李 卅 張玉鈞

北京林業(yè)大學園林學院 北京 100083

在我國快速城鎮(zhèn)化所引發(fā)的景觀同質(zhì)性危機下，不同自然環(huán)境下發(fā)展出的差異性鄉(xiāng)村景觀已成為重要的文化遺產(chǎn)。如何在全球化背景下協(xié)調(diào)鄉(xiāng)村發(fā)展與鄉(xiāng)村景觀保護之間關(guān)系，營造富有地方特色的美麗鄉(xiāng)村，一直是人居環(huán)境學科研究的熱點[1-2]。面對傳統(tǒng)村落快速消失的現(xiàn)象，從20世紀60年代起，學者開始對國內(nèi)傳統(tǒng)村落景觀展開了廣泛的調(diào)查記錄工作，但由于交通條件所限，太行山大峽谷區(qū)的傳統(tǒng)村落一直是研究的盲點。

該區(qū)域位于南太行山深山區(qū)內(nèi)，是北方地區(qū)山地村落的典型代表與獨特類型[3]。境內(nèi)朝陽村、漏子頭村、草廟村、梨園坪村、南灣村5座村落入選中國傳統(tǒng)村落名錄。近年來隨著交通狀況的改善，該地村落景觀在多種不可抗的外力作用下正快速轉(zhuǎn)變，承受著被破壞的巨大壓力。為了保留獨特的鄉(xiāng)村景觀，緩解景觀趨同的現(xiàn)象，急需對當?shù)卮迓涞恼w空間形態(tài)特征進行研究，發(fā)掘其背后的形成原因。而學界現(xiàn)有的對該地區(qū)的研究主要為建筑單體層面，如民居風貌研究[4-5]、對民居景觀的分析[6]、探討民居的更新與保護[7]，尚未有從整體景觀視角入手對村落空間形態(tài)特征及其與環(huán)境之間適應關(guān)系的探討。因此，本文在梳理村落所處自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，從村落選址與布局、村落形態(tài)，以及村落空間布局3方面著手，詳細分析村落空間形態(tài)特征，探索該地獨特村落形態(tài)與地方環(huán)境之間的復雜關(guān)系，并討論未來景觀保護與發(fā)展的要點，以彌補現(xiàn)有研究的不足。

1 河南林州大峽谷區(qū)山地環(huán)境特征

河南林州大峽谷區(qū)位于河南省林州市西北部太行山深山區(qū)內(nèi)，西部與山西省接壤，北部與河北相連，其內(nèi)分布172個自然村[8]。地屬暖溫帶半濕潤大陸性季風氣候，四季分明，區(qū)域內(nèi)日照少，氣溫低，最熱月平均氣溫26℃，對農(nóng)作物生長不利。全區(qū)域地處深山區(qū)，俗稱境內(nèi)有4垴(林縣人稱山頭為 “垴”)、8嶄、1溝、兩岸、28道峽谷。區(qū)域內(nèi)的太行山山勢雄偉，奇峰林立，崖谷密布，瀑布高懸，山脈沿東西走向形成大峽谷，在峽谷兩側(cè)，常有一系列由于瀑布的向源侵蝕和卸荷崩塌而成的圍谷[9]，形成三面圍合的山谷空間。林縣舊志記載其山色為 “青崖如點黛，赤壁若朝霞，樹翳文禽，譚泓綠山，景物奇特，為世所稱”，是中國典型 “北雄”風光代表。

2 村落選址與總體分布

在我國特殊的 “天人合一”自然觀的引導下，自古以來人居環(huán)境的建設就與自然環(huán)境關(guān)系密切。 《道德經(jīng)·二十五章·象元章》中記載“人法地、地法天”[10]，《齊民要術(shù)·卷第一·種谷第三》中記載 “順天時、量地利”[11]，這均可看出在營建居住環(huán)境時順應自然環(huán)境特征的思想。因而，選址成為村落營建的第一步，在已有的自然環(huán)境格局中，總體謀劃人工營建與自然基底的關(guān)系，考慮周圍山體、林地、河流所形成的整體環(huán)境[12]，選取大環(huán)境中的 “穴” (一般是指三面或四面被山巒環(huán)抱，呈北高南低、背陰向陽的內(nèi)斂型盆地或臺地)位居之。

