帝王將相，才子佳人，四個(gè)人物如果同時(shí)以這樣的詞序而出，不用多解釋，中國人大多數(shù)都知道這說的就是戲曲，一種被美譽(yù)為國粹的藝術(shù)形式。

西方戲劇追求寫實(shí)，認(rèn)為戲是對(duì)自然的模仿;中國戲曲追求想象，認(rèn)為戲是對(duì)生活的模擬。所以戲曲從古至今都非常重視藝術(shù)的社會(huì)功能—對(duì)普羅大眾實(shí)施公共教育功能，或多或少都會(huì)打上時(shí)代烙印，娛樂之外，更是真實(shí)生活的折射。以致古時(shí)經(jīng)史子集哺育的是陽春白雪的士人大夫，教導(dǎo)下里巴人講究仁義禮智信，靠的一直都是戲曲這種藝術(shù)形式。

所有的古代藝術(shù)都是在那時(shí)的當(dāng)下發(fā)生，而在當(dāng)下發(fā)生的所有藝術(shù)都在轉(zhuǎn)瞬間成為了過去。重讀戲曲，并不過時(shí)。

近日剛好看到藝術(shù)家楊帆的影像作品“飆戲”，才發(fā)現(xiàn)在當(dāng)代藝術(shù)語境中，“戲”早已擺脫了特定舞臺(tái)時(shí)空的種種制約，成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代幾乎無處不在上演、無時(shí)不在發(fā)生、無人不在參與的社會(huì)普羅大眾日常生活本身。按照《古代漢語詞典》的解釋，“飆”有“暴風(fēng)，旋風(fēng)”之意?！帮j”與“戲”一起構(gòu)成動(dòng)賓詞組時(shí)，會(huì)因“戲”的觀念、形態(tài)和媒介的變化發(fā)展而產(chǎn)生更為多樣的觀看方式和意義闡釋。將傳統(tǒng)戲曲、樣板戲、手機(jī)視頻進(jìn)行混剪的“飆戲”是對(duì)傳統(tǒng)戲曲影像的一次重新解讀，更是對(duì)近年來迅速興起并廣泛傳播的人民影像的一種肯定。公共教育功能仍舊存在，依然著力引發(fā)大眾對(duì)歷史的反思，以及對(duì)人的異化進(jìn)行刨根問底的追問和質(zhì)疑。

偶然中常常藏有必然，看似無關(guān)的歷史碎片，在某一天會(huì)被推敲，會(huì)被串聯(lián)，會(huì)成為一場(chǎng)看似復(fù)雜又單純的靈感游戲，會(huì)讓這一期封面專題成為研究戲曲主題的未來文本——式微的內(nèi)容被拓寬，新古典讓外延再度探討和延伸……包括收藏每一段時(shí)光的鑄成品。（菡閣）