李晗 柴劍虹

內(nèi)容摘要：本文根據(jù)法國(guó)里昂中法大學(xué)檔案，首次披露了常書(shū)鴻先生的原名為常廷芳，循此線(xiàn)索，查到并過(guò)錄刊布了常先生早年發(fā)表在《浙江公立工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校學(xué)生自治會(huì)刊》的一文一詩(shī)，提出作為研究常書(shū)鴻先生青年時(shí)期思想的重要資料，與他后來(lái)毅然回國(guó)從事敦煌石窟的保護(hù)研究密切相關(guān)。

關(guān)鍵詞：常書(shū)鴻；原名；舊作；早期思想

中圖分類(lèi)號(hào)：G256.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-4106（2018）05-0117-04

Abstract： Based on the archives collected in the Institute of French and Chinese in Lyon， this paper for the first time reveals that Mr.Chang Shuhongs original name was Chang Tingfang. Following this clue， the author has further discovered a paper and a poem written by Chang Shuhong in his early years， which were previously published in the Journal of the Student Council of Zhejiang Public Industrial Special School， and comes to the conclusion that， as important material about the thoughts of Chang Shuhong in his youth， these works are closely related to his returning to China and later research of the Dunhuang caves.

Keywords： Chang Shuhong； original name； early works； early thoughts

（Translated by WANG Pingxian）

2017年初夏，常沙娜教授應(yīng)邀赴法國(guó)參加文化交流活動(dòng)，在她的出生地里昂，她查閱常書(shū)鴻先生曾留學(xué)的中法大學(xué)檔案，居然有了一個(gè)令她驚異的發(fā)現(xiàn)——在常老留存在檔案中，1923年7月的浙江省甲種工業(yè)學(xué)校的畢業(yè)證書(shū)上，他的名字是“常廷芳”！這不僅常沙娜等親屬以前不知、筆者不曉，包括敦煌研究院在內(nèi)的敦煌學(xué)研究機(jī)構(gòu)也聞所未聞。

根據(jù)這條極為重要的新線(xiàn)索，筆者通過(guò)檢索相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)，目前已經(jīng)確定了兩篇作者署名為“常廷芳”的詩(shī)文，均刊登在常老母校的《浙江公立工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校學(xué)生自治會(huì)刊》民國(guó)十一年（1922）9月10日第1期中。一篇題為《我對(duì)于新青年的忠告》的雜文（1期頁(yè)14—15），另一篇為《誰(shuí)說(shuō)人是有理性的動(dòng)物？》的新詩(shī)（1期頁(yè)82—84）。

常書(shū)鴻1918年進(jìn)入浙江省立甲種工業(yè)學(xué)校（現(xiàn)浙江大學(xué)）預(yù)科，學(xué)習(xí)電機(jī)科。1919年省立甲種工業(yè)學(xué)校預(yù)科結(jié)業(yè)，轉(zhuǎn)入染織科學(xué)習(xí)。1920年繼續(xù)就讀于染織專(zhuān)業(yè)，結(jié)識(shí)沈西岑并同在染織專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)?！冻?shū)鴻年表》記錄到：“甲種工業(yè)學(xué)校1923年改名為省立工業(yè)專(zhuān)科學(xué)校”；同時(shí)參照浙江大學(xué)校史，“1920年浙江省立甲種工業(yè)學(xué)校更名為浙江公立工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校”，與年表、學(xué)校會(huì)刊互為對(duì)照可知，《常書(shū)鴻年表》中的學(xué)校名稱(chēng)記錄略有誤差，因此常書(shū)鴻1922年正就讀于浙江公立工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，1923年畢業(yè)留校任教于染織科紋工場(chǎng)管理和預(yù)科美術(shù)教員。

《浙江（公立）工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校學(xué)生自治會(huì)會(huì)刊》屬于?？欢ㄆ诔霭?，“以研究工業(yè)新技術(shù)為主，如煤之化學(xué)研究及工業(yè)之關(guān)系探討、化學(xué)方程式之平衡法以及物理理論論述，也登些文藝作品和日常生活常識(shí)?！盵1]《浙江（公立）工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校學(xué)生自治會(huì)會(huì)刊》1922年第1期，封面如圖1所示①。

