陳惠春 張志平

摘要：本研究從儒家文化對(duì)人的價(jià)值的重視入手，分析了從傳統(tǒng)的男尊女卑觀念到現(xiàn)代的女性價(jià)值與尊嚴(yán)的轉(zhuǎn)變，指出當(dāng)前娛樂主義、消費(fèi)主義和“性開放”對(duì)女大學(xué)生身心的負(fù)面影響，并就如何加強(qiáng)女大學(xué)生的女性價(jià)值與尊嚴(yán)教育提出了一些建議和思路。高校和教師要引導(dǎo)女大學(xué)生認(rèn)知女性的價(jià)值和尊嚴(yán)，并建立全方位的關(guān)愛女生教育機(jī)制。

關(guān)鍵詞：女大學(xué)生;價(jià)值觀;女性價(jià)值;儒家文化

2009年，全國(guó)高校女大學(xué)生人數(shù)首次超過男大學(xué)生人數(shù)。和男大學(xué)生相比，女大學(xué)生總體而言學(xué)習(xí)更勤奮、成績(jī)更優(yōu)秀，但由于其自身的生理和心理特性，容易受到社會(huì)不良環(huán)境和思潮的傷害，一旦缺乏正確的人生觀、價(jià)值觀的支撐，就會(huì)處于更加不利的境地。所以，高校要特別重視對(duì)女大學(xué)生女性價(jià)值和尊嚴(yán)的教育和引導(dǎo)。

一、從傳統(tǒng)男尊女卑觀念到現(xiàn)代女性的價(jià)值與尊嚴(yán)

中國(guó)儒家文化博大精深，其精髓之一就是十分重視人的價(jià)值。在儒家看來，要“使人以有禮，知自別于禽獸”，就要用禮儀廉恥、仁義禮智信等道德規(guī)范來凈化人的心靈、約束人的言行?？梢哉f，儒家的這些思想就是對(duì)人的精神價(jià)值的高度認(rèn)知和具體展現(xiàn)。

儒家重視人的價(jià)值，卻把人的價(jià)值尊卑貴賤化，其中影響深遠(yuǎn)的就是男尊女卑觀念。儒家認(rèn)為，五倫關(guān)系中必須確定從屬或主次之分并嚴(yán)格遵守各自的角色，才能建立穩(wěn)定、和諧的社會(huì)秩序，所以，“三綱”（君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V）就成為儒家重要的價(jià)值觀。其中，“夫?yàn)槠蘧V，要求女性必須“三從，（未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子），從而導(dǎo)致中國(guó)女性幾千年來地位不高。

如今，經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)的思想解放，尤其新中國(guó)成立后黨和政府倡導(dǎo)“婦女能頂半邊天”，中國(guó)女性紛紛參與到社會(huì)各行各業(yè)的建設(shè)中，女性社會(huì)地位大大提高，男女平等觀念深入人心。主張男女平等，并不是讓女性處處仿效和等同男性，而是意味著男女在人格、法律、權(quán)利、責(zé)任、機(jī)會(huì)等社會(huì)屬性方面都是平等的，都有同樣的價(jià)值和尊嚴(yán)，沒有高低尊卑之分。

當(dāng)然，我們也要看到男女雙方在生理心理、體質(zhì)體能、思維方式等自然屬性方面的差異。也就是說，男女平等不能一味追求形式上的絕對(duì)平等，而是要基于這些性別的差異，發(fā)揮男女各自的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值，這才是真正意義上的平等。當(dāng)年由于宣揚(yáng)“男人能做到的，女人一定也能做到”，許多中國(guó)女性從事男性才能擔(dān)負(fù)的繁重體力工作，結(jié)果給她們的身心健康造成了嚴(yán)重的損害。還有一些西方女權(quán)主義者公然在公共場(chǎng)合裸露上身，以表達(dá)女性和男性完全一樣的自由。這些看似男女平等的追求，實(shí)際上都是對(duì)女性價(jià)值的誤解和不尊。

二、當(dāng)今三大“潮流”對(duì)女大學(xué)生價(jià)值與尊嚴(yán)的負(fù)面影響

隨著西方后現(xiàn)代思潮和市場(chǎng)化浪潮的沖擊，加上大眾傳媒和網(wǎng)絡(luò)新媒體低俗化的推波助瀾，人們的價(jià)值取向和行為方式出現(xiàn)了多元化、功利化、自由化的趨勢(shì)，其中對(duì)年輕人影響較大的就是娛樂主義、消費(fèi)主義、“性開放”。

