張凱　張澍軍

摘要：習(xí)近平新時(shí)代思想政治教育觀，是習(xí)近平同志關(guān)于思想政治教育工作系統(tǒng)論述的集中體現(xiàn)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。習(xí)近平新時(shí)代思想政治教育觀植根于馬克思主義關(guān)于理論教育的科學(xué)論述，繼承和發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于思想政治工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論思想，并從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取了養(yǎng)分。結(jié)合新時(shí)代的新特點(diǎn)，習(xí)近平新時(shí)代思想政治教育觀以“變”與“不變”的辯證關(guān)系為邏輯起點(diǎn)，以凝聚和鞏固共同理想信念為邏輯主線，以全過(guò)程、全覆蓋、以人民為中心的理念和方法為邏輯支點(diǎn)，形成了具有重大指導(dǎo)意義的思想政治教育理論邏輯系統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；思想政治教育觀；思想淵源；邏輯脈絡(luò)

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2018.05.004

中圖分類(lèi)號(hào)： G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2018）05-0017-05

習(xí)近平同志曾指出：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”[1]，這項(xiàng)工作“關(guān)系到一個(gè)國(guó)家舉什么樣的旗幟、確立什么樣的制度、堅(jiān)持什么樣的理論、走什么樣的道路的重大問(wèn)題”[2]。思想政治教育則是抓好落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作的重中之重。進(jìn)入新時(shí)代，如何進(jìn)一步探討、解讀思想政治教育的本質(zhì)和使命，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作，是需要及時(shí)做出回應(yīng)的重要理論與實(shí)踐問(wèn)題。

習(xí)近平新時(shí)代思想政治教育觀科學(xué)解答和深刻闡述了上述時(shí)代課題。因此，深入探討和把握習(xí)近平新時(shí)代思想政治教育觀的思想淵源與邏輯體系，是必要的，且意義重大。

一、習(xí)近平新時(shí)代思想政治教育觀的思想淵源

所謂“思想政治教育觀”，根本在于從本體論意義上深化理解和解讀“究竟什么是思想政治教育，究竟怎樣建設(shè)思想政治教育學(xué)科”問(wèn)題。實(shí)質(zhì)是思想政治教育學(xué)科根本性問(wèn)題的根本性認(rèn)識(shí)、解讀和把握。[3]習(xí)近平新時(shí)代思想政治教育觀，即是習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代思想政治教育的總看法、根本觀點(diǎn)和基本態(tài)度。

偉大的思想從來(lái)不是憑空產(chǎn)生的。習(xí)近平新時(shí)代思想政治教育觀既源于馬克思主義的相關(guān)經(jīng)典論述，又是中國(guó)特色社會(huì)主義理論中相關(guān)思想的延伸和發(fā)展，同時(shí)也植根于厚重的中國(guó)文化傳統(tǒng)。對(duì)其思想理論淵源的深刻把握，有助于我們更好地對(duì)這一理論理解。

