文 長(zhǎng)沙市長(zhǎng)郡中學(xué) 何亦捷

一方水土養(yǎng)一方人，從孕育埃及文明的尼羅河到浸潤(rùn)荊楚文化的湘水，波濤洶涌的河水既灌溉出生命的奇跡，也洗滌出古代文明的遺珍。正值湖南省博物館舉辦“法老·諸神·木乃伊——古埃及文物特展”，我打算去尼羅河畔一顧，探訪神秘的古埃及。

在雨霧繚繞中，湖南省博物館前矗立的兩尊胡狼頭人身“阿努比斯”神像更顯威嚴(yán)。步入展廳，兩百余件文物訴說(shuō)著古埃及人獨(dú)具特色的生活習(xí)慣和審美意識(shí)，講述著古埃及人的宗教信仰以及永生不滅的喪葬觀念。

古埃及農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)達(dá)，社會(huì)分工明確。從農(nóng)耕場(chǎng)景壁畫(huà)局部、廚師小模型等藝術(shù)品中可以一窺古埃及人的勞動(dòng)之景；從精美的頭枕、香料瓶等生活用品中可以一探古埃及人對(duì)生活的熱愛(ài)；大祭司夫婦組像清晰地反映了當(dāng)時(shí)人們的服裝樣式：男子頭戴短假發(fā)，上身裸露，下身穿及踝長(zhǎng)裙，女子身著緊身長(zhǎng)裙，發(fā)髻延至胸前，細(xì)看會(huì)發(fā)現(xiàn)男子的膚色深于女子，這是因?yàn)槟凶映Ｄ暝趹?hù)外，女子深居簡(jiǎn)出，這也從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)分工。

古埃及人的宗教信仰源于對(duì)自然的崇拜。他們相信身邊萬(wàn)物皆有神靈相附，這種思想具有古代文明的共性：在面對(duì)無(wú)法解釋的問(wèn)題時(shí)，人們慣于將其賦予神話色彩，認(rèn)為是某位神靈的神秘力量造成的。

古埃及永生不滅的喪葬觀念則源于大自然的啟示。人們從太陽(yáng)的東升西落、月亮的陰晴圓缺、河水的漲落等自然界中的循環(huán)現(xiàn)象得到啟示，認(rèn)為逝者也能通過(guò)某種途徑重回世間而得到永生。于是，古埃及人逐漸形成了制作木乃伊、復(fù)活儀式等多種尋求重生、永生的方式。

例如，展品中用象形文字書(shū)寫(xiě)、長(zhǎng)達(dá)三米的《亡靈書(shū)》意為“重見(jiàn)天日之書(shū)”，是一部由咒語(yǔ)和插圖構(gòu)成的墓葬文獻(xiàn)，一般放在木乃伊頭部下方，以期幫助死者跨越冥界所有阻礙，找到通往來(lái)世的路。

每一件文物背后都有一段故事，誠(chéng)如北京大學(xué)考古文博學(xué)院孫慶偉院長(zhǎng)所言：“文物的價(jià)值從來(lái)就不取決于材料的稀有度，任何出土的文物都是有意義的，也許一根小小的魚(yú)骨就可以告訴我們先民的飲食習(xí)慣、生活環(huán)境、交通狀況等?！?/p>

望著這些充滿遠(yuǎn)古氣息、讓人著迷的文物，我愿做一個(gè)探索者，去揭開(kāi)它們的神秘面紗。