文/馬琳

歷史悠久的廣西，在古代有“甌駱”之稱?！爱T駱”，是我國先秦至漢代生活在廣西和越南北部百越部落中“西甌部落”和“駱越部落”的合稱，因此廣西常被稱作“甌駱”，亦稱“西甌駱越”。公元前219年，秦始皇滅六國之后，命令監(jiān)御史祿，督率士卒在今廣西興安縣境內(nèi)修建一條人工運河——靈渠，溝通湘江水系和漓江水系，轉運糧餉輜重，從而一舉平定百越，統(tǒng)一嶺南，并將其分設為南海、桂林、象郡三郡，納入中央版圖。從此中原文明通過源源不斷的人口南移而流入百越之地?！芭c越雜處”給廣西帶來了先進的文化和先進的生產(chǎn)技術，廣西從此走上越漢文化融合發(fā)展的道路。西漢元鼎六年（公元前111年），漢武帝平定南越后，設合浦郡，加強漢朝統(tǒng)治，進一步加強了嶺南地區(qū)與中原地區(qū)的文化交流。

廣西漢代以漢風越韻為特色的文化繁榮被大量的考古發(fā)掘所證實。陶器，正是體現(xiàn)這種甌駱漢風最多的器物。在廣西大量發(fā)現(xiàn)的漢代古墓中，漢窯數(shù)量之巨是最引人注目的。光合浦廉州鎮(zhèn)草鞋村，就發(fā)現(xiàn)漢窯22座，不僅發(fā)現(xiàn)有燒制磚瓦的作坊區(qū)和工作流程遺跡，還發(fā)現(xiàn)了大量的陶器，既有日用品，也有貿(mào)易用品，陶屋、陶壺、陶罐、陶倉、陶灶……種類之多，實屬驚人。它們以精湛的工藝、生動的造型、豐富的內(nèi)容詮釋了漢代廣西人的生活面貌、思想觀念、風俗習慣，以及所有這些與中原文明的關系。

以廣西漢墓出土的陶屋為例。很多陶屋的形制都呈現(xiàn)出北方建筑樣式與南方干欄式建筑風格的統(tǒng)一。因為南方潮濕多雨，人們往往將房屋用木樁支起來，形成兩層建筑，上面住人，既通風防潮又防止野獸攻擊，下面放置雜物和飼養(yǎng)家畜。所以無論是樓閣式陶屋還是四合院型陶屋，都可以看到它們既有北方建筑特色又融進了南方干欄式建筑的元素。在出土的很多陶倉模型中我們也可以看到底層架空以防潮的干欄式建筑特色。這些陶瓷建筑模型出現(xiàn)在漢墓中說明其主人是北方移民，隨著遷居時間越來越長，他們居住的房子也越來越具有南方特色。

漢代社會風行厚葬，這種文化習俗也從中原流入廣西。人們抱著視死如生的觀念幻想死后在陰間也能擁有生前的財富和家庭幸福生活，因此到處修建大墳冢，將死者生活用品和仿生冥器埋入地下，而這些冥器也以陶器居多。與漢代的畫像石、畫像磚反映了漢代社會生活一樣，廣西漢代墓葬中的陶器也從多方面再現(xiàn)了廣西人生活的畫面，表現(xiàn)了人們勞作、生活和養(yǎng)殖的情景。例如在出土的陶屋中有見到刻畫人在撫門張望，似在等誰回家，里面有人在舂米的；羊只臥在圈里，老人抱著拐杖靠墻休息的；樓上有人打開窗戶伸出身子往下看自家的豬的，非常生動，充滿了家的溫馨氣息。

廣西合浦坐擁優(yōu)越的地理位置。漢代窖群緊挨的西門江是南流江入海的分支。考古資料證明，在兩漢時期，中原及廣西合浦當?shù)氐纳特湴阉麄兩a(chǎn)的陶瓷還有布匹、蜀錦等商品裝船，從西門江入海，遠航到印度，再轉運埃及、羅馬等地，開辟了著名的“海上絲綢之路”。由于廣西制陶生產(chǎn)技術不斷提高，貿(mào)易需求增長以及原料的充足，從漢代開始，合浦就逐漸成為廣西陶的主要生產(chǎn)地和外銷基地。在蘇門答臘、爪哇和婆羅洲的墓葬中，出土了大量的中國漢代陶器，所有這些出土的陶瓷的造型和花紋、彩釉與合浦出土文物是一樣的，即證明了漢代合浦與東南亞交通貿(mào)易的史實。因此廣西自古就為中國陶瓷文化的傳播和國際經(jīng)濟文化交流做出了積極的貢獻，并將在現(xiàn)代化的今天及未來做出更大的貢獻。

甌駱漢陶是中華民族多元文化融合的產(chǎn)物，是漢代廣西社會生活的真實寫照。正如《甌駱漢風——管窺廣西漢陶文化》這本書中耿東升的序言所說：“它不僅是廣西陶瓷文化的重要組成部分，更是中國陶瓷之苑中的一朵奇葩?！?/p>