曹 馨，吳云濤，向姮玲

（重慶大學(xué) 建筑城規(guī)學(xué)院；山地城鎮(zhèn)建設(shè)與新技術(shù)教育部重點實驗室，重慶 400045）

21世紀(jì)，是一個科技信息日新月異的時代，社會生活已不再是陶淵明《歸園田居》中所描繪的“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”的簡單狀態(tài)，人們的社交活動變得更豐富多彩，活動時間也從古時的“日落而息”延長至夜間甚至凌晨，這也意味著需要城市照明（urban lighting），即城市戶外公共用地（體育場、工地除外）的永久性固定照明設(shè)施與旨在形成夜景觀的建筑室外或室內(nèi)照明系統(tǒng)，在夜晚為人們營造另一個與白日截然不同的新天地。同時，隨著社會發(fā)展，人們對生活品質(zhì)、藝術(shù)形式的追求也在逐漸提升，城市照明作為城市建設(shè)的重要組成部分，已經(jīng)不僅僅是簡單“亮起來”，更是進(jìn)入了展現(xiàn)城市魅力，體現(xiàn)城市發(fā)展水平的新階段，要用辨證發(fā)展的眼光來看待城市照明，明白城市照明是一項隨社會同步發(fā)展以滿足不同時代對照明需求的綜合性設(shè)計任務(wù)。

1 城市照明現(xiàn)狀的反思

1879年10月21日，愛迪生成功研制出第一盞“碳化棉絲燈”，這盞電燈的燈絲在連續(xù)用了45 h之后才被燒斷，成為人類歷史上第一盞真正有使用價值的電燈，此后，電燈不斷改進(jìn)完善，逐漸代替了照明效率低的煤油燈及蠟燭，將人類真正從黑暗中解放出來。中國在改革開放初期，由于缺乏系統(tǒng)的城市照明理論，城市“亮化”工程存在許多不足之處，各城市在夜間的辨識度不高，標(biāo)志性不強(qiáng)，甚至出現(xiàn)“千城一面”的現(xiàn)象。直到2008年11月, 中國建筑科學(xué)研究院首次編著了行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)《城市夜景照明設(shè)計規(guī)范》，中國城市照明才逐漸駛?cè)胂到y(tǒng)化、規(guī)范化的軌道。目前，我國的城市照明仍處于待完善的發(fā)展階段，城市照明工程存在許多不足之處，其中盲目追求亮度，不思考照明設(shè)計與周圍環(huán)境的關(guān)系，不重視地域性因素等導(dǎo)致城市特色缺失的問題亟待改善。在這個全球化日益吞噬傳統(tǒng)與歷史的年代，如何保存本土性與多樣性已經(jīng)引起了社會各界的思考。從2017年普利茲克獎授予兼具本土精神和國際特色的RCR建筑事務(wù)所的3位西班牙建筑師，2018年普利茲克獎授予印度本土建筑師巴克里希納·多西中不難看出，隨著建筑國際化趨勢的負(fù)面影響逐漸明顯，地域性設(shè)計理念在城市設(shè)計、建筑設(shè)計等領(lǐng)域愈加受到重視，當(dāng)然城市照明的規(guī)劃與設(shè)計也不例外。只有以城市自身的地域性特點與歷史文脈為依據(jù)進(jìn)行照明設(shè)計，才能傳達(dá)出獨屬于每座城市自己的語言與魅力。

