文_何靖 朱存明

江蘇師范大學(xué)漢文化研究院

內(nèi)容提要：漢畫像藝術(shù)是中國(guó)歷史上一種占有特殊地位的綜合性造物藝術(shù)。作為一種象征性藝術(shù)，它表現(xiàn)為一種宇宙象征主義的審美特征，蘊(yùn)含了豐富而深刻的美學(xué)思想。在當(dāng)前語境下，如何對(duì)漢畫像藝術(shù)在傳承基礎(chǔ)上進(jìn)行“研究闡發(fā)，創(chuàng)新發(fā)展”是擺在我們面前的時(shí)代命題。國(guó)家藝術(shù)基金2018年度藝術(shù)人才培養(yǎng)資助項(xiàng)目《漢畫像藝術(shù)傳承與創(chuàng)新人才培養(yǎng)》致力于在傳統(tǒng)民族藝術(shù)高原之上打造漢畫像藝術(shù)的高峰。這對(duì)于傳承中華文化，踐行中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神，創(chuàng)造真正屬于人民的新時(shí)代藝術(shù)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

古人除了用文字記錄歷史外，也常用圖像敘述歷史。翻開中國(guó)美術(shù)史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，從萬年前的原始陶器及其后的彩陶、三代青銅器、秦漢漆器到漢代畫像磚、畫像石刻，先民們是以造物和設(shè)計(jì)的方式記錄歷史、表達(dá)訴求、寄托理想、抒發(fā)情感。直到紙張和絲帛一類作為繪畫載體出現(xiàn)和使用，藝術(shù)的造型和記錄大多依賴于造物、依附于器物以及石、木、竹等材料的構(gòu)造之上。在這些造物之中，漢畫像藝術(shù)無疑占有特殊的地位，作為漢代墓葬的遺物，漢畫像亦稱“漢畫”，包括漢畫像石、畫像磚、壁畫、帛畫、漆畫、玉器裝飾、銅鏡紋飾等的圖像資料。漢畫像是一種綜合性造型藝術(shù)，它體現(xiàn)和折射出兩漢及此前的繪畫、雕刻、建筑、裝飾藝術(shù)和工藝設(shè)計(jì)等發(fā)展的水平、特點(diǎn)和思想。李硯祖教授曾談道：“漢畫像石（磚）既建造又裝飾，既實(shí)用又審美，既建筑又繪畫，既構(gòu)造又言說?！盵1]

被史學(xué)家翦伯贊譽(yù)為“一部繡像的漢代史”的漢畫像藝術(shù)，不僅以現(xiàn)實(shí)主義的手法，生動(dòng)地再現(xiàn)了漢代社會(huì)生活的各個(gè)方面，還以浪漫主義的手法，創(chuàng)造出一種生命意識(shí)的幻象。漢畫像藝術(shù)同時(shí)回答了“生”和“死”這兩個(gè)人類關(guān)心的永恒話題，涵蓋了當(dāng)時(shí)物質(zhì)文化和精神文化。作為一種象征性藝術(shù)，它以獨(dú)特的圖式表現(xiàn)出一種宇宙象征主義的審美特征，蘊(yùn)含了豐富而深刻的美學(xué)思想。概括來說，漢畫像之美是對(duì)漢代大一統(tǒng)文化思想的形象表現(xiàn)，是以董仲舒尊儒為主、兼取眾家之思想體系為其文化表征的。在儒、道互補(bǔ)的文化機(jī)制作用下，決定了以“教化”為中心的儒家審美和以“自然”為旨?xì)w的道家審美成為通貫漢代文化的兩大思潮。漢畫像藝術(shù)將漢人對(duì)世界的理解和想象用繪畫的方式展現(xiàn)出來，題材無所不備，神話祥瑞、歷史人物、現(xiàn)實(shí)生活應(yīng)有盡有。其造型洗練概括、壯麗宏大、文質(zhì)統(tǒng)一、神形兼?zhèn)?；技法亦刻亦繪，有陰有陽，時(shí)淺時(shí)深，手法豐富多樣；構(gòu)圖繁密充盈，賓主分明，安頓有致，給人以繁而不亂、密而不窒之感。魯迅先生在對(duì)中外美術(shù)史的長(zhǎng)期研究后認(rèn)為：“唯漢人石刻，氣魄深沉雄大?！泵缹W(xué)家王朝聞稱漢畫像石是一個(gè)“難以匆匆理解的文化現(xiàn)象”，并斷言“這一藝術(shù)寶庫的價(jià)值在未來將更加輝煌”。畫家吳冠中參觀南陽漢畫像館時(shí)說道：“我簡(jiǎn)直要跪在漢代先民的面前了?！笨梢哉f，漢畫像是一個(gè)民族文化的形象史詩，是文字記載之外的又一個(gè)真幻的世界。[2]