第一，馬克思主義關(guān)于理論教育的科學(xué)論述是習(xí)近平新時(shí)代思想政治教育觀的立論根基。馬克思認(rèn)為，對(duì)人民群眾實(shí)施思想理論教育是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和社會(huì)主義國(guó)家的重要責(zé)任，是激發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治認(rèn)同的機(jī)制，是展開(kāi)革命斗爭(zhēng)的法寶，也是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的基本要求。在馬克思看來(lái)，資本主義總是將其統(tǒng)治的意識(shí)形態(tài)嵌入到所謂“文明理念”、“普世價(jià)值”之中，這具有極強(qiáng)的迷惑性，因此在資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)常?！敖^大多數(shù)起初不得不充當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)的極左翼的角色”[4]。為了不讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)變成“分散在全國(guó)各地并為競(jìng)爭(zhēng)所分裂的群眾”[5]，共產(chǎn)黨人必須“一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立”[6]，從而促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成他們的生活條件下所應(yīng)該有的那些觀點(diǎn)和思想，展開(kāi)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)決斗爭(zhēng)。[7]在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命取得勝利、社會(huì)主義國(guó)家得以建立的情況下，思想教育工作依然至關(guān)重要。著名的馬克思主義理論家葛蘭西談道：“每個(gè)國(guó)家都是倫理國(guó)家，因?yàn)樗鼈冏钪匾穆毮芫褪前褟V大國(guó)民的道德文化提高到一定的水平，與生產(chǎn)力的發(fā)展要求相適應(yīng)。學(xué)校具有正面的教育功能，法院具有鎮(zhèn)壓和反面的教育功能。”[8]這便鮮明地指出了道德文化教化在國(guó)家職能中的關(guān)鍵性位置及其在適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展中的作用。因此不論在任何時(shí)期，只要堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義的道路，思想政治教育工作就必須不斷加強(qiáng)，不能有半點(diǎn)松懈。在新時(shí)代的今天，習(xí)近平同志多次談到了對(duì)思想政治教育工作加強(qiáng)和改進(jìn)的重大歷史和現(xiàn)實(shí)意義，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了立德樹(shù)人在教育中的根本位置，不斷重申了把思想政治工作貫穿教育全過(guò)程。不難看出，這一系列觀點(diǎn)都是以馬克思主義關(guān)于思想教育的科學(xué)論述為立論基礎(chǔ)的。

第二，中國(guó)共產(chǎn)黨人立足中國(guó)實(shí)際展開(kāi)的思想政治教育經(jīng)驗(yàn)與思想提升，是習(xí)近平新時(shí)代思想政治教育觀的思想基礎(chǔ)。思想政治工作是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、政治優(yōu)勢(shì)，也是我國(guó)革命、建設(shè)、改革取得偉大勝利的重要保障之一。[9]毛澤東強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂[10]，要堅(jiān)定政治立場(chǎng)，就必須進(jìn)行廣泛的思想政治教育。毛澤東不僅要求對(duì)馬列經(jīng)典、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命相關(guān)理論、無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀等進(jìn)行理論教育，還強(qiáng)調(diào)對(duì)黨的方針政策、理想信念、中華民族歷史與國(guó)情等內(nèi)容進(jìn)行廣泛教育，從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際的緊密結(jié)合。[11]在思想政治教育實(shí)施中，毛澤東認(rèn)為必須堅(jiān)決依靠人民群眾、以人民群眾為中心，將“從群眾中來(lái)到群眾中去”[12]、在充分開(kāi)展調(diào)查研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行動(dòng)員宣傳、說(shuō)服教育作為基本原則?？梢钥闯?，堅(jiān)持思想教育的政治原則、堅(jiān)持以人民為中心的思想政治教育邏輯，都對(duì)習(xí)近平同志新時(shí)代思想教育思想產(chǎn)生了比較顯著的影響。

鄧小平同樣高度重視思想政治工作。他指出：“我們一定要非常重視思想政治工作，切實(shí)認(rèn)真做好，不能放松?！盵13]要“堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明兩手抓、兩手都要硬”。在思想政治教育的定位上，鄧小平認(rèn)為思想政治工作要服務(wù)服從于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，為改革開(kāi)放提供良好的社會(huì)環(huán)境與思想環(huán)境。在思想政治教育的原則上，鄧小平強(qiáng)調(diào)思想政治工作必須堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度和立場(chǎng)，不搞爭(zhēng)論，只能說(shuō)服，用事實(shí)說(shuō)話。[14]在思想政治教育的內(nèi)容上，鄧小平要求必須對(duì)馬克思主義理論、對(duì)毛澤東思想要全面系統(tǒng)學(xué)、原原本本學(xué)，不能斷章取義、歪曲篡改，更要學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際。[15]鄧小平關(guān)于思想政治教育工作的論述是在改革開(kāi)放的重要?dú)v史關(guān)頭做出的，同樣，習(xí)近平同志的思想政治教育觀也立足于新的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這決定了后者不僅在內(nèi)容上，而且在邏輯理路和戰(zhàn)略布局上都對(duì)前者有比較明顯的繼承與發(fā)展。[16]江澤民同志和胡錦濤同志關(guān)于思想政治教育工作方面也做了比較充分的論述。特別是在“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，成為習(xí)近平同志思想政治教育觀的重要內(nèi)容。

