葉春雷

《禮記》中有句：“尊客之前不叱狗。”令人莞爾。經(jīng)書(shū)，也不是我們想象中的那么古板，好玩的東西多著呢。這句話，就是那么隨口一說(shuō)，但細(xì)細(xì)玩味，卻感覺(jué)正有無(wú)限煙云。《禮記》的核心自然是“禮”。沒(méi)有讀《禮記》之前，日子也就那么過(guò)。但接觸了《禮記》之后，就感覺(jué)，從前的自己簡(jiǎn)直是一個(gè)野蠻人。按照《禮記》對(duì)禮的解釋?zhuān)骸胺蚨Y者，自卑而尊人?！倍昧恕白员岸鹑恕?，才真正算得上是一個(gè)文明人。

按照 “尊客之前不叱狗”這一具體的守禮細(xì)則，我們就能想到，之所以在尊客之前不呵斥自己的狗，顯然是害怕這一呵斥，讓尊客多心，以為是在“指桑罵槐”?！白鹂椭安贿彻贰保@然不是從狗的角度考慮，從前的人處在嚴(yán)格的等級(jí)觀念中，人尚且沒(méi)有平等，更不可能讓人與狗平等了。所以，《禮記》中的這一條，顯然是從尊重人的角度提出的。這與《論語(yǔ)》中馬廄失火，孔子先問(wèn)傷人乎，不問(wèn)馬，道理是一樣的。

儒家思想最優(yōu)美的地方，就是處處為人著想?？鬃诱f(shuō)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，己所不欲，勿施于人。”在“己”之外有個(gè)“人”，所以你的一言一行，就不能光考慮自己，還要考慮身外那個(gè)人的感受。“尊客之前不叱狗”，顯然就是在嚴(yán)格約束自己的言行。沒(méi)有尊客在前的時(shí)候，你也許可以大聲呵斥自己的狗，甚至用腳踢一下。但只要尊客在前，你就要端莊起來(lái)，你的言行舉止就要合乎“自卑而尊人”的禮的規(guī)范，不能只圖嘴巴快活，而忽略與他人沒(méi)有關(guān)系。《禮記》是要從源頭上堵塞對(duì)他人傷害之可能，即使只是可能，也要堵塞住，這就表明儒家在尊重他人這方面，真是做得非常到位。所謂防患未然，實(shí)在了不起。

由此，我們可以適當(dāng)延伸，譬如“尊客之前不叱孩子”，那就更是題中應(yīng)有之義了?？腿撕貌蝗菀咨祥T(mén)，是要加深與你的交往，表達(dá)對(duì)你的敬意，你卻在那里大聲呵斥自己的孩子，顯得好不耐煩，潛意識(shí)是要趕客人走嗎？也許，這就無(wú)形中客人再也不敢上你的門(mén)了。

再適當(dāng)延伸，“好友之前不妄評(píng)他人?！眱蓚€(gè)好朋友在一起，自然可以無(wú)話不談，但若涉及共同認(rèn)識(shí)的第三人，就要謹(jǐn)慎。因?yàn)榈谌瞬辉诿媲?，你?duì)他妄加評(píng)論，就有背后說(shuō)人壞話的嫌疑，這顯然是對(duì)他人最大的傷害。當(dāng)面批評(píng)人，有時(shí)還顯得率真，但是背后批評(píng)人，即使批評(píng)得符合事實(shí)，也是要不得的，因?yàn)槟銊儕Z了對(duì)方的知情權(quán)。之所以“尊客之前不叱狗”，就是防止人多心，現(xiàn)在你背后對(duì)人信口雌黃，就會(huì)授人以柄。

“尊客之前不叱狗”，這條準(zhǔn)則真應(yīng)該仔細(xì)認(rèn)真領(lǐng)會(huì)。明白了其中的精義，我們說(shuō)話，就絕不會(huì)含沙射影，指桑罵槐，玩那些小聰明。有時(shí)，你自以為說(shuō)話高明，把別人罵了還以為別人不知道，就像那個(gè)光著屁股、揚(yáng)揚(yáng)得意地走在大街上的皇帝一樣。其實(shí)，你的那點(diǎn)小伎倆，別人已經(jīng)一眼看穿，只是大家比較厚道，沒(méi)有像童話中的那個(gè)孩子，把真相捅破罷了。

尊客之前，罵狗尚且要避免，若你明目張膽罵了人，還說(shuō)自己是在罵狗，這樣的卑鄙伎倆，就實(shí)在太下作了。

（編輯/張金余）