過去，對(duì)漢畫像的研究首先在金石學(xué)中進(jìn)行。矗立在墓地中的漢代石祠及其畫像，最先受到戰(zhàn)爭(zhēng)史家和地理學(xué)家的注視。19世紀(jì)后半葉，隨著清代考據(jù)學(xué)的發(fā)展，金石學(xué)中對(duì)漢畫像的研究和考證出現(xiàn)了新的面貌。民國(guó)時(shí)期，漢代畫像石的搜集與著錄在清代的基礎(chǔ)上，得到了進(jìn)一步的發(fā)展，涌現(xiàn)了一批研究文章和著錄。中華人民共和國(guó)成立以后，隨著漢畫像石墓的科學(xué)發(fā)掘，漢畫像研究呈蓬勃發(fā)展之勢(shì)。除了對(duì)漢畫像的分區(qū)、分類、分期等做些基礎(chǔ)研究外，還從不同學(xué)科對(duì)漢畫像藝術(shù)風(fēng)格、思想觀念、政治經(jīng)濟(jì)、民風(fēng)民俗、樂舞百戲、天文、建筑、服飾等方面進(jìn)行了研究，考古界、史學(xué)界、美術(shù)界、美學(xué)界、文學(xué)界等眾多領(lǐng)域的學(xué)者都參與到漢代畫像藝術(shù)的研究中來。上百年來，漢畫像研究經(jīng)歷了從個(gè)人興趣的零星著錄，到科學(xué)考古的發(fā)掘，再到審美文化的藝術(shù)分析的過程。漢畫像的研究在20世紀(jì)逐漸形成一門顯學(xué)，今天對(duì)漢畫像石的研究，是在新的歷史條件下，以一種新的研究范式展開的。習(xí)近平總書記指出：“我們要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神?！秉h的十八大以來，黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，始終從中華民族最深沉精神追求的深度看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從國(guó)家戰(zhàn)略資源的高度繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從推動(dòng)中華民族現(xiàn)代化進(jìn)程的角度創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。[3]因此，如何從理性層面理解和把握漢畫像藝術(shù)創(chuàng)造的文化內(nèi)涵、藝術(shù)精神高度和藝術(shù)表現(xiàn)的品格特征基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討漢民族文化母題與類型結(jié)構(gòu)，并將漢畫像敘事語言的語法形式與技巧傳承至現(xiàn)代設(shè)計(jì)和藝術(shù)的創(chuàng)作之中，從而完成漢畫像藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。這是漢畫像研究的另一重要意義所在，也是擺在我們面前的一個(gè)時(shí)代命題。

由江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院申報(bào)的國(guó)家藝術(shù)基金2018年度藝術(shù)人才培養(yǎng)資助項(xiàng)目“漢畫像藝術(shù)傳承與創(chuàng)新人才培養(yǎng)”得到了國(guó)家藝術(shù)基金委的立項(xiàng)。在項(xiàng)目主持人江蘇師范大學(xué)特聘教授李硯祖先生主持下，于2018年7月至9月在江蘇師范大學(xué)順利開班和結(jié)業(yè)。項(xiàng)目主持單位江蘇師范大學(xué)擁有良好的漢畫像藝術(shù)研究基礎(chǔ)，美術(shù)學(xué)院及漢文化研究院、漢畫像藝術(shù)研究所集聚了一批國(guó)內(nèi)外有影響的漢文化研究專家、學(xué)者。長(zhǎng)期以來，他們始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，注重傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)新，服務(wù)于社會(huì)文化的發(fā)展，為我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、人才培養(yǎng)等做出了積極的貢獻(xiàn)，并積累了相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)。這為漢畫像藝術(shù)傳承與創(chuàng)新人才培養(yǎng)項(xiàng)目奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

