主持人：喵咪

特約教師：景毛毛、李善倫、陳立芳

時(shí)光飛逝，日月如梭，一轉(zhuǎn)眼已經(jīng)是秋天了。秋天的第一個(gè)法定節(jié)假日便是中秋節(jié)。中秋節(jié)作為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，備受國(guó)人重視，闔家團(tuán)圓吃月餅賞月的習(xí)俗已傳承上千年。本期，我們就跟隨古人的腳步，來(lái)看看當(dāng)時(shí)的人們是如何過(guò)中秋節(jié)的吧。

八月十五日夜湓亭望月

[唐]白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。

今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。

西北望鄉(xiāng)何處是，東南見(jiàn)月幾回圓。

昨風(fēng)一吹無(wú)人會(huì)，今夜清光似往年。

景老師;此詩(shī)為自居易被貶為江州司馬后所作。從題目中我們可以讀出時(shí)間、地點(diǎn)、事件和環(huán)境。首聯(lián)頷聯(lián)展現(xiàn)地點(diǎn)對(duì)比。杏園是唐時(shí)朝廷舉辦慶宴的場(chǎng)所。去年中秋是在京城中的曲江池畔杏園邊歡度的，今年中秋卻是在被貶后的湓江邊度過(guò)。歡樂(lè)之景與冷清之景對(duì)比。樂(lè)情與哀情的對(duì)比，昔之樂(lè)游，今之苦嘆;昔之歡快，今之愁苦。頸聯(lián)“望鄉(xiāng)”和“圓月”，表面上像是在思鄉(xiāng)，但“望鄉(xiāng)”行為反映的心理，卻浸透著詩(shī)人的孤寂和凄苦，無(wú)奈只得寄于明月。 “今夜清光似往年”，一是言年年歲歲月相似，暗含了人已不是昔日的意氣之人了，照應(yīng)詩(shī)前文的對(duì)比;二是言今夜的月亮似往年，但這樣的月光照在身上，卻令人清冷至極。八月十五中秋月圓佳節(jié)，本是闔家團(tuán)圓，歡聲笑語(yǔ)，舉杯同慶的日子?？蓞s只有寂寞凄苦與自己相伴。進(jìn)一步強(qiáng)化了詩(shī)人貶謫的凄苦、悵惘、失落之感。

詩(shī)讀至此，為之動(dòng)容，為之驚嘆。詩(shī)人將物是人非的情感，于時(shí)間的轉(zhuǎn)換中透出時(shí)空的轉(zhuǎn)換，又于時(shí)空的轉(zhuǎn)換中，透出感情的轉(zhuǎn)換。

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我們熟悉的詩(shī)歌中的“首聯(lián)、頷聯(lián)、頸朕、尾聯(lián)”是只有律詩(shī)才有的說(shuō)法，絕句是沒(méi)有這種說(shuō)法的。律詩(shī)是近體詩(shī)的一種，因格律嚴(yán)密而得名。絕句起源于樂(lè)府短章，四句五言便成一首詩(shī)。

水調(diào)歌頭·徐州中秋

[北宋]蘇轍

離別一何久，七度過(guò)中秋。去年?yáng)|武今夕，明月不勝愁。豈意彭城山下，同泛清河古汴，船上載涼州。鼓吹助清賞，鴻雁起汀洲。

坐中客，翠羽帔，紫綺裘。素娥無(wú)賴，西去曾不為人留。今夜清尊對(duì)客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂。但恐同王粲，相對(duì)永登樓。

李老師：這首詞寫于宋神宗熙寧十年（1077年）。當(dāng)年四月，蘇軾離京赴徐州任徐州知州，作者與之偕行。中秋節(jié)時(shí)，二人一起泛舟賞月，終于得過(guò)一個(gè)團(tuán)圓的佳節(jié)。然中秋過(guò)后，蘇轍又要轉(zhuǎn)道赴南都（今河南淮陽(yáng)）留守簽判任，于是在臨別前寫下此詞。縱觀全詞，作者把親情、鄉(xiāng)愁和命運(yùn)融合在一起，表現(xiàn)了漂泊在外之人孤寂而凄涼的狀態(tài)，用詞懇切，令人稱頌。

這首詞的上片，寫出值得珍惜的短暫手足之情的相聚。 “離別一何久，七度過(guò)中秋?！弊髡咭婚_(kāi)始就點(diǎn)出與兄長(zhǎng)分別時(shí)間之久，并用傳統(tǒng)的團(tuán)圓佳節(jié)中秋來(lái)計(jì)算，其中包含著對(duì)兄弟聚少離多的深深怨艾和無(wú)奈。 “同泛清河古汴”本來(lái)是歡樂(lè)的，然“船上載涼州”卻從聽(tīng)覺(jué)里顯露出悲涼; “鼓吹助清賞”讓人高興不已， “鴻雁起汀洲”，又從視覺(jué)中引發(fā)了大雁南歸的恫悵。