2 運(yùn)用地域性城市照明打造城市名片的可行性與必要性分析

在歷史長河中，每座城市都從絕對的矛盾變化中積淀下了各自相對穩(wěn)定的城市名片，這些城市名片傳承歷史文脈，展現(xiàn)地域特色，同時也能反映一座城市的價值。如，北京城市名片“紫禁城”，展現(xiàn)了北京作為封建王朝都城的歷史底蘊(yùn)，西安城市名片“明城墻”，一墻內(nèi)外，分隔古今，留住了無數(shù)當(dāng)?shù)厝舜┬杏诔菈Ω鶅旱挠洃洠旖虺鞘忻拔宕蟮馈庇涗浟颂旖蜃鳛樽饨缍粝碌莫毺匚魇浇ㄖ壕坝^。當(dāng)然城市名片并非只是歷史遺留下的文物古跡，一些能充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)刈匀痪坝^或歷史文脈的新建筑、新街區(qū)，包括新城市照明設(shè)計也可成為一座城市的新名片。如，寧波歷史博物館利用殘磚碎瓦為當(dāng)?shù)厝苏业搅藲w屬感，留下了曾經(jīng)生活的印記，也自然成為了這座城市的新名片，桂林的夜游“兩江四湖”，利用城市夜景照明在夜間重塑了這座山水之城，彰顯了“桂林山水甲天下”的自然山水景觀，成為桂林的新城市名片。

夜晚，世界本是一片黑暗，運(yùn)用光對城市形態(tài)進(jìn)行重新勾勒，才有了城市在夜間的新形象，所以探索地域性城市照明的方法，以尋求一座城市在夜間區(qū)別于其他城市的標(biāo)志性特色，打造城市新名片是十分必要的。

3 塑造地域性城市照明的照明載體分析

“城市性質(zhì)定品味，城市規(guī)模定尺度，歷史文化定文野，自然環(huán)境凝風(fēng)格”張錦秋先生如是說。城市照明的打造必然與自然及人文因素有著千絲萬縷的聯(lián)系，只有充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐乩硖卣?、環(huán)境條件，且能展現(xiàn)其地域文化、歷史文脈、時代特征的照明工程，才能成為個性鮮明的地域性城市照明工程。在城市照明中能用于展現(xiàn)其獨特地域文化的載體，筆者認(rèn)為可分為自然載體、人文載體兩大類。

自然要素是城市結(jié)構(gòu)中最為基礎(chǔ)又極重要的元素之一，更是夜間照明設(shè)計中不可替代的部分。重慶市作為“山清水秀美麗之地”，其兩江穿城、群山環(huán)抱的獨特自然環(huán)境，具有豐富的立體感和層次感，從空間性、標(biāo)志性、觀賞性等各方面賦予了這座城市不同的魅力，對這些不同的景觀因素進(jìn)行照明設(shè)計能加強(qiáng)這座山地城市在夜間的可識別性，影響人們對這座山地城市的夜間景觀印象。

人文要素是歷經(jīng)歲月洗禮后遺留下的歷史產(chǎn)物，是體現(xiàn)城市地域性特征的重要載體之一，也是反映一座城市文化底蘊(yùn)最為活躍的元素，可以是真實存在的事物也可以是代代相傳的文化精神，包括城市歷史、歷史建筑、歷史街區(qū)、傳統(tǒng)民俗、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民間傳說等。雖然傳統(tǒng)民俗、城市歷史與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等要素不能以某一具體事物來呈現(xiàn)其獨特內(nèi)涵，但歷史建筑與歷史街區(qū)卻能作為歷史文脈的載體，體現(xiàn)城市在歷史長河中最為獨特的形象，如洪崖洞吊腳樓群、重慶人民大禮堂、磁器口、中山四路等均能反映重慶在某一歷史時期的獨特形象。故在城市夜景照明設(shè)計中應(yīng)充分考慮這些歷史建筑與歷史街區(qū)的城市功能定位、歷史角色定位以及藝術(shù)形態(tài)定位，給予其能展現(xiàn)各自獨特魅力的高質(zhì)量夜景照明，使其不論是白日還是夜晚都能展現(xiàn)重慶悠久的歷史和文化底蘊(yùn)。