第三，中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于道德教化的精髓，為習(xí)近平新時(shí)代思想政治教育觀提供了重要思想資源。習(xí)近平同志曾深刻地指出：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！盵17]中國(guó)傳統(tǒng)文化有大量涉及道德教化的內(nèi)容，尤以儒家思想為最?？鬃釉唬骸暗乐哉?，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！盵18]這就是說(shuō)，只有通過(guò)教化才能讓人們有榮辱羞恥之心，能夠自我約束、自我規(guī)訓(xùn)。在教化內(nèi)容上，即如習(xí)近平同志所說(shuō)，“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”[19]。這些都為以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主要框架的思想政治道德教育體系提供了重要思想資源。在教化方法上，儒家思想特別重視“修身正己”，所謂“修己以安人，修己以安百姓”，這就要求作為道德教化的實(shí)踐者首先自己必須是道德楷模。以此思想為基礎(chǔ)，習(xí)近平同志進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了黨員干部以身為范的重要性。他指出：“榜樣的力量是無(wú)窮的，廣大黨員、干部必須帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動(dòng)群眾”[20]。此外，儒家教化思想還注重知行結(jié)合、學(xué)思并重，要求在理論、反思與實(shí)踐三者的辯證關(guān)系中展開(kāi)道德教化，而非進(jìn)行“填鴨式”教育。習(xí)近平同志指出，要價(jià)值觀教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，做到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，將價(jià)值觀融入社會(huì)生活，把我們提倡的理念與日常生活緊密聯(lián)系，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。[21]這些觀點(diǎn)都在一定程度上是對(duì)儒家教化思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

二、習(xí)近平新時(shí)代思想政治教育觀的邏輯脈絡(luò)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志依據(jù)新時(shí)代主要矛盾的新變化，創(chuàng)造性地提出了新時(shí)代思想政治教育的一系列理念、觀念和觀點(diǎn)，形成了創(chuàng)新性的理論體系，蘊(yùn)含著深刻的邏輯理路和脈絡(luò)。

第一，邏輯起點(diǎn)：新時(shí)代思想政治教育的“變”與“不變”。習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中做出了“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”的重要論斷。這意味著思想政治教育實(shí)施的環(huán)境、條件、基礎(chǔ)等發(fā)生了重要變化。在新的形勢(shì)下思想政治工作要改變什么，要堅(jiān)持什么，要如何回應(yīng)來(lái)自于新時(shí)代的挑戰(zhàn)，這是一個(gè)前提性問(wèn)題，也是開(kāi)展新時(shí)代思想政治教育的邏輯起點(diǎn)。習(xí)近平同志基于“變”與“不變”的辯證邏輯，提出了“三因”、“四為”的重要理論，深刻論述了新時(shí)代思想政治教育的邏輯起點(diǎn)問(wèn)題。