區(qū)域內(nèi)的南太行山沿東西方向上發(fā)育出4大圍谷，其山體垂直結(jié)構(gòu)分異明顯，巖層垂直結(jié)構(gòu)分化為4層。其中最底部第1層為前震旦系雜巖，以麻巖為主，形成相對緩和的坡麓。第2層是震旦系英砂巖，巖性堅硬，形成臺階式深切谷坡和山前陡崖。第3層是寒武系砂頁巖和泥灰?guī)r，形成山腰剝蝕面，以緩坡丘陵地貌呈現(xiàn)。第4層為奧陶系灰?guī)r，形成殘丘性斗峻山地，表現(xiàn)為峰林和峰叢[13]。

在4層巖體之中，恰于第1層與第3層自然形成了大面積緩坡平坦區(qū)域，而這兩層之上的巖層均較陡峭，使得上層山峰恰如屏風一樣維護下層平坦山體，在圍谷之處即可形成三面圍合的狀態(tài)，形成了與中國傳統(tǒng)擇居思想中 “穴”十分接近的地帶，藏風聚氣，在局部可形成溫暖的小氣候，改善該區(qū)域內(nèi)常年低溫的劣勢。且于河谷與高山峽谷之中均有泉眼分布，在山體的上下兩段天然形成了適宜居住的環(huán)境格局。因而，該區(qū)域村落在選址與布局時，借用這種天然分層地貌結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢，將村落營建于圍谷底部露水河岸與海拔700～1 500 m的高山地帶，村落與村落之間相距約1～2 km，居住帶分布呈現(xiàn)上下兩層的形態(tài)。

3 村落形態(tài)

3.1 平面形態(tài)

日本建筑師藤井明在研究了亞洲、非洲與歐洲的鄉(xiāng)土聚落后，認為聚落的平面形態(tài)可分為求心型與離散型2種基本類型[14]。其中求心型是指村落內(nèi)建筑在一定的地區(qū)范圍內(nèi)向心分布，并進一步向外擴散為帶狀、環(huán)狀、團狀等多種形式[15]；離散型是建筑在一定的地區(qū)范圍內(nèi)均質(zhì)分布，多呈面狀散布于環(huán)境中。該地區(qū)村落居民以漢族為主，受儒家宗族思想的影響，為聚族而居，其聚落表現(xiàn)為以家族為中心，為典型的求心型聚落。但受到山形地勢影響，在山地環(huán)境情況下，村落形態(tài)隨山勢發(fā)生變化，如恰有大面積緩坡區(qū)域，即發(fā)育出團塊狀村落形態(tài)，而對于大多數(shù)山形褶皺的區(qū)域，村落在建造時并不會改變原始山形地勢，通常會順等高線走向發(fā)展為放射狀不規(guī)則形態(tài)，但其內(nèi)部的組成邏輯仍保持求心型模式(表 1)。

表1 村落平面形態(tài)

3.2 立體形態(tài)

以農(nóng)耕為主要生產(chǎn)方式的村落結(jié)構(gòu)一般由農(nóng)田、建筑與林地3部分組成。在南太行山天然形成的上下兩層緩坡巖層上，村民巧妙利用緩坡為基底，山峰為靠背營建聚落環(huán)境。一般情況下，村莊位于緩坡區(qū)域的中心地帶，于周圍預留土地修筑梯田，并保留最外圍植被，形成以村落建筑為中心的山-林-田-村的垂直結(jié)構(gòu) (圖1)。