4 基于地域特征的城市照明載體照明策略及措施分析

4.1 自然載體

4.1.1 山體

據(jù)《重慶市第一次地理國情普查公報》相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，重慶市8.24萬km2范圍里，山地面積占比達(dá)到75.33%，大量的山體豐富了城市的空間層次，成就了重慶的山城特色。故無論在白天還是黑夜，對山體進(jìn)行針對性設(shè)計都是十分必要的。重慶的山體層巒疊嶂，山形秀美柔和，是富有極大地域性特色的自然景觀，在夜間更應(yīng)對其進(jìn)行獨具一格的夜景照明設(shè)計。如，以夜空為背景，利用燈光對山體的色彩、質(zhì)感、形態(tài)等進(jìn)行渲染，凸顯山體清新明快的節(jié)奏韻律，豐富城市輪廓。

4.1.2 水體

重慶市位于嘉陵江與長江的交匯處，悠悠江水，緩緩流淌，成為充斥鋼筋混凝土的現(xiàn)代城市中最富有詩情畫意的一筆，也是城市照明設(shè)計中最富有想象力和藝術(shù)氣息的一部分。在夜晚，靜態(tài)水體宛若無波明鏡，倒映燈光照射下的周邊景物，水中世界與現(xiàn)實世界一虛一實、交相輝映、相得益彰。而動態(tài)水體結(jié)合不同色彩燈光，在波光粼粼的水面上傳達(dá)著各自不同的情緒。如，在音樂聲中與色彩斑斕的燈光一起舞動的公園噴泉，傳達(dá)著輕松愉悅的氛圍，淡雅燈光照射下的林間清流，則渲染了寧靜致遠(yuǎn)的意境。

重慶市渝中半島長江濱江路、嘉陵江濱江路、北濱路等地，均結(jié)合水體進(jìn)行了大量夜景照明設(shè)計(圖1)，燈具經(jīng)過特殊處理，白日里或隱于景觀綠化中，或作為小品自身成為景觀的一部分，夜晚則利用燈光照射水體、景觀及周邊建（構(gòu)）物，在山水間勾畫出一幅現(xiàn)代濱江都市繁華夜景圖。

4.1.3 植物

重慶市內(nèi)的植物包括城市行道樹、綠化隔離帶、公園內(nèi)觀賞性植物、居住區(qū)綠化、山間自然植被等。植物種類會隨地域不同而發(fā)生改變，且其形態(tài)與顏色也會隨季節(jié)的更替而變化，故植物也成為地域性照明的自然載體之一，在城市夜間照明中扮演著一個充滿生命力與活力的角色。只有根據(jù)植物的形態(tài)、色彩以及對光照的喜惡程度等來選擇燈具與照明方式，才能真正做到豐富城市夜景觀，提高城市環(huán)境藝術(shù)品位。對常綠闊葉樹運(yùn)用綠色等自然色系進(jìn)行照明，展現(xiàn)植物的勃勃生機(jī)，對落葉樹在秋季運(yùn)用點式照明，突出其枝干的藝術(shù)形態(tài)，而對較大面積的主題綠化景觀可以進(jìn)行多角度照射，以豐富其結(jié)構(gòu)層次。

4.1.4 道路與橋梁

重慶市多山的特點導(dǎo)致城市道路線型復(fù)雜，部分城市道路坡度陡，轉(zhuǎn)彎急且交叉口多，故做好道路的城市功能性照明十分重要。道路照明設(shè)計首先應(yīng)符合國家城市道路照明設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，在亮度上滿足交通安全照明要求,并應(yīng)對光源燈罩進(jìn)行合理設(shè)計，防止產(chǎn)生眩光。在滿足上述條件的前提下，探討道路照明的地域性設(shè)計，可提取重慶傳統(tǒng)元素融入路燈的造型設(shè)計，也可通過協(xié)調(diào)立體交通各層次路燈的布局、亮度及色彩等，打造山地城市的地域性道路照明。