習(xí)近平指出，新時(shí)代思想政治工作必須求“變”，而這一變化必須依循“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”[22]的基本原則展開(kāi)。所謂“因事而化”，就是要本著實(shí)事求是的原則，依據(jù)事物自身性質(zhì)的變化及其置身其中的場(chǎng)域情境的變遷進(jìn)行有的放矢的思想政治教育。在新時(shí)代，人民群眾需求的多樣性與發(fā)展的多層次性決定了思想政治教育不得不在更加復(fù)雜、異質(zhì)性更高的社會(huì)環(huán)境中展開(kāi)，因此要不斷提升思想政治教育的精細(xì)化、精準(zhǔn)化，要根據(jù)教育對(duì)象與教育環(huán)境，根據(jù)具體的變化形勢(shì)，把思政工作落實(shí)落細(xì)落小。所謂“因時(shí)而進(jìn)”，就是要本著與時(shí)俱進(jìn)的原則，根據(jù)新時(shí)代大環(huán)境的總體變遷態(tài)勢(shì)，不斷更新教育的方式方法，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。今天，中國(guó)人民已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)前所未有的“豐裕社會(huì)”，社會(huì)生產(chǎn)力已經(jīng)得到了相當(dāng)發(fā)展，絕大部分社會(huì)成員的生存性需求已經(jīng)得到了滿(mǎn)足，發(fā)展性需求更加迫切，在這樣的環(huán)境下必須扣緊時(shí)代脈搏，充分把握新時(shí)代人民新的社會(huì)心理變遷，在了解社會(huì)變化、理解公眾心態(tài)、厘清時(shí)代主題的前提下進(jìn)行思想政治教育工作。所謂“因勢(shì)而新”，就是要本著順勢(shì)而為的原則，弄清社會(huì)發(fā)展的未來(lái)趨勢(shì)，從而保證思想政治教育工作始終具有前瞻性、指向性。我們能夠切身感受到，新時(shí)代社會(huì)變遷的速度之快遠(yuǎn)超以往，網(wǎng)絡(luò)化、信息化、智能化不斷重塑著我們的生活、我們的思想。思想政治教育必須要與這些復(fù)雜變化共處，擁抱變化，讓變化為我所用。

在“變”的同時(shí)，新時(shí)代思想政治工作還要強(qiáng)調(diào)初心與堅(jiān)守，在“為人民服務(wù)，為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)，為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”[23]四個(gè)方面永遠(yuǎn)不能發(fā)生改變。首先，思想政治教育必須始終堅(jiān)持“為人民服務(wù)”。不論思想政治教育工作的具體方法如何變化，都必須以人民群眾的需求為遵循，以人民群眾的利益為宗旨。其次，思想政治教育必須始終堅(jiān)持“為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)”。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特點(diǎn)和最大優(yōu)勢(shì)。思想政治教育工作要始終在黨的建設(shè)與國(guó)家治理中發(fā)揮重要作用，為不斷提升黨的治理能力，完善國(guó)家治理機(jī)制創(chuàng)造良好條件和提供助力。再次，思想政治教育必須始終堅(jiān)持“為中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)”。思想政治工作是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要機(jī)制，只有做好思想政治教育工作才能吸引更多優(yōu)秀人才投入到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)中去，為偉大事業(yè)、偉大理想而奮斗。最后，思想政治教育必須堅(jiān)持“為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”。從根本上講，思想政治工作就是為了給社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)營(yíng)造良好的文化環(huán)境、輿論氛圍，是為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展服務(wù)的。

第二，邏輯主線：鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。從“變”與“不變”的邏輯出發(fā)，新時(shí)代的思想政治教育要沿著何種路徑往前發(fā)展，要達(dá)到一個(gè)怎么樣的核心目標(biāo)，要具體展開(kāi)何種教育實(shí)踐，對(duì)這些問(wèn)題的回答決定了思想政治教育沿順的邏輯主線。習(xí)近平同志認(rèn)為，思想政治工作要把“鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”作為核心目標(biāo)，在實(shí)踐中要立足“鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”和“積極培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”兩個(gè)基本點(diǎn)，從價(jià)值引導(dǎo)和道德培訓(xùn)的雙重維度展開(kāi)新時(shí)代思想政治教育的實(shí)踐邏輯。

