摘 要：學(xué)生在大學(xué)階段學(xué)習(xí)的過程中，不管其學(xué)習(xí)是否會(huì)不斷的進(jìn)步，在心理的層面上都會(huì)出現(xiàn)迷茫的情況，對(duì)其原因進(jìn)行深入的分析以后發(fā)現(xiàn)，其主要就是大學(xué)生自身對(duì)于未知的事物產(chǎn)生一定的恐懼，同時(shí)對(duì)未來的人生發(fā)展不明確有緊密的聯(lián)系。因此本文針對(duì)馬克思主義哲學(xué)的教育作為研究的核心，深入的分析其對(duì)于大學(xué)生價(jià)值觀構(gòu)建的重要作用，在此基礎(chǔ)上，有效的提升指導(dǎo)的具體策略，讓大學(xué)生能夠在未來社會(huì)和生活過程中，將其轉(zhuǎn)化為自身的動(dòng)力，不斷的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)價(jià)值觀指導(dǎo)

隨著國內(nèi)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的不斷向前發(fā)展，民眾對(duì)教育的重視程度也在不斷的提升，在此背景下，國內(nèi)的大學(xué)其教育的深度在不斷的深化。對(duì)于大學(xué)來講，學(xué)生都會(huì)對(duì)馬克思哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，此學(xué)科與其他政治門類的學(xué)科具有一定的差異性，其不僅僅對(duì)于馬克思主義哲學(xué)具有深刻的意義，同時(shí)對(duì)學(xué)生的正確人生觀和價(jià)值觀的確定，也有著引導(dǎo)的作用性，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的過程中，讓學(xué)生潛移默化的將馬克思主義的相關(guān)理論應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中。學(xué)生在大學(xué)階段學(xué)習(xí)的過程中，不管其學(xué)習(xí)是否會(huì)不斷的進(jìn)步，在心理的層面上都會(huì)出現(xiàn)迷茫的情況，對(duì)其原因進(jìn)行深入的分析以后發(fā)現(xiàn)，其主要就是大學(xué)生自身對(duì)于未知的事物產(chǎn)生一定的恐懼，同時(shí)對(duì)未來的人生發(fā)展不明確有緊密的聯(lián)系。未知事物并不可怕，可怕的是其往往會(huì)帶來不可預(yù)料的后果，因此對(duì)于此種不確定性大學(xué)生有著較高的恐懼感。所以大學(xué)生只有將自身的價(jià)值觀和人生觀正確的樹立以后，才能夠?qū)謶值囊蛩赜行У南６R克思主義哲學(xué)所要教授的就是讓大學(xué)生能夠?qū)ι鐣?huì)繁復(fù)的事物，使用唯物主義的方式對(duì)其進(jìn)行判別，進(jìn)而讓自身的正確價(jià)值觀成為人生的指導(dǎo)。[1]

一、馬克思主義哲學(xué)教學(xué)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀構(gòu)建的作用性

對(duì)于大學(xué)生來講，其具有自身較強(qiáng)的特征性，在大學(xué)階段學(xué)習(xí)的時(shí)光往往也是最記憶尤深的。在大學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，其自身的價(jià)值觀養(yǎng)成具有特別重要的意義，同時(shí)也能夠成為學(xué)生個(gè)體信仰的構(gòu)成階段。我國現(xiàn)階段處于社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段中，而大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的接班人，因此其對(duì)于馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行深刻的學(xué)習(xí)以后，能夠使用唯物辯證法和歷史唯物主義的理論，來對(duì)勝過和學(xué)習(xí)過程中存在的困難有效的解決，同時(shí)對(duì)其自身的價(jià)值觀構(gòu)成也能夠產(chǎn)生有利的一面。大學(xué)生在成長(zhǎng)的過程中，通過對(duì)馬克思主義深入的學(xué)習(xí)，在使用可科學(xué)的世界觀和方法論以后，讓時(shí)代的精神逐步的升華，構(gòu)建成為大學(xué)生扎實(shí)的約束力。[2]

二、馬克思主義哲學(xué)教育對(duì)大學(xué)生價(jià)值的指導(dǎo)策略

1.讓學(xué)生樹立正確的人生觀

在哲學(xué)的學(xué)科中，其主要就是教授社會(huì)民眾對(duì)正確的人生觀進(jìn)行有效的構(gòu)建，通俗來講，就是要對(duì)人的思想意識(shí)進(jìn)行有效的改造，同時(shí)讓其改變對(duì)世界的態(tài)度和理念，也就是要將人的主觀世界改變。在對(duì)主觀世界改造的過程中，其涵蓋了人生觀和價(jià)值觀以及世界觀，進(jìn)而對(duì)認(rèn)知的能力改造，將主觀和客觀世界的關(guān)系進(jìn)行有效的改造。對(duì)于大學(xué)生來講，要對(duì)主觀世界改造，就是要讓其學(xué)習(xí)的態(tài)度進(jìn)行有效的端正，進(jìn)而對(duì)遠(yuǎn)大的理想樹立，讓其不斷的努力。在對(duì)其學(xué)習(xí)的態(tài)度端的過程中，就會(huì)要求大學(xué)還是呢過要對(duì)個(gè)人的發(fā)展方向和性格的進(jìn)行有效確定和完善。從哲學(xué)的層面上來看，在對(duì)大學(xué)生的主觀世界改造以后，能夠讓其對(duì)客觀世界的認(rèn)知進(jìn)行改造，讓其價(jià)值觀可以與時(shí)代發(fā)展的腳步緊密的相契合。所以從根源的層面上來看，在對(duì)大學(xué)生的進(jìn)行馬克思哲學(xué)開展教育的過程中，要讓其思想態(tài)度有效的端正，才能夠讓其對(duì)正確的價(jià)值觀進(jìn)行樹立，對(duì)其未來的人生價(jià)值和發(fā)展產(chǎn)生重要的意義性。[3]