第一，娛樂主義。當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)了泛娛樂化趨勢(shì)，以至于娛樂主義成為一些年青人的生活方式。娛樂能夠消除緊張情緒，增強(qiáng)幽默感，人們應(yīng)當(dāng)有娛樂的時(shí)刻，但娛樂過頭就變成了娛樂主義。娛樂主義以滿足人的低層次感官需求為目的，將人的價(jià)值感官化、快樂化。大學(xué)生接受了娛樂主義，就可能對(duì)任何事都抱著輕松、順其自然的態(tài)度，不再認(rèn)真地思考和追求了。

第二，消費(fèi)主義。消費(fèi)是滿足人們生存所需的必要手段和正當(dāng)行為，但為消費(fèi)而消費(fèi)，甚至用物質(zhì)填充心靈，就陷人了消費(fèi)主義的誤區(qū)，甚至發(fā)展為拜金主義。消費(fèi)主義以滿足個(gè)人物質(zhì)需求最大化為人生目標(biāo)，使人本身的價(jià)值和尊嚴(yán)都物質(zhì)化、商品化。

第三，“性開放”。20世紀(jì)以來，西方開放的性觀念極大地沖擊了中國(guó)“男女授受不親”的傳統(tǒng)觀念，將人們從兩性禁錮中解放出來，這是中國(guó)社會(huì)的一大進(jìn)步。但是近年，受“性開放”觀念的影響，一些年輕人走向了性隨意、性自由的極端，草率結(jié)婚，隨意離婚，離婚率也越來越高……性自由把人的身體從道德、婚姻中剝離出來，使人的肉欲和心靈相分離。

女大學(xué)生正處于天真浪漫的青春年華，其人生觀、價(jià)值觀尚未成熟，加上其天然的愛美之心，一些意志不堅(jiān)定的容易受到社會(huì)上娛樂主義、消費(fèi)主義的浸染，一旦陷入浮華生活和物質(zhì)攀比的誤區(qū)，就會(huì)喪失積極進(jìn)取的精神和對(duì)人生價(jià)值的追求?？梢哉f，三大“潮流”在某種程度上迎合了大學(xué)生展現(xiàn)自我、追求個(gè)性的心理需求，但也無形中淡化和削弱了他們的社會(huì)責(zé)任感和對(duì)人生價(jià)值的追求。

三、引導(dǎo)女大學(xué)生認(rèn)知女性的價(jià)值和尊嚴(yán)

當(dāng)代女大學(xué)生都是在新時(shí)代成長(zhǎng)起來的知識(shí)女性，她們有理想、有追求，渴求展現(xiàn)才華與實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。然而幾千年來男尊女卑形成的傳統(tǒng)慣性仍然不同程度地影響著現(xiàn)代人們的生活，如在養(yǎng)兒育女上重男輕女，在家庭關(guān)系上男主外女主內(nèi)，在求職晉職上男性優(yōu)先等。傳統(tǒng)觀念的殘余和社會(huì)對(duì)女性的輕視，困擾著女大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，以至于個(gè)別女大學(xué)生產(chǎn)生了“干得好不如嫁得好”的依附心理，把未來的人生期望寄托在“夫貴妻榮”上，貶低自我價(jià)值。因此，在大學(xué)階段這一人生的關(guān)鍵期，加強(qiáng)對(duì)女大學(xué)生的女性價(jià)值教育十分必要。

第一，引導(dǎo)女大學(xué)生樹立積極進(jìn)取的“四自”精神和價(jià)值觀。對(duì)女大學(xué)生來說，樹立積極進(jìn)取的價(jià)值觀，就要展現(xiàn)出“自尊、自信、自立、自強(qiáng)”的現(xiàn)代女性精神。在“四自”教育過程中，最重要的是激發(fā)女大學(xué)生內(nèi)心深處的身為女性的自信心。性別自信是女性最有價(jià)值的精神支柱和女性成功的動(dòng)力源泉，可以說，沒有女性的性別自信，女性的自尊、自立、自強(qiáng)也就無從談起。