在這一格局中，山、田、林之間形成了互補的循環(huán)系統(tǒng)，其中山峰如墻環(huán)繞村落，阻擋冬季寒風，提供了適宜生活的小氣候，為下方人的居住區(qū)與農(nóng)耕區(qū)提供天然庇護；梯田廣泛分布于村莊周圍坡地，沿等高線方向延展，為人們提供食物保障，樹木覆蓋上層山地，起到涵養(yǎng)水源與穩(wěn)固水土的作用，保護村莊免受泥石流等自然災害影響。在視覺層面，村后群山為背景，村中綠樹掩映，村前視野遼闊。村落與自然環(huán)境之間形成了集生產(chǎn)、生活、生態(tài)、審美為一體的穩(wěn)定系統(tǒng)。

圖1 石板巖村落結(jié)構(gòu)示意圖

4 村落空間布局

4.1 街巷空間

在村落中，街巷空間為人類視角對村落空間的最直觀體驗，是空間隨環(huán)境變化的最明顯要素。該地雖處山地，土地資源緊張，但村民仍延續(xù)了占地較大的合院式的居住習慣[17]。為解決院落面積占地較大與適宜建設的土地面積較少之間的矛盾，村落形成了與地形山勢緊密結(jié)合的立體化村落空間。在布置院落時通過縮減相鄰院落距離，巧妙利用坡度的垂直厚度差異，形成了3種街院排布模式，以滿足不同地形的生活需求。

第1種為錯落式。這種類型是村落最為常見的形式，普遍分布于村落內(nèi)部地形坡度較緩的非邊界地區(qū)。在2～3 m一級的階梯上，沿上層邊界1.5～2 m寬處修筑道路，并在道路一旁修建院落，下層院落緊鄰上層階梯修建，借階梯的一面為墻，減少下層房屋建設工作量的同時，又縮進了兩個院落之間的距離，達到了節(jié)約土地的作用。同時，該地區(qū)夏季多陣雨，這種建造方法將房檐積水排至道路，減少了雨水對墻面的浸泡。

第2種為嵌入式。這種類型在山形坡度較陡處出現(xiàn)，與錯落式不同之處在于其靠近階梯的房間為窯洞，屋頂直接作為上層道路使用，道路空間與房屋疊合。這種建造方法充分利用了坡地的垂直厚度，節(jié)省了建造所需的水平空間，并在上層形成了可供公共所用或晾曬糧食的平臺。

第3種為筑臺式。這種類型主要出現(xiàn)在村莊建筑群落的邊界，與銜接式房屋沿路后退1.5～2 m的修建方式不同，這種類型的房屋直接修建在臺階的邊緣，道路修建在下層階梯上，有效拉大了道路與屋頂?shù)木嚯x，通過這種方式將房屋的體感高度提升了2～3 m，起到防御與降低道路干擾的作用。

4.2 節(jié)點空間

節(jié)點空間為村落中的焦點，是空間系統(tǒng)中的連接點或某些特征的集中點，對居民起到重要的指引作用，在現(xiàn)實中它可以是一個較大的區(qū)域也可以是很小的點[16]。該地區(qū)因地方材料限制，村落中從等級最高的宗廟建筑到日常居住建筑以及畜養(yǎng)用房等附屬建筑均以石材制成，結(jié)構(gòu)相似，因而其建筑外觀缺乏明顯的差異，節(jié)點空間不突出。為彌補因建筑材料限制造成的缺陷，村民在不同空間的連接處運用植物創(chuàng)造差異性氛圍，以此來標識出空間的轉(zhuǎn)換。在村落空間系統(tǒng)中典型的節(jié)點空間為院落出入口區(qū)域和宗廟區(qū)域 (表2)，前者是進入私人領(lǐng)域過渡空間，而后者是進入神圣領(lǐng)域的過渡空間。村民習慣于使用圍合性較好的植物種植于院落出入口處，利用其橫斜冠蔭，將空間壓低并制造郁閉上空。在改善光線明暗度的同時促使人在經(jīng)過時做出屈身低頭的動作，干擾身體行為與感知，進而發(fā)動觸覺與視覺感知系統(tǒng)提示人們空間的變換。在宗廟區(qū)域，也是同理，其往往于宗廟旁種植高大的喬木，提高宗廟周圍的空間高度與周邊環(huán)境形成對比，標識出宗廟的位置。

