華山

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出，“人與自然是生命的共同體”,“人與自然和諧共生”。秦嶺是“秦人與秦嶺”“漢人與漢水”和諧共生的范本，秦人、漢人因秦嶺而走向世界，秦嶺因秦人、漢人而挺起了中國的脊梁，成為中國的父親山、中國的生態(tài)名山。秦嶺的綠水青山蘊(yùn)藏著中華民族的金山銀山。正如“走進(jìn)秦嶺系列之開篇序言”中指出：“中國有許多名山大川，但秦嶺最為重要和獨(dú)特”。在歷史文化上是“中國魂”，承載著中國精神，是中華文化的根脈，中華文化從秦嶺走來一路東拓西進(jìn)攜手世界文明，創(chuàng)造了輝煌的“一帶一路”。文化學(xué)者肖云儒說，“秦嶺是座讀不盡的山”。走進(jìn)秦嶺，就像走進(jìn)一幅多彩的山水風(fēng)情畫卷，雄渾豪邁，壯麗幽遠(yuǎn)。

華夏文明的根脈

秦嶺是中華文明的核心地帶，蘊(yùn)化了偉大的中華文明。秦嶺與黃河、長江構(gòu)成的“一山兩河”地帶養(yǎng)育了秦嶺的古人類文明。

在110萬年-115萬年前，藍(lán)田猿人就開始在秦嶺中繁衍生息誕生了秦嶺地區(qū)最早的文明之光舊石器文化，巫山人、龍崗寺人、洛南人、鄖縣人、南召人的足跡遍布“一山兩河”地帶，創(chuàng)造著舊石器時(shí)期的華夏文明，是中華文明的“源區(qū)”。藍(lán)田錫水洞遺址、漢中梁山龍崗遺址是舊石器時(shí)期文明遺址的標(biāo)本，舊石器時(shí)代，人類已經(jīng)學(xué)會(huì)了使用火和簡單的打制石器，南北文化已開始交流。

大約2萬年前開始，人類進(jìn)入了新石器時(shí)代，生活在西安的半坡人因水資源豐富，土壤肥沃，自然條件優(yōu)越，成為了新石器時(shí)期農(nóng)業(yè)文明和簡單的手工業(yè)文明的先驅(qū)。新石器時(shí)代遺址表現(xiàn)更加卓越，8000余年前的天水大地灣遺址、寶雞關(guān)桃園遺址，7000多年前的寶雞北首嶺遺址、漢中西鄉(xiāng)李家村遺址，南鄭龍崗寺遺址，6000-5000年的澠池仰韶文化，萬州巫山大溪遺址，西安半坡、姜寨遺址，以及隨州三里崗冷皮埡遺址、安康柳家河遺址 、河南仰韶文化遺址、陜西客省莊遺址、河南洛陽王灣遺址都是新石器時(shí)代華夏文明在“一山兩河”地帶深深的烙印。

秦嶺承載著中華民族“人祖”“始祖母”華胥氏的故事，承載著伏羲女媧的故事，記載著華夏族發(fā)展的歷史軌跡。早期華夏族人文活動(dòng)以華山為中心，仰韶文化遺址集中于以華山為中心的區(qū)域。華山之西的長安，華山之東的洛陽，都是“千年帝都”。秦嶺腹心的漢水，夢幻斑斕，美若天上銀河?！对娊?jīng)》云：“惟天有漢，鑒亦有光”。華山與洛河、渭河構(gòu)建的“小一山兩河”區(qū)域，開創(chuàng)了華夏族的文明史，生活在此的華胥氏是中華民族的“人祖”，“華夏”和“中華”中的“華”字皆源于華胥氏。伏羲“一畫開天”拉開了華夏文明的序幕，河圖洛書解開了華夏文明的核心密碼，奠定了生生不息的中華文化DNA，女媧摶土造人、煉石補(bǔ)天成為世間萬物之神。“黃帝夢游華胥之國，而后天下大治”，黃帝成為中華民族的人文始祖。

