以比較真實(shí)的自己示人，至少會(huì)以6分真我示人。B.磊落大方是你的真實(shí)寫(xiě)照，你喜歡熱烈，也絲毫不擔(dān)心周圍人的看法。在你的世界里，只要自己開(kāi)心就好，沒(méi)必要事事都看別人的眼色、聽(tīng)別人的意見(jiàn)。其實(shí)，這也是你最讓人喜歡的一點(diǎn)，真實(shí)不做作。8分真我示人、活出真我的你是讓人佩服的。C.穩(wěn)重又不落俗套的你總能成為別人眼中的亮點(diǎn)。你懂得如何能讓自己與眾不同又不顯得輕佻，說(shuō)話做事總是恰到好處，穿衣打扮也有獨(dú)特的風(fēng)格。社交中，你常用比較少的真我示人，茫茫人海中，你永遠(yuǎn)不會(huì)是那個(gè)容

有度，與人相處該示人的示人，沒(méi)必要示人的絕對(duì)不示人。心理學(xué)家霍曼斯曾經(jīng)提出，人與人之間的交往，本質(zhì)上是一種社會(huì)交換，如同商品交換一樣，都希望得到的不少于付出的。如果得到的多于付出的，就會(huì)讓人們心理失衡。一方面，因擔(dān)心無(wú)法回報(bào)對(duì)方而產(chǎn)生愧疚感;另一方面會(huì)懷疑，對(duì)方是否有特殊目的，也就有了挑三揀四的心理。人際交往就是這樣，對(duì)方需要了解什么，你就展現(xiàn)什么，這樣，對(duì)方就不會(huì)因你的“過(guò)度投資”而產(chǎn)生壓力。

有度，與人相處該示人的示人，沒(méi)必要示人的絕對(duì)不示人。心理學(xué)家霍曼斯曾經(jīng)提出，人與人之間的交往，本質(zhì)上是一種社會(huì)交換，如同商品交換一樣，都希望得到的不少于付出的。如果得到的多于付出的，就會(huì)讓人們心理失衡。一方面，因擔(dān)心無(wú)法回報(bào)對(duì)方而產(chǎn)生愧疚感；另一方面會(huì)懷疑，對(duì)方是否有特殊目的，也就有了挑三揀四的心理。人際交往就是這樣，對(duì)方需要了解什么，你就展現(xiàn)什么，這樣，對(duì)方就不會(huì)因你的“過(guò)度投資”而產(chǎn)生壓力。

將它們這樣拿出來(lái)示人，看來(lái)這是她手頭唯一掌握的物證。她需要拿它們證明她曾擁有過(guò)的愛(ài)情，向別人，也向自己。愛(ài)情就是如此讓人心碎，往往在剛剛擁有的時(shí)候便開(kāi)始害怕失去，因此便需要物證。如今，更有許多年輕的或已不太年輕的夫婦，花幾千元錢補(bǔ)拍婚紗照，據(jù)說(shuō)是為了“留住情和愛(ài)情”，覺(jué)得花這些錢很值。且不說(shuō)那些物證是否摻假打折，即使全是真的又能怎樣？它們證明得了當(dāng)初，能證明今天嗎？物證在愛(ài)情依然熾熱的時(shí)候，形同擺設(shè)；在公開(kāi)示人的時(shí)候，更無(wú)意義。

善待他人。己順，示人以平和；己達(dá)，示人以謙恭；己喜，示人以沉靜。即使沒(méi)有那么高的境界，至少可以做到不張狂、不招搖、不炫耀。善待，有時(shí)候就是一個(gè)親切的姿態(tài)，就是一種溫和的態(tài)度。心胸寬廣，不是指能裝得下幾個(gè)自己，而是指可以盛得下多少個(gè)他人。旋馬之地，接納他人無(wú)數(shù)，一定是這個(gè)世界上最善良的心。善待，本質(zhì)上就是一種心疼。當(dāng)然一個(gè)人心疼了別人，也會(huì)被這個(gè)世界心疼。處于逆境的時(shí)候，要懂得善待自己。誰(shuí)都會(huì)遇到困難，誰(shuí)都會(huì)遭逢坎坷，生命這條長(zhǎng)河，有些暗礁和險(xiǎn)灘，是繞不過(guò)去

間必須學(xué)會(huì)以真誠(chéng)示人，率真乃誠(chéng)實(shí)與勇氣之子。無(wú)論在何種場(chǎng)合，都應(yīng)該道出自己的真實(shí)想法。如果朋友對(duì)你有所求，對(duì)于合情合理之請(qǐng)，應(yīng)該欣然同意；不然，應(yīng)該坦率地告訴他拒絕的理由。模棱兩可的話會(huì)讓別人產(chǎn)生誤解，也會(huì)使自己蒙受冤屈。千萬(wàn)不要為了結(jié)交朋友或者挽留友情而做錯(cuò)事。對(duì)你有這種要求的人也會(huì)付出沉重的代價(jià)。與同學(xué)真心相對(duì)、絕不背叛。你會(huì)發(fā)現(xiàn)這是最有用的準(zhǔn)則?？傊哉鎸?shí)面目示人。如果發(fā)現(xiàn)某人有缺點(diǎn)，直接告訴他你的意見(jiàn)，而不是訴之他人。人前一套，人后又是一套，沒(méi)

