做人做事做官是門大學(xué)問(wèn)，有些事情得處理好內(nèi)在的邏輯關(guān)系，拿捏好分寸、把握好時(shí)機(jī)，要依規(guī)而辦、循規(guī)而行?！秾W(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》日前刊發(fā)中組部干部徐文秀最新力作，講述做人做事做官的“十大關(guān)系”，文章的每一句話都值得品味。

原則性和靈活性

堅(jiān)持原則還是靈活變通，表面上看是一對(duì)矛盾，實(shí)際上是辯證統(tǒng)一的。做人做事做官必須立原則、守原則和講原則。原則一旦確定以后就必須嚴(yán)格遵守，它是不可逾越的，也是不可隨意更改的。然而大原則不能變，小原則得有空間和余地。原則是死的，人是活的。常言道：將在外軍令有所不受，說(shuō)的就是靈活變通的意思。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，高度重視調(diào)查研究工作。中央政治局出臺(tái)的八項(xiàng)規(guī)定，把“改進(jìn)調(diào)查研究”擺在第一位。習(xí)近平在一系列講話和文章中，形成了系統(tǒng)的調(diào)查研究思想，并且身體力行、親力親為，為全黨做出了表率。近年來(lái)，每年春節(jié)前夕已成為習(xí)近平“鐵定”的調(diào)研時(shí)間。圖為習(xí)近平在青海調(diào)研考察

調(diào)查與研究

有的人只調(diào)查卻不研究，花了很多時(shí)間、很大精力，調(diào)查來(lái)的第一手資料，往往被束之高閣，得不到很好的分析、梳理和“深加工”；而有的人則宅在大院里，坐等“來(lái)料加工”，根本不去一線、基層和現(xiàn)場(chǎng)“接地氣”“摸活魚”，有的甚至就是拍腦袋的產(chǎn)品。我們要經(jīng)常去做深入細(xì)致的調(diào)查，特別是當(dāng)自己感到困惑的時(shí)候，更應(yīng)該邁開雙腿，放下架子、撲下身子到群眾中去，到實(shí)踐和基層一線去，聽真話、看真相、取真經(jīng)。調(diào)查與研究?jī)烧卟豢善珡U，更不可脫節(jié)。

讀萬(wàn)卷書與行萬(wàn)里路

人可以“讀書死”，卻不可“死讀書”，更不可“讀死書”，得學(xué)會(huì)多讀書、讀好書和善讀書。讀書確實(shí)有一個(gè)讀什么書和怎么讀書的問(wèn)題。有的人要么不讀書，要么讀死書，要么還讀壞書。每一本好書都是一個(gè)嶄新的世界，可謂開卷有益，要學(xué)會(huì)從中讀出知識(shí)、見識(shí)、學(xué)識(shí)和膽識(shí)來(lái)。有字書是一個(gè)有趣的世界，無(wú)字書同樣是一個(gè)充滿神奇的世界。行萬(wàn)里路和交八方友，就是在讀無(wú)字書，就是在實(shí)踐中歷練自己。

做“循吏”與當(dāng)“能吏”

古往今來(lái)，吏大體有兩種，一種是“循吏”，另一種是“能吏”?！把簟本褪亲鍪掳床烤桶唷⒀?guī)蹈矩著來(lái)，按流程、走程序，一步不少、一環(huán)不缺。干工作需要這樣的“循吏”，然而，我們還需要大刀闊斧、開拓創(chuàng)新、勇于突破的“能吏”。“循吏”是可以成為“能吏”的，而“能吏”同時(shí)也可以是“循吏”。一個(gè)復(fù)合型、高素質(zhì)的人才就應(yīng)該既是合格的“循吏”，又是優(yōu)秀的“能吏”，而且還同時(shí)是值得稱道的“廉吏”，這才是時(shí)代所呼、事業(yè)所需的想干事、能干事、干成事又不出事的人。

“喊嗓子”與“做樣子”