圖1 重慶濱江路夜景

重慶市山環(huán)水繞的獨特地理環(huán)境，決定了用于跨越水體和山谷的橋梁數(shù)不勝數(shù)，據(jù)不完全統(tǒng)計，重慶市內(nèi)現(xiàn)有各類橋梁4 500多座，其中主城區(qū)橫跨長江和嘉陵江的大型橋梁也有22座之多，重慶也成為了名副其實的“橋都”。橋梁照明設(shè)計在滿足功能性要求后，還應(yīng)對大型橋梁和具有藝術(shù)、歷史價值的中小型橋梁進(jìn)行針對性照明設(shè)計，突出橋梁自身風(fēng)格和造型特色，并與橋梁周邊建筑風(fēng)格相協(xié)調(diào)。橋梁除應(yīng)進(jìn)行專門的景觀照明設(shè)計外，還應(yīng)考慮與其連接的道路照明協(xié)調(diào)。重慶千廝門在滿足功能性照明的前提下，僅僅利用幾盞投光燈與4條由點光源連成的線光源進(jìn)行橋梁照明，勾勒出千廝門大橋獨特的結(jié)構(gòu)造型，成為重慶的標(biāo)志性構(gòu)筑物。道路與橋梁均屬于照明設(shè)計中極其重要的線性元素，不同之處在于，橋梁常常與水體同時出現(xiàn)，而山城重慶的道路則多與山體密切聯(lián)系，故道路與橋梁的照明設(shè)計也可結(jié)合水體與山體的地域性照明設(shè)計一并考慮。

4.2 人文載體

4.2.1 歷史建筑

在《歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃規(guī)范》中，歷史建筑是指“有一定歷史、科學(xué)、藝術(shù)價值的，反映城市歷史風(fēng)貌和地方特色的建(構(gòu)) 筑物。”歷史建筑也是最能體現(xiàn)地域文化的載體之一，不同的地域、時期和社會背景下, 人們的文化程度、宗教信仰、技術(shù)條件以及對美的認(rèn)識不盡相同，不同地域、不同時期下的建筑形態(tài)、建筑功能等也會隨之發(fā)生變化，最終留存下了各具特色的歷史建筑。如，客家族群由中原向南方遷移之際興建的土樓，江南傳統(tǒng)民居中因其氣候條件而修建的“四水歸堂”天井式住宅，西南傳統(tǒng)民居中順應(yīng)環(huán)境而生的吊腳樓，這些傳統(tǒng)民居在建筑風(fēng)格、構(gòu)造形式上均有很大的不同。在夜間對不同的歷史建筑應(yīng)采取不同的照明方式，建筑造型簡潔但富有文化內(nèi)涵的建筑，可用冷色燈光渲染出莊重引人深思的氛圍，而立面造型豐富的古建筑可以采用輪廓照明，直接勾畫其獨特建筑輪廓。

4.2.2 歷史文化街區(qū)

在《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》第四十七條第二款中規(guī)定“歷史文化街區(qū)，是指經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府核定公布的保存文物特別豐富、歷史建筑集中成片，能夠較完整和真實地體現(xiàn)傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌，并具有一定規(guī)模的區(qū)域。”故對歷史文化街區(qū)進(jìn)行夜景照明設(shè)計時，應(yīng)統(tǒng)籌考慮各單體建筑、歷史街道與整個街區(qū)的歷史文化內(nèi)涵、藝術(shù)造型特色等因素，采用重點突出、點線面相結(jié)合、聚散相協(xié)調(diào)、動靜相襯托等照明手法，形成具有一定規(guī)模和藝術(shù)水平的夜景照明系統(tǒng)。

中山四路是重慶最能體現(xiàn)抗戰(zhàn)文化的一條街，街道兩邊保留了大量民國時期的歷史遺跡，除了中國民主黨派博物館的特園外，還有桂園、周公館、戴公館、張驤公館、國民政府總統(tǒng)府舊址等歷史建筑。在恢復(fù)中山四路歷史文化街區(qū)風(fēng)貌的過程中，除保留街道兩側(cè)部分民國騎樓建筑外，還將部分沿街建筑也改造為青磚黛瓦、拱窗拱廊的騎樓建筑。中山四路夜景照明設(shè)計（圖2）分為歷史建筑、騎樓與街道及歷史街區(qū)3部分，其中對騎樓與街道以每間為單位，將LED燈帶與射燈分別布置于騎樓立柱表面與拱間，道路照明與沿街立面照明遙相呼應(yīng)，使整個街區(qū)照明富有節(jié)奏感和韻律感。騎樓建筑每柱上均布置一盞復(fù)古壁燈，與街區(qū)歷史建筑的民國風(fēng)格外立面照明相互烘托，使歷史建筑既能融入街區(qū)照明復(fù)古雅致的整體風(fēng)格，又能在某個不經(jīng)意的驀然回首間成為街區(qū)夜景照明中的一個亮點。

