決定一個(gè)人高度的是認(rèn)知，決定一個(gè)人認(rèn)知的是思維。中華文化博大精深，事實(shí)上，古人早已總結(jié)出做人做事的六種思維，理解透它們，便自然有了“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的從容淡定。

“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！彼员煌瞥纾苤匾粋€(gè)原因就是水包含了利他精神。這個(gè)世界上，什么才是真正的無(wú)敵？只有利他的人，才是無(wú)敵的

無(wú)中生有、無(wú)有大用的思維

埏埴（shānzhí）以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖（yǒu）以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。——《道德經(jīng)》

人們很容易看到眼見(jiàn)的實(shí)物，卻忽略了無(wú)的價(jià)值，可有時(shí)，無(wú)，勝于有。盆子、杯子等器具內(nèi)部是無(wú)的，所以能裝東西；人建造的房子內(nèi)部是無(wú)的，所以能住人。

做人也當(dāng)如此。人生如碗，時(shí)刻要保持空杯心態(tài)，低頭、放空，吐故才能納新。人生如碗，過(guò)多則累，裝滿則溢，不需要的東西，及時(shí)“排空”也是一種得到。

止語(yǔ)的思維

事以密成，語(yǔ)以泄敗。

——《韓非子孤憤》

保守秘密，事情才能成功，說(shuō)話不慎、泄露機(jī)密則會(huì)招致失敗。因此，你越是炫耀什么，就容易失去什么。真正成熟的標(biāo)志，不是學(xué)會(huì)說(shuō)話，而是學(xué)會(huì)如何管好自己的嘴巴。

守柔貴雌的思維

人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。

——《道德經(jīng)》

柔，是生命的特征。人跟草木一樣，活著的時(shí)候身體是柔軟的，死了以后身體就變得僵硬。因此，柔弱的東西，蘊(yùn)含著韌性，生命力旺盛，更懂得變化。

守正出奇的思維

以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。

——《道德經(jīng)》

正代表了原則性的東西，奇則代表了打破規(guī)則。日常生活中，我們要懂得守正出奇的思維，首先要尊重規(guī)則，有些事一定要名正言順、有條不紊，但又要懂得打破規(guī)則，懂得變通創(chuàng)新方式。

透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的思維

釣者之恭，非為魚(yú)賜也；餌鼠以蟲(chóng)，非愛(ài)之也。

——《墨子》

釣魚(yú)人的謙卑，只是在沒(méi)有釣到魚(yú)兒之前，在釣到魚(yú)后因征服的快感而仰天大笑才是他的本意。給老鼠精心制作它最喜歡吃的東西，貌似因愛(ài)它而作，實(shí)則是因討厭為了捕獲它而作?？上覀冎械脑S多人，往往為謙卑的躬腰而感動(dòng)，為精美的誘餌而動(dòng)心。無(wú)論生活、愛(ài)情，還是事業(yè)，在私欲面前，我們少了判斷力，沒(méi)了自我。

利他思維

上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

——《道德經(jīng)》

水之所以被推崇，很重要一個(gè)原因就是水包含了利他精神。這個(gè)世界上，什么才是真正的無(wú)敵？只有利他的人，才是無(wú)敵的。

利他的人，有精神上的大格局，有靈魂上的高度，因愿與人分享，也有了周?chē)藥椭囊磺锌赡苄浴?/p>