該項(xiàng)目遴選了全國(guó)23所高校的教師和部分工藝美術(shù)行業(yè)的從業(yè)者共30名學(xué)員。為了能高水平完成國(guó)家藝術(shù)基金培訓(xùn)項(xiàng)目任務(wù)，項(xiàng)目組制訂了詳細(xì)的計(jì)劃和細(xì)則，并按照計(jì)劃和細(xì)則仔細(xì)推進(jìn)每一步工作。聘請(qǐng)了國(guó)內(nèi)眾多相關(guān)研究專家學(xué)者擔(dān)任本次課程的導(dǎo)師，他們中有國(guó)內(nèi)漢畫像及傳統(tǒng)工藝文化研究方面的權(quán)威學(xué)者，例如中國(guó)漢畫像學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳履生教授、清華大學(xué)李硯祖教授、南京藝術(shù)學(xué)院夏燕靖教授、南京師范大學(xué)劉赦教授、中國(guó)藝術(shù)研究院邱春林研究員、南京博物院邱永生研究員、江南大學(xué)王安霞教授等。有徐州本土漢畫像及漢文化研究的知名專家，例如來自徐州博物館的劉照建研究館員，徐州漢畫像石藝術(shù)館梁勇研究館員、周保平研究館員等。有江蘇師范大學(xué)漢文化及傳統(tǒng)文化研究知名學(xué)者，例如徐放鳴教授、朱存明教授、惠劍教授、馬亞教授、潘天波教授等。此外，項(xiàng)目組特意請(qǐng)到了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化傳承人，民間工藝美術(shù)大師王桂英等人。

在課程設(shè)置上，主要有理論講授、實(shí)踐操作、學(xué)術(shù)研討、實(shí)地考察、網(wǎng)絡(luò)分享等課程形式。理論講授涉及內(nèi)容主要有漢畫像的歷史、精品解讀、漢畫像相關(guān)專題研究、漢畫像論文寫作等。實(shí)踐操作課程主要通過不同媒介及表現(xiàn)形式，旨在實(shí)現(xiàn)漢畫像元素的再設(shè)計(jì)，涉及內(nèi)容有水墨、版畫、民間剪紙、書法、漢畫題跋、陶瓷裝飾設(shè)計(jì)等。在實(shí)地考察課程階段，學(xué)員們前往蘇、贛、魯三省博物館、漢畫像館，對(duì)不同地區(qū)漢畫像石作品進(jìn)行了深入解讀和研究。集中學(xué)習(xí)期間，除了學(xué)員之間小范圍的研討外，項(xiàng)目組專門組織了學(xué)術(shù)研討會(huì)。課程結(jié)束后，項(xiàng)目組在江蘇師范大學(xué)美術(shù)館舉行了學(xué)員成果匯報(bào)展，展出作品100多件。學(xué)員撰寫漢畫像研究論文30篇，出版作品集一部。

圖1 肖永杰 彩繪陶瓷大盤

圖2 侯志昆 女媧主題茶具

在這些作品中，學(xué)員們一方面將經(jīng)典的漢畫像圖形與陶瓷、剪紙、版畫、水墨、動(dòng)畫等新的表現(xiàn)媒介結(jié)合起來，探索經(jīng)典元素的新的表現(xiàn)形式。例如學(xué)員王海強(qiáng)創(chuàng)作前期運(yùn)用不同的表現(xiàn)方式對(duì)漢畫像石中的經(jīng)典元素進(jìn)行了大量的臨摹，而后將漢畫像石中的動(dòng)物圖像單獨(dú)抽離出來，使之成為多幅水墨小品。在這些作品中，作者嘗試在水與墨交融形成的“墨韻”與漢畫像藝術(shù)的“金石味”之間找到某種共通之處。另一方面，學(xué)員們嘗試在對(duì)漢畫像圖形打散的基礎(chǔ)上，用語義轉(zhuǎn)換的現(xiàn)代構(gòu)形方法對(duì)漢畫像元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)，探尋漢畫像藝術(shù)與我們現(xiàn)實(shí)生活、生存狀態(tài)及當(dāng)代審美語境的關(guān)系，揭示漢畫像藝術(shù)的核心價(jià)值。例如學(xué)員肖永杰的《刺秦》《射獵》《車馬出行》等陶瓷大盤作品（圖1），當(dāng)一個(gè)個(gè)瓷盤空置時(shí)，上方正中的印章和下方的人物圖案形成了一幅幅獨(dú)立的彩繪瓷盤裝飾畫。當(dāng)瓷盤內(nèi)盛放食物時(shí)，它在完成實(shí)用功能的同時(shí)又成為一個(gè)交互式平臺(tái)，使用者可以通過放置不同的食物，從而創(chuàng)造出新的樣式和意義。學(xué)員侯志昆對(duì)于女媧圖像造型情有獨(dú)鐘，她在考察眾多漢畫像石館，對(duì)拍攝的大量一手資料進(jìn)行整理后，創(chuàng)作出一系列女媧主題風(fēng)格的茶具、招貼、國(guó)畫、瓷畫作品（圖2），讓人耳目一新。學(xué)員孫紹軼正準(zhǔn)備創(chuàng)作動(dòng)畫作品《廩君》，前期一直為未能找到合適的表現(xiàn)形式而發(fā)愁。參加本次高研班之后，他被漢畫像石古樸渾厚、自由又富有張力的造型風(fēng)格所吸引，將《廩君》的主要場(chǎng)景用漢畫像石的造型風(fēng)格表現(xiàn)出來，并著焦墨，賦予了作品一種獨(dú)特的圖像學(xué)意義。

