韓宛倬 遼寧對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院

1.中華傳統(tǒng)文化傳播與高校社會實踐活動的關(guān)系

中國傳統(tǒng)文化，是在華夏土地上孕育千年的精神瑰寶，短短六個字中，便蘊含歷史長河里無數(shù)文人志士的思想結(jié)晶。詩詞歌賦、小說雜劇、水墨丹青、民間技藝、絲織瓷器......可以說當(dāng)今我們能夠接觸到的所有事物，或多或少都有中華傳統(tǒng)文化的影子，它由實物或載體演變，進而不斷影響整個民族億萬人民的心理狀態(tài)、精神風(fēng)貌和價值取向，如今中國人相對內(nèi)向、儒雅大氣的思維方式，也是在中華傳統(tǒng)文化的熏陶下逐漸形成的。而令人惋惜的是，作為社會的下一代建設(shè)者，高校青年學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的熱度并不高，甚至有些同學(xué)對學(xué)校內(nèi)開設(shè)的傳統(tǒng)文化公共課或是選修課并不感興趣甚至產(chǎn)生了抵觸心理，導(dǎo)致課程頻繁關(guān)閉，傳統(tǒng)文化普及發(fā)揚更加困難。

現(xiàn)如今高校中，作為必修課的高校思政課程，是當(dāng)今高校社會實踐活動和傳播中華傳統(tǒng)文化的有效載體，可一部分學(xué)生對于其枯燥乏味的內(nèi)容表現(xiàn)出更多的卻是無意識的懈怠，而恰恰相反的是，思政課為學(xué)生們布置的社會實踐活動作業(yè)，卻成為中華傳統(tǒng)文化的一個重要傳播平臺，在校園內(nèi)外開展的各式各樣的社會實踐活動不失成為一項鞏固課堂所學(xué)知識的重要途徑之一。在一項高校調(diào)查研究中顯示，一半以上的高校學(xué)生愿意參與社會實踐，其中百分之三十的人選擇將中華傳統(tǒng)文化元素以傳播或是普及等方式帶入到傳統(tǒng)活動中。而在課堂內(nèi)，中華傳統(tǒng)文化在高校校園中的傳播現(xiàn)狀卻不容樂觀，高校學(xué)生愿意在校內(nèi)參與中華傳統(tǒng)文化相關(guān)活動的比例遠(yuǎn)低于社會實踐，且主要集中在國學(xué)社、傳統(tǒng)文化社團等學(xué)生團體中，因此，若想在新時期的大學(xué)校園中普及發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，適當(dāng)加大要求學(xué)生開展社會實踐活動的力度，應(yīng)成為一項被重視且具有良好成效的方法。高校學(xué)生可以從中學(xué)習(xí)并傳播中華文化精粹，傳播時代風(fēng)采，同時鍛煉學(xué)生實踐活動能力，向外普及中華文化，提升名族自豪感、社會責(zé)任感。

以自身為例，在今年的社會實踐活動中，我們小組一行人以近代中國紅色文化為主線，前往紅色教育基地進行學(xué)習(xí)，并在了解周圍同學(xué)的實踐活動中，發(fā)現(xiàn)將近百分之八十左右的學(xué)生選擇的社會實踐活動與中華文化息息相關(guān)，無論是前往實踐地交流學(xué)習(xí)，亦或進行普及宣講，有關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，均為不二選擇。

就大學(xué)校園課程的初衷而言，思想政治課教育是將優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化傳播給青年大學(xué)生，弘揚中華民族精神的重要手段和有效途徑。增強當(dāng)代青年的自信心。在教師教學(xué)過程中，從古代到現(xiàn)在的中國傳統(tǒng)文化被用作精神核心，為青年學(xué)生的思想政治教育提供了重要的目標(biāo)，內(nèi)容和方向。近年來社會實踐活動的后續(xù)發(fā)展也逐漸發(fā)生了變化，變得普遍多樣化。在多年的發(fā)展中，思想政治教育已成為中國大學(xué)教育的一大特色。各大學(xué)也紛紛效仿。黨和國家高度重視大學(xué)生思想政治教育，特別是社會實踐活動的長期和長遠(yuǎn)發(fā)展，對其扶持強度也逐漸增強，為中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中傳播提供了一條堅實可靠的途徑。