馬克思主義理論的科學(xué)性及其對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)與改革實(shí)踐的重大意義，決定了我們必須不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位。習(xí)近平同志在《紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》中指出：“馬克思給我們留下的最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義?！睔v史和實(shí)踐證明，馬克思主義理論是科學(xué)的、實(shí)踐的、人民的、開(kāi)放的、發(fā)展的，是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的精當(dāng)詮釋。在中國(guó)的革命、建設(shè)和改革中，馬克思主義及其中國(guó)化的成果——毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想——引領(lǐng)中國(guó)人民不斷從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。因此，不斷加強(qiáng)和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位，是思想政治教育的最重要內(nèi)容；使人民群眾不斷深化對(duì)馬克思主義及其中國(guó)化最新成果的認(rèn)識(shí)、理解和認(rèn)同，是思想政治教育的重要使命。

核心價(jià)值觀文化軟實(shí)力的靈魂。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。[24]在中國(guó)社會(huì)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)共識(shí)的最大公約數(shù)，是社會(huì)團(tuán)結(jié)得以存續(xù)的根基。只有在個(gè)人層面培養(yǎng)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的道德準(zhǔn)則，才能形成自由、平等、公正、法治的社會(huì)態(tài)勢(shì)和氛圍，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗。因此，必須高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀在思想政治工作中的地位。通過(guò)教育引導(dǎo)、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成等形式將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹到生活的方方面面，是新時(shí)代思想政治教育的重要使命和責(zé)任。

第三，邏輯支點(diǎn)：全過(guò)程、全覆蓋、以人民為中心的思想政治教育機(jī)制。好的教育理念必須有相應(yīng)的教育方法加以保障。習(xí)近平同志不僅強(qiáng)調(diào)思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)、著眼點(diǎn)，還特別重視思想政治教育展開(kāi)的方法、策略手段。以全過(guò)程、全覆蓋、以人民為中心的機(jī)制方法作為展開(kāi)新時(shí)代思想政治教育工作的邏輯機(jī)制。

習(xí)近平同志指出：“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人?！盵25]這就是說(shuō)，思想政治工作不應(yīng)僅局限于專(zhuān)門(mén)的課堂教學(xué)、研討和學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，而應(yīng)通過(guò)各種形式擴(kuò)散到教育對(duì)象成長(zhǎng)的全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)其學(xué)習(xí)、生活、工作場(chǎng)景的全覆蓋。習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)思想政治的教化。他曾經(jīng)指出：“道不可坐論，德不能空談”。[26]通過(guò)生動(dòng)的社會(huì)生活實(shí)踐，讓受教育者通過(guò)親身實(shí)踐體會(huì)馬克思主義主義理論的正確性，領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在邏輯與重要性，從而不斷激發(fā)其主觀能動(dòng)性，加強(qiáng)其學(xué)習(xí)的自主性。在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)思想政治教育還表現(xiàn)為通過(guò)各種手段，將正確的價(jià)值思想嵌入到社會(huì)生活中，理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品都是宣傳滲透思想政治理念的重要形式；大眾傳播、群體傳播、人際傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播都是塑造主流價(jià)值觀魅力的重要手段。

在思想政治工作中，習(xí)近平同志還特別重視在思想政治中堅(jiān)持“以人民為中心”的理念，通過(guò)先進(jìn)典型感人事跡來(lái)進(jìn)行思想政治教育工作。習(xí)近平指出：“要樹(shù)立以人民為中心的工作導(dǎo)向，把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來(lái)，把滿(mǎn)足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來(lái)?！盵27]“以人民為中心”的理念表現(xiàn)在具體方法上，是堅(jiān)持榜樣引導(dǎo)，通過(guò)宣傳報(bào)道人民群眾的偉大奮斗、火熱生活、先進(jìn)典型、感人事跡，達(dá)到豐富人民精神生活和精神力量，從而實(shí)現(xiàn)教育目的。[28]通過(guò)典型生動(dòng)的榜樣形象來(lái)把抽象難懂的道德準(zhǔn)則加以演繹傳遞，從而達(dá)到教育目的是我國(guó)古代社會(huì)教化的主要方法之一。我們黨在歷史上也非常重視榜樣示范，雷鋒、焦裕祿等模范人物的光榮事跡激勵(lì)了一代又一代中國(guó)人。在新的歷史時(shí)期展開(kāi)榜樣教育，既要繼承傳統(tǒng)，根據(jù)事實(shí)挖掘典型人物的先進(jìn)事跡，又要注意方式方法貼近受教育者實(shí)際，從而提升教育的效度。