所謂“喊嗓子”，就是善于把心中的想法變成口中的說(shuō)法，善于宣傳、動(dòng)員、說(shuō)服和教育人，這是領(lǐng)導(dǎo)工作不可或缺的重要內(nèi)容?，F(xiàn)在有的不愿、也不會(huì)，甚至不敢“喊嗓子”，有的怕人家說(shuō)自己“唱高調(diào)”，或只會(huì)耍嘴皮子，有的是怕說(shuō)不好，人家不愛聽，弄得自己尷尬，有的還怕“喊”得不好，惹火燒身，等等。眼下，愿喊、敢喊和會(huì)喊“嗓子”，敢于發(fā)聲，喊出與當(dāng)下話語(yǔ)體系對(duì)接的新話，掌握好話語(yǔ)權(quán)尤為重要。當(dāng)然，會(huì)“喊嗓子”，還要更注意做出樣子，不能光說(shuō)不練，更不能說(shuō)歸說(shuō)、做歸做，得言必信、行必果。

“愛吾師”與“愛真理”

亞里士多德有句名言：“吾愛吾師，吾更愛真理?！痹谧非蠛吞剿髡胬淼穆飞?，很多人都面臨一種糾結(jié)，到底是多聽老師的，或“書本”的，還是更多地尊重實(shí)際、尊重客觀規(guī)律。正確的選擇是既尊重老師和書本上怎么說(shuō)，更尊重客觀規(guī)律怎么辦。老師和書本上的話，固然要聽、要看，但切不可迷信，更不可“唯師”“唯書”，犯教條主義、本本主義和經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤，還是得“唯實(shí)”，一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，真正按客觀規(guī)律辦事，這才是真正崇尚科學(xué)的精神。

“說(shuō)了算”與“說(shuō)得對(duì)”

任何一個(gè)職場(chǎng)，期待自己“說(shuō)了算”，恐怕是人的一種本能，是情理之中的事。但是，人靠什么“說(shuō)了算”？如果說(shuō)，簡(jiǎn)單靠“高壓”，這種“說(shuō)了算”必定是暫時(shí)的和表面的，而且最終也是靠不住的。真正要讓人心服口服，發(fā)自內(nèi)心聽從你，讓自己“說(shuō)了算”，還得靠自己“說(shuō)得對(duì)”，只有“說(shuō)得對(duì)”，才能“說(shuō)了算”。一切以勢(shì)壓人、靠權(quán)力說(shuō)話的“說(shuō)了算”都只會(huì)落個(gè)說(shuō)了不算。

以理服人與以情動(dòng)人

現(xiàn)在不愿、不敢和不會(huì)講道理的還是大有人在，總覺得道理太蒼白無(wú)力，特別是不敢講大道理。事實(shí)上，以勢(shì)服人口服，而以理服人則心服。然而，做工作特別是做人的工作，僅靠以理服人還不夠?！案腥诵恼吣群跚椤薄Ｒ胝嬲騽?dòng)人、感染人，還得學(xué)會(huì)在曉之以理的基礎(chǔ)上動(dòng)之以情。這種工作方法，更能直抵人心，帶來(lái)心靈的震撼和穿透。

以信取人與以行示人

當(dāng)下社會(huì)，不少人似乎更迷信于以利取人，其實(shí)，錢的作用終歸是有限的。人交往到深處，還是誠(chéng)信比金錢管用、比黃金更貴。人有誠(chéng)信，沒有錢可以有錢；人無(wú)誠(chéng)信，有了錢可以沒錢。以信取人，生命才可能開出燦爛的鮮花。以信取人，也就是以誠(chéng)待人，說(shuō)到底是以一個(gè)人的高尚德行來(lái)贏得人。時(shí)刻以自己的一言一行來(lái)給人示范，言傳身教、施之以技，便是以行示人。以行示人者往往不是“給我上”，而是“跟我上”，既坐診又號(hào)脈、既掛帥又出征、既做指揮員又當(dāng)戰(zhàn)斗員。以行示人，是最好且無(wú)聲的號(hào)令。

寬以待人與嚴(yán)以律己

待人寬厚、對(duì)人寬容，多一份理解、多一份包容、多一份禮讓，是做人的一種豁達(dá)和氣度，也是一種修養(yǎng)和品行?？鬃诱f(shuō)：“己所不欲，勿施于人?！弊约鹤霾坏降模f(wàn)別要求別人去做到，而自己做到了的，才具備了資格和條件要求別人去做到的。寬以待人是善良的，也是明智的。但是，寬以待人并非給自己留后路、找退路，倘若從自己做起，從自己嚴(yán)起，可以使人“不令而從”。嚴(yán)以律己是一種自覺和自律，也是一種自信和底氣，可以為“施于人”打下好的基礎(chǔ)。既寬以待人，又嚴(yán)以律己，則能做到并實(shí)現(xiàn)既“勿施于人”，又“施于人”。