2.中華傳統(tǒng)文化在社會實踐活動中的傳播現(xiàn)狀

2.1 低齡化趨勢

仔細(xì)觀察生活中身邊各年齡段的學(xué)生，便可發(fā)現(xiàn)得到現(xiàn)如今不光是高校青年，從小學(xué)甚至幼兒園開始，到碩博研究生，社會實踐活動便已全年齡層段開展。年齡越小的同學(xué)，老師和學(xué)校愿意布置有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)作業(yè)任務(wù)，借助身邊的傳統(tǒng)文化元素或是傳統(tǒng)節(jié)日氛圍，在簡單開展社會實踐活動的同時加強對傳統(tǒng)文化的傳播，將中華傳統(tǒng)文化從入學(xué)起便進行普及教育，將傳統(tǒng)思想道德根植于心。

2.2 大范圍普及

當(dāng)前社會實踐活動中，不僅限于思政課程，其余課程也逐漸開始開展社會實踐活動，近至課堂內(nèi)校園內(nèi)，社團中學(xué)生組織中，遠(yuǎn)至周邊村鎮(zhèn)、省外實踐地，能夠開展形式豐富各式各樣的實踐活動，基本上每年每位學(xué)生能夠人均一次或兩次以上前往不同地點開展社會實踐活動。且更多學(xué)生愿意選擇中華傳統(tǒng)文化之類的活動進行開展，如傳統(tǒng)文化宣講、民間技藝展出、古典樂器巡演或是尋訪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人等。在高校范圍內(nèi)形成了一種良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍。

2.3 人群集中化

以各大中小學(xué)校為研究對象，由于自主性強，時間自由，高校青年學(xué)生成為中華傳統(tǒng)文化在社會實踐活動中傳播中華傳統(tǒng)文化的主體人群，在各高校中，不乏曲藝樂器社團，傳統(tǒng)文化宣講及校園內(nèi)外傳統(tǒng)技藝匯演等，而在中小學(xué)校中，由于課程繁多，課外實踐活動往往是在學(xué)?；蚶蠋熃M織下開展，能自發(fā)進行中華傳統(tǒng)文化社會實踐活動的學(xué)生只占一小部分。人群主要集中在高校學(xué)生中。

2.4 質(zhì)量偏中下

在以傳播中國傳統(tǒng)文化為主題的社會實踐活動中，青年學(xué)生可以參加組織活動，這些活動往往是易于理解的普及宣講或表演活動。他們沒有深刻探索中國傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵和本質(zhì)。在此過程中，除了專業(yè)學(xué)生外，許多學(xué)生還表達了不喜歡甚至避免不滿的文化內(nèi)涵和意義。這導(dǎo)致了在學(xué)生開展的社會實踐活動中，存在大量數(shù)量的社會實踐活動，質(zhì)量沒有提高。 學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不可能加深，溝通水平仍然處于中下層。

2.5 西洋文化傳播影響

西洋文化對傳統(tǒng)文化的沖擊同樣不容小覷，在一項調(diào)查中顯示，近百分之五十的受訪大學(xué)生認(rèn)為西方節(jié)日比中秋節(jié)春節(jié)端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日更加重要，就連平安夜也要大張旗鼓的學(xué)習(xí)西洋外來文化也比學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的更加吸引注意力，更容易投入興趣和精力。

2.6 道德水平低

另外，從日常生活中可以觀察到，在當(dāng)代青年大學(xué)生中還存在一些素質(zhì)低下、道德不端的行為，比如在學(xué)?？荚囍凶鞅?、夾帶小抄、論文抄襲、學(xué)術(shù)不端等等，也體現(xiàn)出大學(xué)生群體對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德無法在實踐活動中順利進行，同時無法理解傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。從一定意義上來說，這種由思想上產(chǎn)生素質(zhì)低下最終會導(dǎo)致學(xué)校范圍甚至社會范圍內(nèi)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同危機。

3.在社會實踐活動中傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性

面對如此糾統(tǒng)一而又矛盾的情況，中國傳統(tǒng)文化的傳播，在全國各高校以社會實踐活動作為載體的發(fā)展過程中，不得不面對如何有效繼承和發(fā)揚的問題。形式各異的社會實踐活動一旦扎根于中國傳統(tǒng)文化，便像注入強大支撐靈魂一般，可以為實踐活動提供精神和形式支柱，從而獲得更自主和靈活的發(fā)展空間，所以我們在繼承中國傳統(tǒng)文化的同時，要懂得開展相關(guān)形式的社會實踐活動，極力以最科學(xué)的途徑和方法提升青年大學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度。

