有理想、布滿社會利益的，具有明確目的的生活是世界上最美好和最有意義的生活。

——加里寧

生活的理想，就是為了理想的生活。——張聞天

人最寶貴的東西是什么？是生活，因為我們的一切歡樂，我們的一切幸福，我們的一切希望都只和生活聯(lián)系在一起。 ——車爾尼雪夫斯基

生活中真正的勇士向來默默無聞，喧嘩不止的永遠是自視高貴的一群。

——路 遙《平凡的世界》

讓傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活

最近，一套甲骨文手機表情包成為斗圖圈的“新寵”，獨特的傳統(tǒng)文化符號竟與“神馬、大神、有木有”等等網(wǎng)絡(luò)流行詞產(chǎn)生了一系列神奇的“化學(xué)反應(yīng)”。用“甲骨文表情包”解讀甲骨文，將古老而厚重的文化記憶“復(fù)制”到現(xiàn)代生活中，豐富了人們的選擇。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對接總是意蘊深長。2018年兩會期間，央視熱播的大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》成為社會熱議的焦點。清代詩人袁枚的《苔》、北宋文學(xué)家蘇軾的《定風(fēng)波》、元代畫家王冕的《墨梅》……古典詩詞和現(xiàn)代音樂水乳交融，令人耳目一新，在觀眾中引發(fā)熱烈反響。

不僅僅囿于古文字、古典詩詞，傳統(tǒng)文化已悄然融入我們生活的方方面面，比如收獲200萬次點擊的紀錄片《我在故宮修文物》，讓那些平時身居深宮埋頭修復(fù)文物的故宮工匠們，一時間成了“90后”“00后”心中的新“男神”，精美絕倫的文物在一雙雙神奇的手中重新煥發(fā)光彩。

比紀錄片更火的，則是故宮緊跟時尚推出的“萌”系列文創(chuàng)產(chǎn)品。在故宮掌門人單霽翔看來，故宮文創(chuàng)之所以火，是因為博物館不再“高冷”，故宮的秘訣是“萌”，讓皇家文化更接地氣。

在新媒體與創(chuàng)新創(chuàng)意時代，這兩個“新”字的背景下，傳統(tǒng)文化更要以一種更加潤物細無聲而又令人驚喜的方式走近我們。當(dāng)人們感嘆一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化漸行漸遠時，一種全新的傳統(tǒng)文化傳播方式正在用創(chuàng)意把昔日亭臺樓閣中的“大雅”還俗于民間。面對傳統(tǒng)文化，年輕人的思維、年輕人的活力、年輕人掌握的現(xiàn)代信息和技術(shù)，會打開一個屬于這個時代的傳統(tǒng)文化。創(chuàng)新，可以讓傳統(tǒng)無處不在。

素材解讀

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同?！笨瓷饺绱耍惺軅鹘y(tǒng)文化也是如此。在物質(zhì)生活日益富足的時下，越來越多的國人陶醉于古典詩詞的芳華流韻、國家寶藏的博大精深，并以此涵養(yǎng)著自己的精神世界，豐富著自己的文化生活。根植于中華大地的傳統(tǒng)文化，是我們的先人在生產(chǎn)實踐中總結(jié)出來的文化精華，它反映了中國人的思維方式和道德觀念，具有典型的中國精神和中國風(fēng)度。

適用話題

流行、對接、創(chuàng)意、工匠、文化生活……

杜甫：艱難困苦，玉汝于成

困守長安的十年，使杜甫逐漸認清了封建統(tǒng)治集團荒淫腐朽的面目，看到了貧苦百姓的苦難生活，這使他在思想上、創(chuàng)作上更接近人民大眾。公元755年秋天，杜甫離京還家。在路過驪山行宮時，他看到唐玄宗正帶著親信通宵達旦地尋歡作樂。可是回到家中，他才知道自己最小的兒子已經(jīng)餓死了。正是秋收季節(jié)，他大小還是個官，孩子竟然餓死。這給杜甫的刺激太大了，再聯(lián)想到普通百姓，他們的生活該是怎樣的困苦。于是他寫下了《自京赴奉先縣詠懷五百字》。在這首長律中，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，已成了家喻戶曉的警句。