溝古通今的路橋

“蜀道”從歷史走來，跨越萬水千山，架起了飛越秦嶺的橋梁。遠(yuǎn)在商周以前，秦嶺山間已出現(xiàn)溝通南北的古老驛道。“棧道千里，通于蜀漢”，從秦地通往荊楚的藍(lán)武道、秦楚道，通往巴蜀的褒斜道、子午道；從巴蜀通往甘青的陳倉道，從長安到漢中的“迂回曲折”的儻駱道，這些古道在密集穿越高山澗水，連接著黃河與長江，連接著中國的北方與中國的南方，周秦漢唐的千余年間秦嶺古道作為古都長安通往南方諸省的戰(zhàn)略要道，在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)諸方面發(fā)揮著重要的作用。被譽(yù)為“世界第九大奇跡”。

如今，穿越巍峨的秦嶺山貫通南北的國道、省道、鐵路，使“天下大阻”變成“日通南北”不再是夢。秦嶺已成為全國交通的經(jīng)脈中樞，高速鐵路、高速公路四通八達(dá)，聯(lián)通重慶、成都、武漢、鄭州、蘭州、寧夏等6個(gè)省市。從西安向南翻越秦嶺，三條國道在秦嶺中逶迤蜿蜒，108國道、210國道、312國道是最早連接秦嶺南北的現(xiàn)代化公路，路險(xiǎn)、峰奇、景秀、情幽 。1952年建成的寶成（寶雞—成都）鐵路，人類歷史上第一條“鋼鐵蜀道”穿越秦嶺。西康鐵路是中國華北、西北地區(qū)進(jìn)渝入川、連接大西南的新信道，與包西鐵路、襄渝鐵路安康至重慶段、渝黔鐵路、黔桂鐵路共同組成中國中部的一條貫穿南北的鐵路大動(dòng)脈。寧西鐵路貫通中國東、中、西三個(gè)經(jīng)濟(jì)帶，加強(qiáng)了西北、華北、西南與華東、中南等地區(qū)的交通聯(lián)系。“高鐵蜀道”西成高鐵的通車，成為聯(lián)通中國南北的經(jīng)濟(jì)大動(dòng)脈，西安成都“3小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈”正式形成。西漢高速、西康高速加速了西安、成都、重慶“西三角經(jīng)濟(jì)圈”的發(fā)展。

西成高鐵穿過秦嶺山脈

秦嶺主峰地 仙境太白山

中醫(yī)文化的搖籃

秦地?zé)o閑草，自古多名醫(yī)。秦嶺是中國古代中醫(yī)藥學(xué)的根基和靈魂，是中國

中醫(yī)藥的發(fā)祥地之一，中草藥資源達(dá)3600多種。太白山與神農(nóng)架、長白山并稱為中國的“三大藥山”，僅太白山就有中草藥1400余種，作為天然藥材的寶庫，太白山無愧于“藥王王國”的稱號(hào)，也成為老百姓心目中的“藥山”和“神山”?！疤灼咚帯笔乔貛X主峰太白山中草藥特殊的地理標(biāo)志，至今已發(fā)現(xiàn)137種，比如頭發(fā)七、豌豆七、人頭七、鳳凰七等等，其中很多都是活血化瘀、止血鎮(zhèn)痛的良藥，在骨傷科、腫瘤科等很常見。“秦嶺八寶”—藥王茶、黑枸杞、太白米、金絲帶、菊三七、羊角參、黑洋參、手掌參，已獲得國家中草藥專利。從遠(yuǎn)古的岐伯、神農(nóng)嘗百草至享有“藥王”美譽(yù)的唐朝醫(yī)學(xué)家孫思邈，秦嶺歷代名醫(yī)輩出。秦嶺中醫(yī)藥作為世界醫(yī)學(xué)寶庫中獨(dú)具特色的財(cái)富和人類歷史上的偉大發(fā)明之一，為世界文明作出了杰出貢獻(xiàn)。