一 《我對(duì)于新青年的忠告》一文

全文內(nèi)容如下（圖2）：

歐戰(zhàn)以后，人類(lèi)受了“優(yōu)勝劣敗，弱肉強(qiáng)食”的影響，方才覺(jué)得人類(lèi)應(yīng)該互相有愛(ài)，不應(yīng)該自相殘殺，太平洋會(huì)議的目的，無(wú)非是為將來(lái)謀世界大同的預(yù)備，人類(lèi)和平的前線(xiàn)，這是人類(lèi)的新進(jìn)化，戰(zhàn)后的新覺(jué)悟，中國(guó)新青年受了新空氣的影響，覺(jué)得對(duì)于改造社會(huì)的責(zé)任很重大，不得不把戰(zhàn)后的新空氣，介紹到中國(guó)的舊社會(huì)來(lái)，少不得有點(diǎn)新建設(shè)，于是有：“改造”……“解放”……種種建設(shè)，我對(duì)于這幾種建設(shè)，也很表示同情；不過(guò)我沒(méi)有智識(shí)狠幼稚，學(xué)問(wèn)狠簡(jiǎn)陋，斷不敢以新青年自居，來(lái)談那些新潮流，新文化。不過(guò)以我的主觀，下幾句批評(píng)式的忠告。“旁觀者清，當(dāng)局者迷，”或者有補(bǔ)于新青年，也未可知。

一、我們青年做事，最容易犯的毛病，就是言行不能一致。往往能說(shuō)不能做，這也是我們不能取信于社會(huì)的緣故。還有意中人，專(zhuān)重空談，得了幾個(gè)新名詞，就大吹大擂的做了一篇大文章。說(shuō)得來(lái)痛快淋漓，可泣可歌，然而檢他的行跡，倒是個(gè)不堪聞問(wèn)的糊涂蟲(chóng)，煙酒嫖賭，件件多是精敏。行為是行為，文章是文章，這種人在社會(huì)上，雖是不多，也很有幾個(gè)，諸君從良心上問(wèn)一問(wèn)。這樣人在社會(huì)上有什么益處？恐怕不但是無(wú)益，并且是個(gè)極危險(xiǎn)的敗壞分子。所以我要忠告我最親愛(ài)的青年，若是要改造社會(huì)，應(yīng)該多在行為上用功夫。與其多說(shuō)，不如多做。要想正人，當(dāng)先正己。能如此就可以使舊社會(huì)的人，從良心上感動(dòng)，精神上覺(jué)悟，然后知道新文化運(yùn)動(dòng)的真正價(jià)值，這才是新青年改造社會(huì)的根本呢。

二、“婦女解放，”這幾個(gè)字，是現(xiàn)今改造社會(huì)的急務(wù)，也就是新青年的責(zé)任，應(yīng)該切實(shí)提倡。不過(guò)在男女社交公開(kāi)的初期，應(yīng)該具有光明純潔的心地。從真正解放的原理做去。千萬(wàn)不要錯(cuò)認(rèn)了婦女解放，為求偶的良機(jī)！更應(yīng)該取締一般輕薄少年，借了解放的名，實(shí)行他獸欲的勾當(dāng)，這是新文化運(yùn)動(dòng)的罪人，社會(huì)改良的阻礙物，應(yīng)該設(shè)法驅(qū)逐他，殺除他。

三、新青年對(duì)于勞工解放，應(yīng)從自身做起，就是我們應(yīng)該時(shí)常做勞工的生活。若是像五月一日的掃馬路，拉車(chē)子，倒也不必。因?yàn)檫@是形式的，暫時(shí)的，我們應(yīng)當(dāng)實(shí)際的，久常的做我們的工。第一件應(yīng)當(dāng)打破“君子勞心，小人勞力，”的惡習(xí)慣。讀書(shū)的時(shí)候，像一個(gè)學(xué)生，工作的時(shí)候，像一個(gè)工人。烹飪洗刷，也可以去做做，不必一定要雇婢女，差工役。不但女子應(yīng)該如此，男子也應(yīng)該如此。斷不可“視工人如牛馬，”因?yàn)榭摧p工人，是和勞工神圣自相矛盾的。雖然有不合理的地方，也應(yīng)誠(chéng)心開(kāi)開(kāi)導(dǎo)他，勸解他，在這個(gè)機(jī)會(huì)，正可以下點(diǎn)新文化的種子，使他們知道勞工是“神圣的”?！坝袃r(jià)值的”。