表2 節(jié)點空間類型表

5 村落形態(tài)特征的環(huán)境適應性

5.1 村落外顯形態(tài)與內(nèi)部營建邏輯的關(guān)系

雖然該區(qū)域聚落形態(tài)特征明顯，但經(jīng)上述分析可發(fā)現(xiàn)，在面對差異性的山地環(huán)境時，其核心居住模式并未改變，仍延續(xù)了漢族的經(jīng)典居住傳統(tǒng)。在村落選址上，遵循選擇風水中 “穴”的位置居住，但表現(xiàn)出了對山體巖性結(jié)構(gòu)與大尺度山水格局的適應，發(fā)育出上下兩層村落分布帶。村落母體圖式仍保持求心型，但發(fā)育出了團塊型與發(fā)散型兩種村落形態(tài)。居住建筑仍保持以院落為主，為解決用地緊張問題而發(fā)展出了錯落式、嵌入式與筑臺式3種院落銜接模式，并通過運用其他要素 (例如植物)來彌補因環(huán)境所限引發(fā)的節(jié)點空間功能的不足。

5.2 村落營建過程中的環(huán)境適應性機制

具體的聚落營建機制可總結(jié)為:當人們面對新環(huán)境時，群體仍希望保留自身的居住習慣，延續(xù)傳統(tǒng)[18]。因而，村落的差異性形態(tài)是根據(jù)相應的環(huán)境要素在漫長的時間過程中進行微調(diào)，緩慢演化而來。可將村落形態(tài)與空間對環(huán)境的適應性描述為一個 “雙向反饋”的過程。村落在應對差異性環(huán)境要素時，一方面是改變村落本體的形態(tài)，使之與環(huán)境相契合，另一方面是通過改造與利用自然過程，使之與群族文化中村落固有的理想形態(tài)盡量匹配。本體與環(huán)境兩者是作為整體存在的，相互之間存在作用力，當處于受力平衡時即達到“良好的適應”狀態(tài)，即本體文化中理想居住原型在不同環(huán)境下的應變與再次穩(wěn)定。具體的機制如圖2所示。

圖2 村落營建過程中的環(huán)境適應機制

6 討論

2013年12月，中央城鎮(zhèn)化工作會議指出，“要依托現(xiàn)有山水脈絡等獨特風光，讓城市融入大自然；讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。2014年3月出臺的 《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃(2014-2020年)》明確提出要建設各具特色的美麗鄉(xiāng)村。這說明，保護與建設具有地域特色的鄉(xiāng)村景觀已成為當下中國城鎮(zhèn)化工作中的重要精神。太行山峽谷地區(qū)村落保留了完整的傳統(tǒng)村落空間形態(tài)與極具特色的原始景觀風貌，這種特征是漫長歲月中地方居民在傳承原有居住文化基礎(chǔ)上 “自發(fā)”的環(huán)境適應性產(chǎn)物。而在當代鄉(xiāng)村新一輪的發(fā)展過程中，全球化經(jīng)濟的需求正代替環(huán)境成為塑造鄉(xiāng)村景觀的主要影響因素[19]，傳統(tǒng)村落對現(xiàn)代文化的吸收已不可避免[20]，村落與“地”之間的直接關(guān)系正在弱化[21]，這也正是鄉(xiāng)村景觀變得同質(zhì)化的根本原因。因此，未來該地景觀建設的關(guān)鍵是維持住特質(zhì)景觀背后與 “地”關(guān)聯(lián)的形成機制，從驅(qū)動力層面入手進行干預，實現(xiàn)特質(zhì)景觀的保護工作。