“世之言醫(yī)者，必首推神農(nóng)?！薄吧褶r(nóng)嘗百草一日而遇七十毒”，秦嶺北麓姜水河畔的炎帝神農(nóng)氏，治農(nóng)功、正氣節(jié)、審寒溫，嘗百草，植五谷，著《神農(nóng)本草經(jīng)》，是中醫(yī)藥萌芽，神農(nóng)被尊為“藥王神”。姬水河畔的黃帝著《靈樞》、《素問》，始成《黃帝內(nèi)經(jīng)》：從人整體觀上來論證診治，呈現(xiàn)自然、生物、心理、社會(huì)“整體醫(yī)學(xué)模式”，是我國中醫(yī)藥文化的“圣經(jīng)”?！八幫酢睂O思邈踏遍秦嶺山山水水，采藥治病，《千金方》記錄了他一生的足跡232種疾病、5003首藥方，成為集醫(yī)藥之大成的經(jīng)典?！搬t(yī)圣”張仲景一生刻苦鉆研，著《傷寒雜病論》，奠定了中醫(yī)辨證診治的重要思想。“針灸鼻祖”皇甫謐，著《甲乙經(jīng)》和《針經(jīng)》行世，是第一部針灸學(xué)的專著。秦漢時(shí)期，中醫(yī)藥已交流到朝鮮、日本、越南。唐代，不少國家派人來中國學(xué)習(xí)中醫(yī)藥。公元1至5世紀(jì)，中國煉丹術(shù)、人痘術(shù)多次經(jīng)古絲綢之路傳入阿拉伯國家，公元7至8世紀(jì)再由阿拉伯傳到歐洲?！恶R可波羅游記》記載大量源自中國秦嶺的藥材被商人運(yùn)往亞丁，再轉(zhuǎn)運(yùn)到北非的亞歷山大等地?！秱s病論》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《八十一難經(jīng)》，《神農(nóng)本草經(jīng)》被合稱為祖國中醫(yī)四大經(jīng)典巨著。

宗教蘊(yùn)化的密匙

秦嶺的宗教資源歷史悠久、五大宗教齊聚秦嶺又走出秦嶺。這里不僅是啟迪心智、修身養(yǎng)性，撫慰心靈的道教“仙都”和“福地”，也是中國漢傳佛教六大宗派的祖庭地及譯場，樓觀臺(tái)、草堂寺、凈業(yè)寺、水陸庵、仙游寺、大秦寺，一座座莊嚴(yán)的圣壇，在道脈深厚的秦嶺凝結(jié)出了中國佛教文化的瑰寶，孕育了秦嶺兼三山之秀、領(lǐng)五岳之險(xiǎn)，得昆侖之雄的宗教文化魅力，歷史的發(fā)展、天地的造化、眾生的選擇，使中國宗教文化在秦嶺源遠(yuǎn)流長。

道教是根植于中國的固有宗教，秦嶺是道教重要的發(fā)祥地之一，是道祖老子授經(jīng)說經(jīng)的重要圣地，是道教創(chuàng)教祖師張道陵之孫張魯傳播發(fā)展五斗米道的根據(jù)地，是睡仙陳摶老祖修道傳法、創(chuàng)立老華山派的洞天福地，是呂祖遇仙得道、八仙崇拜之地，是王重陽祖師創(chuàng)立全真教派、推動(dòng)道教振興的天下祖庭，更是中國正統(tǒng)道教和道教思想的發(fā)源地。

道教勝跡——樓觀臺(tái)

佛教大約公元前三世紀(jì)左右通過古印度傳入中亞和西南亞再傳入中國，秦嶺山下白馬寺佛教祖庭就是見證。自古終南山的名山秀水吸引許多佛教僧人來此習(xí)定修行，佛教宗派三論宗、法相宗、律宗、三階教、凈土宗、華嚴(yán)宗等也從景色旖旎的終南山起源，因此終南山也被稱為佛教的第二策源地。

秦嶺是中國儒學(xué)衍生發(fā)展的重要區(qū)域。西周諸圣，在秦嶺腳下休養(yǎng)生息，成就以“仁、義、禮、智”為核心的周禮之道。公元一世紀(jì)末，儒士們開始來到秦嶺腳下，隱居讀書。自漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后，儒一直是中國封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。隨著佛教的傳入、道教的產(chǎn)生，儒、道、佛三者之間的關(guān)系就始終處在既相互競爭、排斥，又相互吸收、融合的狀態(tài)之中，從“三教一致”、“三教鼎立”到“三教融合”。魏晉南北朝是中國歷史上儒道佛產(chǎn)生沖突融合的第一個(gè)時(shí)期，蒼梧人士牟融在《理惑論》講到“牟子既修經(jīng)傳諸子，書無大小靡不好之。銳志于佛道，兼研老子五千文，含玄妙為酒漿，玩五經(jīng)為琴簧。”道佛儒思想各自有各自的價(jià)值。唐宋元時(shí)期，儒、道、佛三教進(jìn)行更深層次的融合。唐代思想開放，儒家與道教、佛教思想相處融洽。李白、杜甫、白居易、王維等著名文士思想都兼?zhèn)涠喾N文化思想。明代中葉，三教合一，河南嵩山少林寺的《混元三教九流圖贊碑》碑上的“三教九流圖”就是佛陀、老子和孔子的化身。