下片則直接展現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心世界。前三句，只是從宴飲中主人、客人的穿戴里，聊表人們的歡愉心情，可下面卻寫出了急轉(zhuǎn)之下詩(shī)人的內(nèi)心感受，尤其是最后兩句，用典卻直抒胸臆， “但恐同王粲，相對(duì)永登樓”，王粲滯留荊州十二年，不得施展才華，郁悶中他登樓遠(yuǎn)眺，北望家鄉(xiāng)，胸中翻滾著無(wú)限鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁，寫出了《登樓賦》。后人就用“王粲登樓”作為懷念故國(guó)鄉(xiāng)土的典故。詞人以此句作結(jié)，傾訴出未來(lái)的日月：宦游茫茫，前途未卜;親人相隔，幽幽愁緒的別樣的深沉。本來(lái)是百日逍遙堂歡樂(lè)的手足相聚，到頭來(lái)卻是迎來(lái)生離別的無(wú)奈，也許這就是人生的必然。

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因?yàn)楣艜r(shí)，詩(shī)詞歌賦往往是伴有旋律的，在詩(shī)歌詩(shī)句中所謂的“片”，在古代其實(shí)是指“遍”，意思就是當(dāng)這個(gè)旋律重復(fù)第二遍的時(shí)候，就是另一“片”，用在詞中，也叫作“闋”。

望月懷遠(yuǎn)

[唐]張九齡

海上生明月，天涯共此時(shí)。

情人怨遙夜，競(jìng)夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。

不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。

陳老師：張九齡是一代名相，玄宗時(shí)期得以重用，文采超然，代表作為《感遇詩(shī)》十二首。這首《望月懷遠(yuǎn)》的創(chuàng)作背景是玄宗開(kāi)元二十一年（公元733年），時(shí)任宰相的張九齡遭奸相李林甫迫害排擠，于開(kāi)元二十四年罷相之時(shí)，詩(shī)人被貶黜至荊州擔(dān)任長(zhǎng)史。

這是一首在月夜懷念遠(yuǎn)方親人、朋友的詩(shī)，詩(shī)人背井離鄉(xiāng)，望月思鄉(xiāng)而寫。首聯(lián)“海上生明月，天涯共此時(shí)”更是千古佳句，看起來(lái)沒(méi)有奇特的字眼，沒(méi)有點(diǎn)染的色彩，卻脫口而出，具有一種渾然天地的氣象。詩(shī)人借景抒情，用樸實(shí)自然的語(yǔ)言，描繪出一幅皓月冉冉升起，展現(xiàn)了廣闊壯麗的動(dòng)人景象。頷聯(lián)“情人怨遙夜，競(jìng)夕起相思”，描繪多情人怨恨漫漫長(zhǎng)夜，只能帶來(lái)無(wú)盡的相思。這里由景人情，一個(gè)“怨遙夜”，包含了多么深沉的感情。頸聯(lián)“滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋”二句，寫詩(shī)人寫詩(shī)中人因遙思遠(yuǎn)人，徹夜相思，滅燭之后，尤覺(jué)月華光滿可愛(ài)，于是披衣步出室外，獨(dú)自對(duì)月仰望凝思，不知過(guò)了多久，直到露水沾濕了衣裳方覺(jué)醒過(guò)來(lái)。這一聯(lián)貌似寫賞月，實(shí)則寓寫懷遠(yuǎn)幽思。尾聯(lián)“不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期”二句，寫因思念遠(yuǎn)人而不得相見(jiàn)，故面對(duì)月華情不自禁地產(chǎn)生把月贈(zèng)送遠(yuǎn)人的想法。襯托出詩(shī)人思念遠(yuǎn)人的深摯感情，使詩(shī)的懷遠(yuǎn)更為具體、更有含蘊(yùn)。

全詩(shī)以“望” “懷”著眼，把“月”和“遠(yuǎn)”作為抒情對(duì)象。所以詩(shī)中處處不離明月，句句不離懷遠(yuǎn)，把月寫得那么柔情，把情寫得那么沉著，讓人讀來(lái)情真意切，感人至深。

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古人對(duì)“月”有一份特殊的感情，所以很多詩(shī)文中你都能看到月亮。詩(shī)詞也賦予了“月”不同的意象，常見(jiàn)的有月的邊塞意象、月的時(shí)間意象、月的愁緒意象、月的情愛(ài)意象等。

中秋節(jié)作為我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，又稱月夕、秋節(jié)、伸秋節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)等。中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習(xí)俗，流傳至今，經(jīng)久不息。我們賞析了三首跟月亮和中秋有關(guān)的詩(shī)詞之后，你有什么收獲？有沒(méi)有想自己動(dòng)筆題詩(shī)一首的沖動(dòng)？試著為自己的中秋節(jié)添點(diǎn)樂(lè)趣，賦詩(shī)一首吧！