劉繼偉

摘 要：萬里茶道是繼絲綢之路之后連接歐亞大陸的一條重要的商道，大同古城是萬里茶道重要的節(jié)點城市，對我國萬里茶道的發(fā)展具有重要的意義。大同是我國首批24個國家歷史名城之一，有中國優(yōu)秀旅游城市、國家園林城市、全國綠化城市的美譽，萬里茶道也正是由于大同古城的歷史文明成就了今天的輝煌。基于此，文章主要對大同古城對于萬里茶道發(fā)展的重要意義進行了探討。

關(guān)鍵詞：大同古城；萬里茶道；發(fā)展意義

對大同古城的歷史進行研究發(fā)現(xiàn)，大同古城是中華民族與中華文化的融合史與發(fā)展史的重要體現(xiàn)。這主要是由于大同古城占據(jù)了農(nóng)耕業(yè)與游牧業(yè)分界線這一特殊的地理位置，使得農(nóng)耕文化與游牧文化緊密地連接在一起，呈現(xiàn)出多民族結(jié)構(gòu)，所以在大同歷史上才產(chǎn)生了遼金融合、北魏改制等特殊事件。在明、清兩代，大同古城民族間的商貿(mào)活動日益頻繁，使其成為民族貿(mào)易與國際貿(mào)易結(jié)合緊密的北方商埠，萬里茶道不可能繞過大同，沒有大同就沒有萬里茶道。

1 大同古城是萬里茶道的必經(jīng)之路

大同的茶路主要分為東、西兩條線。茶葉之路東線主要從大同古城的南郊區(qū)境經(jīng)過口泉鎮(zhèn)、平望鎮(zhèn)到達大同古城，之后東行經(jīng)過三十里鋪、十里臺、戴家屯等地區(qū)入直隸宣化府懷安縣境內(nèi)。茶葉之路西線主要是以懷仁縣為起點進入到左云縣境內(nèi)，西行黃家店、莊家店、杜家進入左云縣城，出左云縣城西行，經(jīng)喬家窯進入右玉縣。大同古城內(nèi)擁有豐富的歷史文化，尤其是擁有豐富的長城文化資源，長城內(nèi)外南北呼應(yīng)，具有眾多的關(guān)口。大同古城不僅包含明清時期的四大街、柴視角、寺觀廟宇等，同時還有清代商號的修繕捐款碑記。由此可見，在明清時期大同古城就具有重要的商貿(mào)地位。

2 大同古城專業(yè)人才促進了萬里茶道的順利擴展

歷史上大同古城中擁有許多民族交流的人才，這一點在《明史·兵志》中有記載。明正統(tǒng)三年（1438），朝廷開放大同馬市，大同達官指揮李原等人精通其他民族的語言，受到朝廷重用。再比如《明史·劉寧傳》中記載，在大同有一名叫劉寧的副總兵，對邊疆的民族風俗十分精通，并在懲罰部落刁民中還應(yīng)用了邊疆民族的規(guī)矩。由此可見，從古至今，大同都具有優(yōu)秀的交流人才參加到文化交流活動當中。明朝嘉靖年間，蒙古的板升地區(qū)存在著大批的大同居民，其中不少大同居民在當?shù)負喂賳T。清朝開放蒙古邊界之后，蒙古地區(qū)涌入了大批的大同居民，他們到這里進行貿(mào)易或者是開墾荒田，其中更有不少大同居民在這里定居。清代，大同人開始走入現(xiàn)今的烏蘭巴托，據(jù)史料記載，涌入到蒙古社會的不同人才有千百余人，一直到民國初年仍然有許多大同人北上淘金，這一特殊現(xiàn)象使大同形成了優(yōu)秀的歷史文化，使其成為萬里茶道出關(guān)北上的不二選擇。大同在與邊疆民族進行頻繁交流的過程中，出現(xiàn)了一批又一批的文化交流專業(yè)人才，這些人才對于萬里茶道的延伸具有積極的作用。在茶商們到達大同古城之后，他們要熟悉關(guān)卡上的有關(guān)禁令，從而方便其順利開展商貿(mào)，這時候就需要一些大同當?shù)厝藶樗麄兲峁椭?。在他們北上過程中，也需要聘請一些對草原風俗具有足夠了解的向?qū)?。這樣一來茶商貿(mào)易隊伍中的大同人和在北方草原的大同人就會利用他們民族交流的技巧，在萬里茶道的延伸中發(fā)揮著重要的現(xiàn)實作用[1]。

3 大同古城的經(jīng)貿(mào)實業(yè)延伸了萬里茶道產(chǎn)業(yè)鏈條

我國相關(guān)專家指出，中歐班列主要是由政府推動，各地政府為了使班列處于常態(tài)化運行，通常采用的財政補貼方式，補貼的標準在9000元左右。如果在計算的時候按照80個標箱來計算，補貼的金額數(shù)量在50萬元左右?，F(xiàn)階段我國的中歐班列有許多處于空駛的狀態(tài)，運營成本較高，產(chǎn)生這種情況的主要原因是對歐貿(mào)易的進口額只占出口額的六成。古代茶商是沒有政府補貼的，所以在進行貿(mào)易時需要對雙向貿(mào)易渠道與貨品消納節(jié)點進行調(diào)查，從而避免放空車、積壓資金的現(xiàn)象發(fā)生，實現(xiàn)利潤的最大化。大同古城這種具有特定的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)鏈的特點，可以在一定程度上對多元的萬里茶道與客戶的貨源需求進行滿足。