終南山南五臺(tái)

大秦景教屬基督教的一個(gè)教派。唐太宗貞觀年間從波斯傳入中國，并很快在長安城普及，唐建中二年波斯傳教士伊斯在大秦寺建立大秦景教流行中國碑，是一座記載景教在唐代流行情況的石碑，目前坐落在西安碑林第二室。碑石表現(xiàn)了唐政府當(dāng)時(shí)包容、自由、寬松的思想政治環(huán)境，是研究中、西交通史的珍貴資料，是研究盛唐時(shí)期中外文化交流史和基督教?hào)|傳史，以及見證絲綢之路文明史的一塊世界名碑，是綴在絲綢之路這條五彩絲帶上的一顆閃閃發(fā)光的寶石，碑文上記載:“太宗文皇帝光華啟運(yùn)，明圣臨人，大秦國有上德曰阿羅本，占青云而載真經(jīng)，望風(fēng)律以馳艱險(xiǎn)，貞觀九祀，至于長安，帝使宰臣房公玄齡，總使西效入內(nèi)，翻經(jīng)書殿，問道禁闈。”反映當(dāng)時(shí)唐朝在文化上包容萬象的氣度和自信。景教被視為最早進(jìn)入中國的基督教派，是漢學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域，對中國宗教文化交流和發(fā)展有重要意義。

文人墨客的鄉(xiāng)愁

廣袤巍峨的秦嶺與奔騰的黃河見證了大秦帝國的萬世基業(yè)，孕育出了挺起中國脊梁的“秦人”，締造了中國歷史上第一個(gè)封建王朝“秦朝”，創(chuàng)造了絢麗燦爛的“中華秦文化”，秦（chin）也成為中華、中國（China）永久的國際代名詞（黨雙忍，2016）；蜿蜒曲折的漢水拉開了漢王朝雄霸天下的偉業(yè)，發(fā)展出漢朝、漢族、漢人、漢語、漢文化；秦嶺“地心”華山養(yǎng)育出華夏、華人、華語，贏得了世界矚目和世界尊重。

“望得見山、看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”。秦嶺滋養(yǎng)了周、秦、漢、唐等十三個(gè)王朝，自古文人墨客走進(jìn)秦嶺，享受秦嶺、歌頌秦嶺，唐詩宋詞、摩崖石刻、碑記和游記多達(dá)數(shù)千篇、上千處。李白到過秦嶺太白山，在《蜀道難》中“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。黃鶴之飛不得過，猿猱欲度愁攀援?！眮硇稳萏字叽?。雄偉的太白山更曾迎來杜甫、白居易、韓愈、柳宗元、蘇東坡等名人雅士，更有癡迷太白山的太白山人李柏，畢生創(chuàng)作的百余首詩作中大都是太白山。杜甫“猶瞻太白雪、喜遇武功天”的名句；王維到過終南山，對山中驚雷似的白黿渦提筆寫到“南山之瀑水兮，激石滈瀑似驚雷”；對于“太白山積雪六月天”北魏酈道元在《水經(jīng)注》中留下：“冬夏積雪，望之皚然”的美譽(yù)，蘇軾留下“巖崖已奇絕，冰雪竟雕皺”的名句，終南山的秀美無比令詩人難以詠誦，根植于秦嶺深處的秦嶺文化令秦嶺人難以忘懷。