三、習(xí)近平新時(shí)代思想政治教育觀的重大意義

作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，習(xí)近平新時(shí)代思想政治教育觀對(duì)于有效解決新時(shí)代思想政治教育的新問(wèn)題新挑戰(zhàn)新任務(wù)，有著極為重要的理論指導(dǎo)意義。

第一，習(xí)近平新時(shí)代思想政治教育觀面向新時(shí)代、新問(wèn)題，將馬克思主義的思想政治教育思想推到了新的高度。新時(shí)代的中國(guó)社會(huì)，具有與西方社會(huì)、傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)、轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)社會(huì)都不相同的某些特點(diǎn)，既有思想政治教育的理論很難完全適應(yīng)。習(xí)近平同志從全新的社會(huì)條件與歷史背景出發(fā)，以“三因”、“四為”的精辟論述，明確了在新時(shí)代思想政治教育中“變”與“不變”的辯證關(guān)系問(wèn)題，從而將馬克思主義思想政治教育的經(jīng)典學(xué)說(shuō)與最新的中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)新性形成了新的思想政治教育觀。

第二，習(xí)近平新時(shí)代思想政治教育觀與當(dāng)下思想政治工作的難點(diǎn)緊密結(jié)合，具有很強(qiáng)的實(shí)踐指導(dǎo)性。一段時(shí)期以來(lái)，思想政治教育工作在實(shí)踐中存在弱化、淡化與形式化的現(xiàn)象，出現(xiàn)了所謂價(jià)值認(rèn)同危機(jī)。[29]思想政治教育究竟要“教”什么，要如何“教”，才能發(fā)揮起最大作用，這是最迫切、也是最復(fù)雜的問(wèn)題。習(xí)近平新時(shí)代思想政治教育觀以能夠最大限度凝聚共識(shí)的思想體系（馬克思主義及其中國(guó)化成果、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等）作為核心內(nèi)容，并在全過(guò)程、全覆蓋、以人民為中心的方法論體系下邏輯展開(kāi)，從內(nèi)容與方法兩個(gè)層面理順了思想政治教育工作的邏輯，有力地指引并推進(jìn)了思想政治教育工作深入開(kāi)展。

第三，習(xí)近平新時(shí)代思想政治教育觀對(duì)思想政治教育學(xué)科的發(fā)展有重要意義。思想政治教育學(xué)科怎么發(fā)展，從根本上取決于核心指導(dǎo)思想。習(xí)近平新時(shí)代思想政治教育觀不僅對(duì)思想政治教育的科學(xué)內(nèi)涵做了明晰闡釋?zhuān)覍?duì)其發(fā)展的機(jī)制邏輯展開(kāi)了系統(tǒng)論證，并在體制機(jī)制、制度保障上對(duì)思想政治教育學(xué)科的發(fā)展予以大力關(guān)注、支持和引領(lǐng)，對(duì)思想政治教育人才隊(duì)伍大力培養(yǎng)，以及“以世界視野和格局”“把思想政治工作與提升國(guó)家軟實(shí)力結(jié)合起來(lái)”[30]，等等，這些，對(duì)思想政治教育學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展意義重大。

當(dāng)然，理論的生命力在于實(shí)踐。只有在思想政治教育工作中全面貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代思想政治教育觀，切實(shí)把習(xí)近平新時(shí)代思想政治教育觀轉(zhuǎn)化為思想政治教育的生動(dòng)實(shí)踐，才能讓這一重大理論真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

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