中國(guó)新青年，負(fù)的責(zé)任很大，對(duì)于世界應(yīng)該有介紹新潮流的責(zé)任，對(duì)于本國(guó)應(yīng)該有創(chuàng)造新社會(huì)的負(fù)擔(dān)。在這個(gè)新陳代謝的當(dāng)兒，應(yīng)該注意的地方很多，以上不過(guò)其中一二件。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，以后的新青年，當(dāng)慎重行事，因?yàn)榉磳?duì)派攻擊我們的地方，是在“品性”，“行為”?！?/p>

一九二二年五月九日 于工校

二 《誰(shuí)說(shuō)人是有理性的動(dòng)物？》新詩(shī)

全詩(shī)內(nèi)容按原排版格式移錄如下（圖3）：

（一）

同是一類(lèi)的人，單單排出了，

一部分的同類(lèi)，壓在生活線(xiàn)的下面，

如牛馬那樣拉車(chē)，

像汽車(chē)那樣工作；

辛苦一日，所得的酬勞，

還不能保持他一日的生活；

一方面是“飽食終日，無(wú)所事事。”

吃的是山珍海味，

住的是高樓大廈；

一方面是“辛勤苦作，終朝碌碌。”，

吃的是菜根殘羹，

住的是茅棚草屋；

一個(gè)是不費(fèi)多少氣力，

竟得到豐衣足食；

一個(gè)消磨了一日的汗血，

免不掉啼饑號(hào)冷；

“鷺鷥不吃鷺鷥?nèi)?。?/p>

誰(shuí)說(shuō)人是有理性的動(dòng)物？

（二）

同是地球上的人類(lèi)，說(shuō)什么：

種族，

國(guó)家；

A種侵略B族的生產(chǎn)，

甲國(guó)搶奪乙國(guó)的疆土；

我要擴(kuò)充我的勞力，

你要增加你的權(quán)利；

練了兵，

制了甲；

研究的是殺人，

獎(jiǎng)勵(lì)的是搶奪；

一部世界史，

哪一件不是殺人的成績(jī)；

“成則為王，敗則為寇；”

分明是貓狗式的爭(zhēng)奪。

誰(shuí)說(shuō)人是有理性的動(dòng)物？

（三）

同是世界上的人類(lèi)，分什么：

妻女，

婢奴；

束了胸，

纏了足；

扮的如花似玉，裝的如醉似癡；

博人們的歡心，

供人們的把玩；

無(wú)非是作為奉上峰的貢獻(xiàn)品，

買(mǎi)賣(mài)式的婚姻制；

一部女兒經(jīng)，

有許多制死兒女的苛條；

“女子無(wú)才便是德?！?/p>

誰(shuí)說(shuō)人是有理性的動(dòng)物？

一九二二年五月一日 于工校

這兩篇詩(shī)文，是研究常書(shū)鴻先生早期思想的重要資料。前者是五四運(yùn)動(dòng)后，他對(duì)于新青年肩負(fù)時(shí)代重任的認(rèn)識(shí)，他提出言行一致、婦女解放、勞工神圣，這是新時(shí)代青年須身體力行的三個(gè)方面。后者，他用散言詩(shī)的形式，以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不平等來(lái)質(zhì)疑“人是有理性的動(dòng)物”，憤懣之情，溢于言表；還需要注意的是，作為通曉吳方言的杭州青年，他以入聲字押韻，較好地表達(dá)了一種急促改變現(xiàn)狀的心情。我們從這兩篇詩(shī)文可以感覺(jué)到，常老的愛(ài)國(guó)、報(bào)國(guó)初心，躍然字里行間。這與他后來(lái)從巴黎回國(guó)，甘愿到生活、工作條件極為艱苦的敦煌，扎根戈壁綠洲五十年，做一名保護(hù)莫高窟、研究敦煌學(xué)的“苦行僧”，是密切關(guān)聯(lián)的。

參考文獻(xiàn)：

[1]伍杰.中文期刊大詞典（下）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2000：2094.