第二，引導(dǎo)女大學(xué)生對(duì)女性的人生價(jià)值和意義充滿信心。如今的知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，一個(gè)人的成才、成功主要取決于意志力、聰明才智和專業(yè)能力等非性別因素，與性別已沒有多大關(guān)系。當(dāng)代女大學(xué)生要為處在新時(shí)代而自豪，堅(jiān)信只要勤奮學(xué)習(xí)，鍛煉能力，提高素質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，在未來職場(chǎng)中就有著與男性一樣的參與和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)，就能夠?yàn)樯鐣?huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，社會(huì)上仍然殘存著對(duì)女性的偏見和不公，女大學(xué)生不能因此感到自卑和氣餒，要把這些偏見和不公轉(zhuǎn)化為人生必須面臨的挑戰(zhàn)，只有敢于挑戰(zhàn)才能取得成功，這是成功者必備的素質(zhì)。

第三，引導(dǎo)女大學(xué)生正確認(rèn)知女性的性別優(yōu)勢(shì)與不足。與男性相比，女性在想象力、感受力、親和力以及耐心、細(xì)心等方面有著獨(dú)特的潛能和優(yōu)勢(shì)，因此，女大學(xué)生在未來職業(yè)規(guī)劃時(shí)，要充分發(fā)掘和發(fā)揮這些特長(zhǎng)，把適合女性和自身特點(diǎn)的工作和崗位作為自己的人生目標(biāo)和發(fā)展方向，這樣才能在未來的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中保持競(jìng)爭(zhēng)力。但也要認(rèn)識(shí)到，女性相對(duì)男性來說體質(zhì)要柔弱，情緒易波動(dòng)，再加上生理的特殊性及較多的家庭負(fù)擔(dān)，這些都會(huì)影響她們的職亞發(fā)展。女大學(xué)生要正視自身的不足，充分利用大學(xué)豐富的學(xué)習(xí)資源和平臺(tái)，不斷充實(shí)自己的知識(shí)體系，以優(yōu)異的學(xué)業(yè)和能力迎接未來職場(chǎng)和家庭上的雙重挑戰(zhàn)。

四、建立全方位的關(guān)愛女生教育機(jī)制

要加強(qiáng)對(duì)女大學(xué)生的女性價(jià)值與尊嚴(yán)教育，高校各教學(xué)單位和相關(guān)職能部門必須通力配合，建立全方位的關(guān)愛女生教育機(jī)制。

第一，充分發(fā)揮高校思想政治課的導(dǎo)向作用。高校政治課教師要利用大學(xué)生必修的政治課主陣地，抓住女大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)、疑點(diǎn)，用她們喜聞樂見的方式傳輸積極的價(jià)值觀，矯正不良的價(jià)值取向，培養(yǎng)她們獨(dú)立的人格、健康的心理，增強(qiáng)她們與男性平等競(jìng)爭(zhēng)的信心，并將崇德向善、修身養(yǎng)性的中華傳統(tǒng)文化融入教育中去。

第二，充分發(fā)揮高校教師的榜樣作用。教師是離學(xué)生最近的一面鏡子，教師的一言一行會(huì)潛移默化地滲透到學(xué)生的言談舉止中。尤其女教師要利用同為女性的學(xué)生對(duì)自己的親近感、信賴感，發(fā)揮好“傳幫帶”作用。

第三，充分發(fā)揮高校校園文化的滋養(yǎng)作用。高校要積極創(chuàng)建文明、健康、活潑、有序的校園文化氛圍，清除校園中低俗、陳腐、頹廢的文化垃圾。通過開展形式多樣的文體活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、女性生理衛(wèi)生和安全知識(shí)講座，促進(jìn)她們健康成長(zhǎng)。

此外，高?？梢哉喜煌合档膶W(xué)科優(yōu)勢(shì)，面向女大學(xué)生開設(shè)女性教育課程。為此，煙臺(tái)大學(xué)相關(guān)院系的一些教師開設(shè)了“淑女學(xué)堂”全校人文選修課?！笆缗畬W(xué)堂”立足中華優(yōu)秀文化，融合現(xiàn)代西方禮儀禮節(jié)，旨在引導(dǎo)女大學(xué)生塑造具有淑雅氣質(zhì)的新時(shí)代女性形象。

作為高?！鞍脒吿臁钡呐髮W(xué)生，是未來社會(huì)主義建設(shè)的重要力量，她們還要為人妻、為人母，肩負(fù)著養(yǎng)育祖國(guó)下一代的重任。因此，關(guān)愛女大學(xué)生的身心健康，對(duì)她們進(jìn)行女性價(jià)值和尊嚴(yán)的教育，不僅關(guān)系到她們個(gè)人的成長(zhǎng)和成才，而且事關(guān)全民族素質(zhì)的提升和祖國(guó)優(yōu)秀文明的傳承。

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