大同古城商貿(mào)發(fā)達，一直以來都是南北客商的聚散之地。大同古城之所以作為萬里茶道的通行與貿(mào)易節(jié)點，其主要的原因就是大同古城在市場競爭中占據(jù)較大的優(yōu)勢。茶商向南對茶葉進行販運時，通常在大同境內(nèi)盡量多賣，然后再用售賣的錢財購買當?shù)氐耐撂禺a(chǎn)，補充貨源之后再北上。所以茶商在販運過程中始終處于一種滿負的狀態(tài)。茶商在販運的過程中需要有馬匹的支持，馬匹在大同境內(nèi)是一種搶手貨。明清時期，大同古城的實業(yè)豐富，尤其是皮毛制造業(yè)更加發(fā)達。大同城內(nèi)存在許多的皮毛制品，其花色、種類、款式繁多，這在大同清真寺清道光九年（1829）碑文中就有記載：回族商號和興榮捐給清真寺的物品中，有水獺皮被幔、香牛皮臥榻、香牛皮食盒等多種皮貨制品。另外，我國的《中國實業(yè)志》中也提到了大同的皮毛業(yè)發(fā)展具有悠久的歷史，為我國的手工業(yè)發(fā)展做出了重要的貢獻。大同皮毛業(yè)在清末民初頗為發(fā)達，其中皮裝商號高達80家，每年的皮貨原值約在百萬銀兩。當時國內(nèi)的大中城市就有大同產(chǎn)的皮馬褂、皮馬褲、皮筒子、大皮靴等銷售物品。在清末，皮包更受歡迎，其中商家在對皮箱進行介紹時就稱大同皮箱經(jīng)久耐用、款式多樣，有牛皮箱、羊皮箱、馬皮箱之分，每種款式的價格各不相同，這種皮箱大多是在鐘樓西街生產(chǎn)。在當時，漢口是萬里茶道的主要節(jié)點，同時漢口也是大同皮毛的主要消費城市。大同主要的產(chǎn)業(yè)就是毛口袋的制作，大同的毛口袋具有結(jié)實耐用的優(yōu)點，能經(jīng)得住長途顛簸帶來的磨損，尤其是在雨天這種毛口袋更加好用。除此之外，這種毛口袋還有一個優(yōu)點就是埋在土里不容易腐爛，尤其適合商隊在無人知曉的情況下對貨物進行寄放[2]。

萬里茶道商隊從恰克圖和庫倫城販運來的生皮、粗毛正好作為原料對大同古城的內(nèi)部資源進行補充。由此可見，大同古城不僅可以為茶道貿(mào)易提供北方民族的特色產(chǎn)品，同時也可以在茶道貿(mào)易中注入新的貨源，進而使茶道貿(mào)易的產(chǎn)業(yè)鏈條經(jīng)久不衰。在這里有一個值得研究的問題，大同古城的茶葉店是在清宣統(tǒng)元年（1909）開張的，在這之前為什們沒有茶葉店開張呢？產(chǎn)生這種情況的主要原因就是交易的對象主要是蒙俄客商，其銷售的茶葉是一種通用的茶品，國際上通常將其命名為黑茶，國內(nèi)將其命名為紅茶，不同產(chǎn)地所生產(chǎn)的產(chǎn)品各不相同?，F(xiàn)階段我國常見的有青茶、綠茶、紅茶、花茶等，大同古城的每個糕點鋪都有茶磚售賣，整個古城到處都是經(jīng)銷茶葉的店鋪，數(shù)量蔚為壯觀[3]。加之大同古城內(nèi)的客棧、貨棧都直接對接南來的茶商，形成茶葉批零貿(mào)易的多條渠道。據(jù)大同回族名人馬玉梅先生回憶，大同古城內(nèi)的清真糕點鋪在公私合營前依然售賣具有當時少數(shù)民族中所需要的特殊磚茶。從消費者角度分析，大同古城全面開放的茶葉零售方式遠比少數(shù)茶莊壟斷式經(jīng)營更加親民，更容易敞開銷售。明清大同古城這種茶葉經(jīng)營方式，在萬里茶道所有節(jié)點城市中也是頗具特色的[4]。

4 結(jié)束語

大同古城是萬里茶道的重要節(jié)點城市，其特殊的地理位置與人文環(huán)境對萬里茶道的發(fā)展具有重要的意義。在社會發(fā)展的今天，茶葉越來越受到人們的喜愛，所以為了延伸萬里茶道的貿(mào)易產(chǎn)業(yè)鏈條，相關(guān)人員要對大同古城的歷史文化與貿(mào)易產(chǎn)業(yè)鏈條進行詳細的研究，進而促進我國萬里茶道的健康發(fā)展。

參考文獻

[1]楊永生，李永寵，劉偉.中蒙俄文化廊道——“絲綢之路經(jīng)濟帶”視域下的“萬里茶道”[J].經(jīng)濟問題，2015（4）.

[2]陳賽賽.線性文化遺產(chǎn)背景下的萬里茶道空間結(jié)點分析[D].南昌：江西師范大學(xué)，2016.

[3][4]李晟，李昌，李昱.大同古城在萬里茶道中的特殊地位[J].山西社會主義學(xué)院學(xué)報，2017（2）.