善待他人。己順，示人以平和；己達(dá)，示人以謙恭；己喜，示人以沉靜。即使自己不能達(dá)到這么高的境界，至少可以做到不張狂、不招搖、不炫耀。善待自己，就是要學(xué)會(huì)寬恕，學(xué)會(huì)與自己和解。不要總是糾纏自己和他人的功過(guò)，自己和他人的過(guò)去，而要學(xué)會(huì)的是退一步，不在自己經(jīng)歷的過(guò)去中較真兒，不跟自己較勁兒，學(xué)會(huì)放自己一馬，置心靈于曠野，給心靈松綁，你能寬恕多少、能退多少，就是善待了自己多少。善待自己，要學(xué)會(huì)身處逆境而樂(lè)觀。心態(tài)主宰成敗，同一件事由具有不同心態(tài)的人去做，其結(jié)果大相徑

生溫暖。二、以禮示人，主動(dòng)示弱以禮示人作為處事待人，講究禮貌的基本禮法，是人文社會(huì)必須具備的人文精神，是衣冠文物道德的基本條件，人類社會(huì)一旦缺乏了禮敬和尊卑之分，就會(huì)缺乏了秩序，變得混亂不堪。就人與人之間的相處而言，共同生活必須有禮貌的精神，彼此之間互相尊敬，互相禮讓，這樣才有助于締造一個(gè)和平安樂(lè)的社會(huì)。同時(shí)，一旦社會(huì)之間有了禮貌，社會(huì)也就可以避免許多無(wú)謂的爭(zhēng)執(zhí)和糾紛。當(dāng)然就說(shuō)服藝術(shù)而言，以禮示人，主動(dòng)示弱，也要講究一定的策略和方法，而不是一味地示弱，要能

有度，與人相處該示人的示人，沒(méi)必要示人的絕對(duì)不示人。心理學(xué)家霍曼斯曾經(jīng)提出，人與人之間的交往，本質(zhì)上是一種社會(huì)交換，如同商品交換一樣，都希望得到的不少于付出的。如果得到的多于付出的，就會(huì)讓人們心理失衡。一方面，因擔(dān)心無(wú)法回報(bào)對(duì)方而產(chǎn)生愧疚感；另一方面會(huì)懷疑，對(duì)方是否有特殊目的，也就有了挑三揀四的心理。人際交往就是這樣，對(duì)方需要了解什么，你就展現(xiàn)什么，這樣，對(duì)方就不會(huì)因你的“過(guò)度投資”而產(chǎn)生壓力。

有度，與人相處該示人的示人，沒(méi)必要示人的絕對(duì)不示人。心理學(xué)家霍曼斯曾經(jīng)提出，人與人之間的交往，本質(zhì)上是一種社會(huì)交換，如同商品交換一樣，都希望得到的不少于付出的。如果得到的多于付出的，就會(huì)讓人們心理失衡。一方面，因擔(dān)心無(wú)法回報(bào)對(duì)方而產(chǎn)生愧疚感；另一方面會(huì)懷疑，對(duì)方是否有特殊目的，也就有了挑三揀四的心理。人際交往就是這樣，對(duì)方需要了解什么，你就展現(xiàn)什么，這樣，對(duì)方就不會(huì)因你的“過(guò)度投資”而產(chǎn)生壓力。（摘自《渤海早報(bào)》 圖/豆薇）

：張良；知人事；示人；謀臣；道家中圖分類號(hào)：S759文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2016）02-0058-02明代學(xué)者茅坤認(rèn)為：“今人讀《游俠傳》即欲輕生；讀《屈原賈誼傳》即欲流涕；讀《莊周》《魯仲連傳》即欲遺世；讀《李廣傳》即欲立斗；讀《石建傳》即欲俯躬；讀《信陵》《平原君傳》即欲養(yǎng)士?！盵1]我認(rèn)為讀《留侯世家》即欲運(yùn)籌，作為“千古第一謀臣”的張良，一生謀始皇，謀項(xiàng)羽，謀劉邦，謀太子，某自己，他憑什么做到帝王之師？他謀其一生又得到了什么

有度，與人相處該示人的示人，沒(méi)必要示人的絕對(duì)不示人。心理學(xué)家霍曼斯曾經(jīng)提出：“人與人之間的交往，本質(zhì)上是一種社會(huì)交換，如同商品交換一樣，都希望得到的不少于付出的。如果得到的多于付出的，就會(huì)讓人們心理失衡。一方面，因擔(dān)心無(wú)法回報(bào)對(duì)方而產(chǎn)生愧疚感；另一方面會(huì)懷疑，對(duì)方是否有特殊目的，也就有了挑三揀四的心理?！比穗H交往就是這樣，對(duì)方需要了解什么，你就展現(xiàn)什么，這樣，對(duì)方就不會(huì)因你的“過(guò)度投資”而產(chǎn)生壓力。

有度，與人相處該示人的示人，沒(méi)必要示人的絕對(duì)不示人。心理學(xué)家霍曼斯曾經(jīng)提出，人與人之間的交往，本質(zhì)上是一種社會(huì)交換，如同商品交換一樣，都希望得到的不少于付出的。如果得到的多于付出的，就會(huì)讓人們心理失衡。一方面，因擔(dān)心無(wú)法回報(bào)對(duì)方而產(chǎn)生愧疚感；另一方面會(huì)懷疑，對(duì)方是否有特殊目的，也就有了挑三揀四的心理。人際交往就是這樣，對(duì)方需要了解什么，你就展現(xiàn)什么，這樣，對(duì)方就不會(huì)因你的“過(guò)度投資”而產(chǎn)生壓力。（阿牛摘自《演講與口才》2015年4月上）

“如人以手，指月示人”(loosely meaning that when people point to the moon, the finger points at the location but the finger is not the moon nor does the moon need to be signified via the finger). A fan of Walter Benjamin and Theodor Adorno,