圖2 中山四路騎樓夜景

4.2.3 城市標(biāo)志性建筑

目前對標(biāo)志性建筑的含義還沒有明確的界定，標(biāo)志性建筑（iconic architecture）其本源意義與地標(biāo)（landmark）相似，但隨著城市結(jié)構(gòu)的逐漸豐富，標(biāo)志性建筑的界定范圍也得到了相應(yīng)拓展。通常情況下，標(biāo)志性建筑表征了大眾心理對城市物質(zhì)空間的集體認(rèn)同。凱文·林奇教授在《城市意象》中指出：“標(biāo)志物是從一大堆元素中挑選出來的，其關(guān)鍵的物質(zhì)特征具有單一性，在某些方面具有唯一性，或是在整個環(huán)境中令人難忘，要么標(biāo)志物擁有清晰的形式，要么與背景形成對比，要么占據(jù)突出的空間位置?！泵孔鞘性谄洫毺氐臍v史文化條件下，會產(chǎn)生富有不同歷史特征、政治特征、地域特征的建筑，在這些建筑中若某個建筑因其獨特性而令人印象深刻，那這個建筑就會成為這座城市的標(biāo)志性建筑，如北京頤和園、西安鐘鼓樓、青島天主教堂、天津勸業(yè)場等。

標(biāo)志性建筑與歷史建筑、歷史文化街區(qū)的區(qū)別之處在于，即使一些運(yùn)用現(xiàn)代建造手法建成，但體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的現(xiàn)代建筑，只要其能為大多數(shù)人所認(rèn)可，就能稱為標(biāo)志性建筑。如西安大唐芙蓉園、蘇州博物館，再如“重慶洪崖洞民俗風(fēng)貌區(qū)”項目，以最具西南傳統(tǒng)民居特色的“吊腳樓”建筑群為主體，依山就勢，沿崖而建。因其充分結(jié)合地理環(huán)境、傳承傳統(tǒng)民居文脈，打造了獨特的建筑群體布局，塑造了清晰的建筑形式，成為代表城市形象的標(biāo)志性建筑。在夜間選用輪廓照明手法，沿著建筑輪廓連續(xù)布置暖黃色燈光帶，將其具有西南傳統(tǒng)民居特色的坡屋頂清晰勾勒出來，再以幾盞民間大紅燈籠點綴其中，并在外立面輔以幾束投光燈，使整個洪崖洞建筑群體的照明設(shè)計完美展現(xiàn)了山地建筑群的參差錯落感，打造了仿佛置身于“千與千尋”童話世界中的奇幻夜景（圖3），已然成為重慶最具特色的城市名片之一。

圖3 洪崖洞夜景

5 結(jié)論

重慶市結(jié)合其獨特的自然載體與人文載體進(jìn)行照明設(shè)計，打造出了如洪崖洞夜景、濱江路夜景、渝中半島夜景等極具個性且不可取代的城市名片。通過上述分析可知，在進(jìn)行城市照明設(shè)計時，應(yīng)先充分發(fā)掘能表達(dá)城市地域性特征的自然載體，如山體、水體、植被、橋梁、道路、公園等自然元素，然后將其與歷史建筑、歷史文化街區(qū)等傳承地域文化基因的人文載體相結(jié)合，并在夜間選擇合適的燈具與照明方式，對照明載體加以刻畫與表達(dá)，最終達(dá)到展示城市地域性特色，成為新城市名片的目的。