此后，他看到了百姓們在戰(zhàn)亂中的悲苦生活，看到了戰(zhàn)爭給勞苦大眾帶來了多少人間悲劇。由此，他寫出了自己的代表作、詩歌史上的不朽名篇“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》）和“三別”（《新婚別》《垂老別》《無家別》）。這組詩中，《石壕吏》更以白描式的手法，生動地描繪了官吏們強征兵，造成了百姓們家破人亡的悲劇，其藝術(shù)感染力震撼人心。

素材解讀

別林斯基曾說：“任何一個詩人也不能由于他自己和靠描寫他自己而顯得偉大，不論是描寫他本身的痛苦，或者描寫他本身的幸福。任何偉大的詩人之所以偉大，是因為他們的痛苦和幸福的根子深深地伸進了社會和歷史的土壤里，因為他是社會、時代、人類的器官和代表。”杜甫有一顆博大的悲憫之心，他胸中有一股源于亙古的浩然之氣，他敢于直面現(xiàn)實、批判現(xiàn)實，他的詩作成了歷史的代言，他成了苦難的象征。

適用話題

生活、苦難、悲憫之心……

梵·高：狂人

荷蘭印象派大畫家梵·高，是一位以其獨樹一幟的畫風(fēng)、荒誕不經(jīng)的行為、令人悚然的舉止和對藝術(shù)的熱烈追求聞名遐邇的傳奇式人物。塞尚曾稱他為“狂人”。

貧病交加的梵·高已經(jīng)33歲了，剛剛開始學(xué)畫就遭受挫折。他決定去巴黎尋求弟弟的保護。1886年初，他來到巴黎，結(jié)識了印象派畫家：勞特累克、畢沙羅和修拉等人，特別是從開始就對他有很大影響的高庚成為他心目中的偶像。他從高庚那里學(xué)到了畢沙羅的技法，吸收了印象派明亮的色彩和對外光的表現(xiàn)，一掃荷蘭時期那種陰暗的色調(diào)。他尤其欣賞德拉克羅瓦的浪漫主義和日本的浮世繪，他采用點線結(jié)合，不像印象派那樣準確再現(xiàn)眼前所見事物的手法，而采取浪漫派那種用色彩表達思想感情的方法，這也就是梵·高的藝術(shù)理想。

巴黎這座大都市的塵世聲囂和光怪陸離的生活令他厭倦，他渴望回到荷蘭恬靜的大自然中去，渴望明媚的陽光和溫暖的天氣。在弟弟的幫助下他來到法國南方的阿爾城，住在小客店里瘋狂地作畫，有時一天就畫出十幾幅油畫。梵·高作畫時往往很激動，除畫筆外，還用手指、畫刀，有時干脆把顏色從筒里擠到畫布上。他長期生活在社會底層，對窮苦的不幸者寄予深切同情，他曾說：“我愿以我的作品表現(xiàn)出一個普通人心中的激動?！?/p>

梵·高最為人熟知的是其極具個性的系列作品，如《星夜》《向日葵》；其實他所畫的清新亮麗的作品也毫不遜色，如《有垂柳的公園是詩人的花園》《麥田云雀》《烏云密布的天空下的麥田》等。

素材解讀

生活對每個人都是公平的，它不會因你窮困潦倒而放棄你，更不會因你高貴富有而討好你……生活的一切都將成為你人生路上的巨大財富。梵·高的一生是貧窮凄慘的，是麻木愚鈍的，是沒有快樂和意義的，但那是他創(chuàng)作的源泉。只要你對生活有信心，它絕不會放棄你，它會是你最好的老師！

適用話題

生活 “狂”人、藝術(shù)與人生……