化、精神文化，一體多面地匯聚在中國電視文化的演進中，作者不可能、也沒必要湮滅掉中國電視媒體身上的商業(yè)性法則，但問題卻在于我們如何在新時代、新條件下防止電視媒體只沿著金錢和物欲的坡道越滾越快。綱領明而細目具，制度立而萬法備，以精神文化建設統(tǒng)領物質文化和制度文化發(fā)展方向，以制度文化建設規(guī)范精神文化和物質文化發(fā)展節(jié)奏，以物質文化突破帶動精神文化和制度文化創(chuàng)新發(fā)展，這既應是新媒體時代中國電視產業(yè)改革的基本原則，也應是21世紀繁榮發(fā)展中國電視文化的首要前提。

研究范式同樣是探討中國電視文化的關鍵，也是建構任何一門學科必須要首先解決的問題。對于中國電視文化學來說，該范式就是指賴以對電視實踐活動和理論研究等現(xiàn)象進行梳理和勾描的理論框架與研究模式。它不但包含了學科結構上的問題，同時也包含了學科共同體成員所必須共同遵守的理念、框架與邏輯問題。中國電視文化的研究對象和內容可以隨著社會文化的發(fā)展而發(fā)展，隨著電視傳播事業(yè)的變遷而變遷，但學科結構、基本理論和邏輯框架卻應該保持相對穩(wěn)定和大體整齊。

《中國電視文化學綱要》通過對中國電視文化60年發(fā)展歷程的梳理，將其劃分為初創(chuàng)時期、轉型時期、探索時期和多元化建構時期四個階段，并在這幾個發(fā)展階段中，分別對應以階級斗爭意識形態(tài)主導的電視文化、民族意識與西方理論雜語喧嘩主導的電視文化、平民觀念和平民文化主導的電視文化、產業(yè)改革和多元發(fā)展主導的電視文化四個話語體系。四個階段、四種體系、四種話語，它們之間的交互影響和彼此交叉，勾勒出了中國電視文化不斷向前發(fā)展的內在動力和歷史邏輯。

但單對上述內容進行描述，未免枯燥，《中國電視文化學綱要》有意識地遵循了“列出現(xiàn)象——找出問題——分析原因——給出結論”的電視節(jié)目策劃模式，提煉總結出一套自己的電視文化學講述范式，這就是“現(xiàn)象——系統(tǒng)——模式——概念”的講述范式。而隱藏于其后的邏輯則是“中國電視文化史——中國電視批評——中國電視實踐——中國電視管理者/創(chuàng)作者/批評者”的宏觀系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，對每一樁具體歷史事件的分析，都具備了相對統(tǒng)一的論述模式和批評標準。它們既相互獨立又彼此呼應，與中國電視文化實踐共同支撐起了一個嚴謹?shù)膶W科體系。

一部好書就是一段有意義的生活

英國文化史學者羅伯特·卡特認為：“我們的文明是‘書籍文化的產物?！倍@一由“書籍文化”支撐起來的人類文明，在進入電子時代之后，卻迅速演變?yōu)橛梢暵犖幕影?，影視——還有連帶著興起的網(wǎng)絡，開始形成并主導我們當下的文化現(xiàn)實。

文化是一個廣博的概念，電視是一個龐雜的媒體，電視文化涵蓋廣泛又影響巨大。對于這樣一個三言兩語無法概括的討論對象而言，《中國電視文化學綱要》立足于簡明扼要、綱舉目張，有效地在深入——淺出之間，在理論——教學之間，在通俗——奧秘之間架起了一座橋梁。

在撰寫標準上，整部書把文字的可讀性、章節(jié)的順承性和邏輯的簡明性作為基本要求，既考慮了電視作為舶來媒體的屬性，又考慮了電視受本土文化制約的特點。明理、知情，重史、守勢，不妄言、不虛矯，從深入交待中國電視文化產生的“時”“勢”，到深入肌理剖析中國電視文化發(fā)展的“史”“實”，到最后收束于中國電視文化的當下影響和對“中國夢”建設的重要意義，《中國電視文化學綱要》都秉承著中國電視文化應與中國國情緊密聯(lián)系的宗旨，論斷嚴謹，措辭中肯，頗見史家功力。全書特別注重服務社會主義文化建設和“中國夢”重大宣傳主題的時代主旨，專門論述了中國電視文化在舶來與本土、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、產業(yè)與事業(yè)之間的不斷校正與發(fā)展過程，對大學生和社會讀者深入了解中國電視文化的演進邏輯和整體面貌，都具有重要指導意義。

“電視是繼家庭和學校之后，引導社會成員完成社會化過程的最重要的角色之一。它參與傳承文化、塑造規(guī)范，通過鮮活的熒屏敘事強化社會整合、增進集體意識，并確保社會價值間的聯(lián)系。在視聽文化主導的時代，電視文化這一濡染社會、生發(fā)世相的功能，已經(jīng)成為一個國家社會生活鮮活的文化圖騰和心理映像?！睆倪@個意義上講，“中國電視文化學”這個選題的理論意義、實踐功能和課堂指導作用均很突出，而這本由人民出版社推出的《中國電視文化學綱要》，則圓滿地完成了上述三個任務，這很難得，也很考驗功力。正如人民出版社公共事業(yè)編輯部王萍主任，在上報該選題時所評價的那樣：“全書闡明了電視文化在意識形態(tài)領域啟示信念、標示坐標、重塑歷史的重要作用與規(guī)律，有力彰顯了全書的問題意識和時代性?！边@也是對該書一個恰當?shù)脑u價。

（作者單位：北京外國語大學）

注釋：①劉習良：《中國電視史》，北京，中國廣播電視出版社2007年版，第15頁。

②1978年5月1日，北京電視臺改名為中央電視臺。