韓愈的鄉(xiāng)愁“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。”表明了他對茫茫秦嶺的不舍和依戀。李白的“又聞子規(guī)啼，月夜愁空山 ”的離愁、白居易的《長恨歌》、王維的“山路元無雨，空翠濕人衣”，都表達(dá)了詩人對秦嶺深深的眷戀?！板L亭柳，陰連灞水流?！北蛔u(yù)為秦嶺腳下長安八景之一的“灞柳風(fēng)雪”，見證了無數(shù)的折柳相送、依依惜別之情，即使被賦予政治熱情的杜甫對秦嶺也有“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的鄉(xiāng)愁。秦人、漢人、唐人從秦嶺走向中國廣袤的大地，走向世界，無論身處戰(zhàn)場、官場還是商場，“馬革裹尸還”，“葉落歸根”，“少小離家老大回”等，都寄托他們深厚的鄉(xiāng)愁。

一列火車運(yùn)行在秦嶺北麓的西康鐵路二線下河灘大橋上

東拓西進(jìn)的樞紐

秦嶺地處全國交通經(jīng)脈中樞，周邊涉及重慶、西安、鄭州、武漢等多個(gè)交通樞紐城市，渝新歐大通道、西成高鐵、蘭渝鐵路、包茂高速、連霍高速、京昆高速、滬陜高速等多條交通干線，是東西南北交通聯(lián)系的匯聚總區(qū)。

西漢建元二年，一條通往西域的貿(mào)易之路在秦嶺南麓“小江南”漢中郡城固張騫的開拓下，從秦嶺山下的長安出發(fā)貫通中亞、西亞，連接地中海各國。絲路名稱是1877年德國地質(zhì)地理學(xué)家李?；舴姨岢鰜淼?，在《中國》一書中，把“從公元前114年至公元127年間，中國與中亞、中國與印度間以絲綢貿(mào)易為媒介的這條西域交通道路”命名為“絲綢之路”。

“古絲綢之路”的開拓者張騫將中原文明傳播至西域，又從西域各國引進(jìn)了汗血馬、葡萄、苜蓿、石榴、胡麻等物種到中原。張騫被譽(yù)為“第一個(gè)睜開眼睛看世界的中國人”?！肮沤z綢之路”打開了中國與中亞、西亞及歐洲等國交往的大門，促進(jìn)了東西方文化、經(jīng)濟(jì)的交流和發(fā)展，為中國漢代昌盛和后世的對外開放注入了新的活力。西漢的絲織品不僅暢銷國內(nèi)，而且能途經(jīng)西亞行銷中亞和歐洲。

2013年9月、10月，習(xí)近平總書記分別在出訪中亞、東南亞時(shí)，提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路”的倡議，促進(jìn)中國的向西開放，拓展亞、非、歐洲市場，建立和加強(qiáng)沿線國家互聯(lián)互通的伙伴關(guān)系，構(gòu)建全方位、多層次、復(fù)合型的互聯(lián)互通網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)沿線各國多元、自主、平衡、可持續(xù)的發(fā)展。“一帶一路”是中國提供給世界人民共建共享的重要合作平臺(tái)，也是秦嶺向西開放的重要?dú)v史機(jī)遇。

2015年3月9日，習(xí)近平總書記在陜西考察調(diào)研時(shí)指出，地處秦嶺中央的陜西是“一帶一路”的重要支點(diǎn)，是“一帶一路”的核心區(qū)域。根據(jù)“一帶一路”倡議，陜西承擔(dān)著建設(shè)內(nèi)陸開發(fā)開放新高地的重要職責(zé)，肩負(fù)著建設(shè)向西開放重要支點(diǎn)的歷史使命。環(huán)繞秦嶺分布的重慶、成都、西安、武漢、蘭州、鄭州等中西部核心城市，是西部大開發(fā)和中部崛起協(xié)同發(fā)展的樞紐地區(qū)，是絲路經(jīng)濟(jì)帶東拓西進(jìn)的轉(zhuǎn)換樞紐，是亞歐政治、經(jīng)濟(jì)、文化的對話平臺(tái)。

秦嶺北麓的大西安是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的起點(diǎn)，長江入海口是海上絲綢之路的起點(diǎn)。在《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃》確定的“兩橫三縱”的城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略格局中，秦嶺正位于陸橋通道、長江通道兩條橫軸與包昆縱向通道的核心交匯區(qū)，是連接中國南、北、東、西的大通道。