作為國(guó)內(nèi)首個(gè)“漢文化藝術(shù)人才培養(yǎng)”的高級(jí)研修項(xiàng)目，本項(xiàng)目的成功申報(bào)及實(shí)施，有著劃時(shí)代的意義。首先，該項(xiàng)目是對(duì)國(guó)家“實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程”戰(zhàn)略部署的具體落實(shí)。2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確提出，實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的總體目標(biāo)為：“到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成研究闡發(fā)、教育普及、保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面協(xié)同推進(jìn)并取得重要成果?！盵4]通過對(duì)漢畫像藝術(shù)文脈、傳統(tǒng)、歷史、特色、技藝的梳理，盤活漢畫像藝術(shù)文化資源，將漢畫像藝術(shù)的造型系統(tǒng)、構(gòu)圖法則、敘事機(jī)制等傳承至當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)、當(dāng)代繪畫、工藝美術(shù)等藝術(shù)創(chuàng)新中。對(duì)于漢畫像傳承與創(chuàng)新人才培養(yǎng)而言，“研究闡發(fā)，創(chuàng)新發(fā)展”必將是一項(xiàng)重大而具有時(shí)代使命的課題。其次，該項(xiàng)目為培養(yǎng)傳承與創(chuàng)新工藝美術(shù)人才提供了高水平的人才支持。本項(xiàng)目參訓(xùn)學(xué)員由國(guó)內(nèi)高校中有志于漢畫像藝術(shù)傳承與創(chuàng)新的教師和來自手工藝一線的從業(yè)者組成，項(xiàng)目重在漢畫像藝術(shù)的實(shí)踐應(yīng)用和設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的傳授，注重提升設(shè)計(jì)專業(yè)技能、拓寬設(shè)計(jì)藝術(shù)視野和培養(yǎng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力。在這種語境中，我國(guó)傳統(tǒng)漢畫像藝術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)及其當(dāng)代傳承特別具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，尤其是能為中國(guó)制造提供產(chǎn)品創(chuàng)新的民族藝術(shù)要素的支撐，為消費(fèi)品工業(yè)“三品”生產(chǎn)服務(wù)。最后，該項(xiàng)目的實(shí)施為我國(guó)其他同類型傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新提供了參考性范本。和漢畫像藝術(shù)一樣，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的陶瓷、銅器、漆器、染織、服飾等造物藝術(shù)在漫長(zhǎng)的歷史歲月中不斷傳承發(fā)展，形成了自己獨(dú)具特點(diǎn)的觀念和形式。在中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程中，挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)中的文化內(nèi)涵為現(xiàn)代所用，是中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展中所面臨的一個(gè)十分重要的研究課題。本項(xiàng)目的成功實(shí)施，為同類型造物藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新發(fā)展提供了可操作性的范本，讓這些經(jīng)典的傳統(tǒng)造物藝術(shù)在今天煥發(fā)出新的活力。

李硯祖教授在學(xué)術(shù)研討會(huì)上指出：“‘漢畫像藝術(shù)傳承與創(chuàng)新人才培養(yǎng)’項(xiàng)目的申報(bào)及實(shí)施，旨在使大家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)尤其是漢代繪畫藝術(shù)、漢畫像藝術(shù)有更為深入的了解，致力于在傳統(tǒng)民族藝術(shù)高原之上打造漢畫像藝術(shù)的高峰?！边@是新時(shí)代賦予藝術(shù)家的責(zé)任，也是從事漢畫像研究者的期盼。這對(duì)于傳承中華文化，踐行中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神，創(chuàng)造真正屬于人民的新時(shí)代藝術(shù)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。