據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代大學(xué)生普遍對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不足，對于社會實踐活動的重要性認(rèn)識不夠，傳統(tǒng)倫理道德觀念淡薄，這些亟待解決的問題呼吁我們重新審視在高校中社會實踐活動的發(fā)展現(xiàn)狀，并全力支持優(yōu)秀文化融入實踐活動，讓同學(xué)們在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上將傳統(tǒng)文化結(jié)晶瑰寶作用傳播到實際生活中，從而全面發(fā)展青年學(xué)生整體素質(zhì)。

4.中華傳統(tǒng)文化在社會實踐活動中的傳播建議

重視社會實踐活動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和傳播是我們必須要面對的問題，其目的在于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含寶貴而豐富的教育資源和內(nèi)容，在高等教育不斷普及的今天，筆者個人認(rèn)為傳統(tǒng)文化的逐漸消亡與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展形成鮮明對比，社會實踐活動的逐漸普及為傳統(tǒng)文化提供了優(yōu)質(zhì)載體，因此著力發(fā)展社會實踐活動能夠幫助全國范圍內(nèi)傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展，更能助力大學(xué)生全面素質(zhì)健康成長和成才。

4.1 以教育內(nèi)容為基礎(chǔ)內(nèi)核

在中外文化交匯、多元文化融合的大時代背景下，在青年學(xué)生開放包容的校園環(huán)境中，中國傳統(tǒng)文化的弘揚與傳播面臨著前所未有的機遇與挑戰(zhàn)。青年大學(xué)生作為社會主義的下一代建設(shè)者、民族文化的振興中堅力量，對于民族傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚起著不可小覷的作用，青年大學(xué)生整體素質(zhì)、文化自覺和民族認(rèn)同感的提高是整個社會傳統(tǒng)文化傳播和發(fā)揚的基礎(chǔ)和前提。

現(xiàn)今高校所設(shè)置的能夠進行社會實踐的課程，是基于當(dāng)代社會文化自覺價值取向現(xiàn)狀的傳統(tǒng)文化教育的課程實施而設(shè)立的，其實質(zhì)就是遵照現(xiàn)如今的青年學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀及一定的文化與課程的價值標(biāo)準(zhǔn)，對傳統(tǒng)文化教育的課程實施策略進行有價值選擇的理性動態(tài)過程。希望各高校能夠通過改善課程內(nèi)容，活躍課堂氣氛、增加師生互動，幫助每一位中學(xué)生深化文化認(rèn)同感、增強文化自信心、加強文化反思能力、提升文化創(chuàng)新能力，從而在全方面達成文化主體的文化自覺，自覺地?fù)?dān)當(dāng)起傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化的這一重任，從而成為具有“中國魂”的中國人。

4.2 以教育實踐為首要工作

社會實踐活動是當(dāng)代高校校園中學(xué)校所設(shè)課程的重要特征之一，然而目前很多大學(xué)生校內(nèi)外社會實踐活動的組織開展還存在一些隱性弊端:許多學(xué)生常常因功利化趨向而缺失責(zé)任情懷，如純粹為幾分的學(xué)分而進行實踐活動，甚至只是為獲得老師的青睞或者只為機械化完成任務(wù)。同時，在高校中普遍出現(xiàn)的現(xiàn)象是，由大學(xué)生或師生組織開展的社會實踐活動常因形象工程化而弱化精神內(nèi)核。如常常為拍照報道而做表面工作，卻未曾把實踐活動工作做實做透，面子工程問題嚴(yán)重。另外，學(xué)生參與主要設(shè)計的社會實踐活動常常因主題淺窄化而不足以起到弘揚真正優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。

因此，基于以上幾點不足，去功利化、去面子工程、提升思想沒內(nèi)涵以項目化社會實踐活動為主題，學(xué)習(xí)重塑中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不失為彰顯思想品德課程實踐性的有效路徑，其不僅能夠?qū)崿F(xiàn)高校思政教育及其他課程教育的去功利純粹化，還能夠促進青年大學(xué)生思想道德人文傳統(tǒng)教育和社會實踐活動教學(xué)的互融共進，高校學(xué)生可以從中學(xué)習(xí)并傳播中華文化精粹，傳播時代風(fēng)采，同時鍛煉學(xué)生實踐活動能力，向外普及中華文化，提升名族自豪感、社會責(zé)任感。