2.幫助學(xué)生正確看待挫折

學(xué)生在大學(xué)階段中，是其人生重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。因此較多的學(xué)生都在努力的學(xué)習(xí)理論和實(shí)踐的知識(shí)，為今后進(jìn)入社會(huì)奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。對(duì)于大學(xué)生來講，其在對(duì)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)的期間往往會(huì)面對(duì)較多的學(xué)科，因此在繁復(fù)的學(xué)科壓力下，會(huì)讓其在心理的層面上出現(xiàn)低迷的情況。個(gè)別的學(xué)生還會(huì)對(duì)自身的能力產(chǎn)生之一，因此在課程學(xué)習(xí)的期間往往會(huì)使用敷衍的態(tài)度，對(duì)學(xué)習(xí)的信心逐步的喪失。因此在此階段中，馬克思主義哲學(xué)教育的老師，就要將自身的特長(zhǎng)有效的發(fā)揮，通過對(duì)馬克思主義哲學(xué)的相關(guān)常識(shí)進(jìn)行靈活的使用，對(duì)學(xué)生心理層面出現(xiàn)的問題有效的解決，讓其對(duì)學(xué)習(xí)的激情逐步的恢復(fù)。同時(shí)在對(duì)學(xué)生開展相應(yīng)的馬克思主義哲學(xué)教育以后，才能夠讓學(xué)生面對(duì)新的事物具有奮勇向前的居心。在將馬克思主義哲學(xué)的相關(guān)原理對(duì)學(xué)生的困難進(jìn)行有效的指導(dǎo)以后，能夠讓學(xué)生深刻的明白，在面對(duì)困難和挫折的期間能夠使用馬克思主義哲學(xué)的原理，讓其逐步的從消極的境地中走出，將自身的價(jià)值理念有效的樹立以后，對(duì)問題進(jìn)行深入的分析，對(duì)其長(zhǎng)遠(yuǎn)的人生目標(biāo)進(jìn)行不斷的追求。

3.讓學(xué)生明確自己的人生目標(biāo)，樹立遠(yuǎn)大理想

價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有導(dǎo)向作用，對(duì)人生選擇、人生道路具有導(dǎo)向作用”不謀而合。可見，遠(yuǎn)大理想的樹立對(duì)人生也是有著非常積極的導(dǎo)向意義的。我們作為政治教師，更要充分利用價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，引導(dǎo)學(xué)生及早樹立人生理想，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，為人生理想的實(shí)現(xiàn)奠定牢固的基礎(chǔ)。同時(shí)把個(gè)人理想與社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想統(tǒng)一起來，將自己的一切同祖國、同人民、同人類的命運(yùn)結(jié)合在一起，終身為之奮斗不息。[4]

結(jié)語

總體來講，在對(duì)大學(xué)生的馬克思主義哲學(xué)的相關(guān)理論進(jìn)行深入的教學(xué)以后，能夠?qū)ζ淙松碛^和價(jià)值觀以及世界觀的正確養(yǎng)成產(chǎn)生有利的一面，特別是對(duì)其價(jià)值觀的養(yǎng)成具有重要的指導(dǎo)的意義，讓其在對(duì)主觀的世界改變以后，對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生推動(dòng)的作用，同時(shí)讓其自身得到全面的發(fā)展。此外在對(duì)哲學(xué)和不同的學(xué)科進(jìn)行認(rèn)真的學(xué)習(xí)以后，在對(duì)社會(huì)實(shí)踐積極的參與后，可以將大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)也有效的改善，讓其使用科學(xué)的方式來將自身的認(rèn)知能力進(jìn)行增強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)

[1]徐緋璐，薛忠義.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)與馬克思主義價(jià)值觀的內(nèi)化[J].繼續(xù)教育研究，2017（5）：17-20.

[2]黃振宣，唐愛瓊.以人為本：馬克思主義哲學(xué)教育創(chuàng)新的價(jià)值取向[J].學(xué)術(shù)論壇，2010，33（7）：30-33.

[3]張尚弘.增強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)教學(xué)實(shí)效性的路徑分析[J].教育理論與實(shí)踐，2017（9）：29-30.

[4]鐘英戰(zhàn).價(jià)值沖突與高校馬克思主義哲學(xué)教學(xué)[J].中國成人教育，2010（11）：161-162.

作者簡(jiǎn)介

夏雪（1989.03—），女，籍貫：湖北省黃岡市，職稱（學(xué)位）：助教、碩士，學(xué)歷：研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)、思想政治教育。