┃楊峰

懶悟（公元1901年－公元1969年），俗家姓李，名奚如，法名曉悟，晚稱懶悟，別號“莽張僧”“懶和尚”“潢川僧”，河南潢川縣人。幼秉異慧，因卜者說其壽短，故被父母送入附近遠鐸庵出家為僧。

不知道還有多少潢川人了解家鄉(xiāng)的這位游子？偶爾，他會在其書畫中加蓋上“豫潢”或“潢川”的閑章，也會以“潢川僧”自稱。

懶悟其人

懶悟和尚，1923年受具足戒于漢陽歸元寺，中國佛教會于民國十五年（公元1926年）遴選他去日本游歷問道，歸國后就學于廈門閩南佛學院，離校居杭州靈隱寺，此時兼攻國畫，與畫家林風眠、唐云等名家交往甚密。旋擬周游西南諸勝跡，便由上海溯江而上。1931年過安慶，為迎江寺住持心堅法師挽留，寄寓大士閣，不久定居迎江寺。1938年6月安慶淪陷，他避亂于舒城紫蓬山西廬寺，依寄塵法師。不久又應月海法師邀請，由舒城去立煌（今金寨）?？箲?zhàn)勝利后，返回安慶，為迎江寺的書記禪師，后執(zhí)掌懷寧佛教會兼太平寺住持。之后，又回迎江寺。

新中國成立后，他應安徽省委統(tǒng)戰(zhàn)部邀請，于1956年住持合肥明教寺。他曾當選中國佛教協(xié)會理事、安徽省書畫協(xié)會理事。1969年4月24日圓寂。1981年5月移葬于九華山天臺山下。

懶悟其畫

和尚開始畫畫始于靈隱寺，初畫粉蝶，后改習山水。初從清“四王”入手，然后漸涉宋元明清，獨鐘佛門畫家石濤、石溪、漸江諸家。晚年專心于新安畫派?？梢哉f，懶悟法師是繼新安畫派最近的一脈香火。唐大笠先生認為，懶悟法師是繼黃賓虹、汪采白后薪火傳人。確為卓見！

賀澤海先生是懶悟和尚在明教寺時收的徒弟，他回憶懶和尚自敘其繪畫門徑時說：初學畫，可從“四王”中任選一家，先立其規(guī)矩，然后漸宋元取法乎上，后降至明清，師漸江、石濤、石溪諸先賢。最后參酌真山真水，自相映發(fā)，此一周期十年足矣，可得小成。

懶悟反復提到的“四王”，是中國清代繪畫史上一個重要畫派。其成員為王時敏、王鑒、王翚、王原祁四人，他們技法功力較深，因畫風崇尚摹古，不少作品趨于程式化。在“五四”以后漸成保守僵化的代名詞，受到很多畫家詬病。但和尚獨具見識，他認為“四王”在對中國繪畫的筆墨提純和圖式上有重要意義，是學習山水畫繞不去的一個路徑。當時美協(xié)組織省內畫家到梅山水庫寫生，很多人都畫了紅旗和來來去去挑土、抬沙的人流，和尚回來，畫的畫還是和從前一樣荒率。人不解，就問：“你的寫生怎么畫成這樣了？”他說畫山水最怕熱鬧，想熱鬧還不容易嗎？多畫一點紅旗，多畫一點燈火、煙囪不就行了？現(xiàn)在想想，保守也不是一件容易的事情。慢慢醒過味之后，才覺得和尚的話淡而有味。

據楊惠東先生《二石而后：懶悟其人其畫——兼談“畫僧”在中國美術史上的消失》一文介紹：懶悟早期作品現(xiàn)在已很難見到，目前所見多為1950年之后畫作，以冊頁、手卷居多，大幅較少。一般認為其山水由“四王”入手，漸涉宋元，降而明清，尤著力于石溪、石濤，就現(xiàn)存作品來看，基本上是符合這一軌跡的。將其1950年代之作和1960年代相較，前后風格變化較為明顯，總體上是由清新秀潤而趨于蒼莽雋逸，而且愈到老年，愈見其老筆披紛、古樸爛漫。

晚年，石濤、石溪對他的影響最為顯著，他曾用一閑印曰“二石而后”，既說明其風格所宗，也正是其自許之處。

懶悟軼事

懶悟留下了很多軼聞趣事，僅選兩則，通過這些軼事可以生動地了解和真實地理解懶悟大師。

高手過招，惺惺相惜（講述人：高軍）：

1952年，林散之到合肥來參加安徽省第一屆人民代表大會，與懶悟和尚相識。懶和尚看了林散之的山水畫說：“要死了！怎么可以畫得這么好！”林老當然也不甘示弱，問他：“你也畫得不弱啊！”他們倆像兩個高手過招，各自被掌風震退了一步，心里明白對方功力。當時結為莫逆之交。

懶和尚逢人即宣揚林散之的詩、書、畫、道德、文章皆為上品。林老也逢人就說和尚畫得好，夸之不足，還賦詩云：“云樹年年別，交游淡更成。人間懶和尚，天外瘦書生。好紙何妨舊，頹毫更有情。平生任疏略，墨里悟空明?！?/p>

懶悟法名得名、洗杯、署名（講述人：胡寄樵）：

懶悟法名原叫“曉悟”，因懶于俗務，夏不更衣，冬不沐浴，故人稱“懶和尚”，他自己也就署名“懶悟”。真實的懶悟，則是懶于俗務，而勤于繪畫、勤于弘法。

懶悟晚年住在合肥月潭庵，我去拜訪他。懶悟取杯沏茶，杯蓋上積有很多灰塵，懶悟便隨口一吹，算是洗了。其實杯子里面是干凈的，只是外面有灰。

懶悟居迎江寺時，畫名頗盛。有一年，懶悟家鄉(xiāng)河南遇洪水，其鄉(xiāng)有畫家某某流浪至安慶，在街頭賣畫為生，生意清冷。有人給他出主意說，你若想生意好，就要改畫山水，落款署懶悟之名，保證生意好。那畫家便依計而行，果然生意很好。事為懶悟所知。懶悟便去街頭找到畫家，問明情況，知道是老鄉(xiāng)，且迫于生計，即對畫家說：我就是懶悟，只要你生意好，今后就署我名賣畫吧！

斯人已去

據高軍先生《人間懶和尚，天外瘦書生》一文介紹，“破除四舊”那會兒，懶悟和尚被攆到僻處——環(huán)城馬路邊的月潭庵。和尚被分配到一間上無頂棚、四壁透風的陋室里，一到雨天泥漿下注，幾不堪容身。

慢慢地，懶悟和尚的身體支持不住了。這時，與他來往的只有大窯灣小學的一個教師，叫林文奇。他陪侍在法師身邊。臨終時，懶悟把畢生收藏的繪畫與作品托付給林文奇。據后來人回憶：他對來探視他的后學說“這下子好了，他們幫我徹底放下了，我真的做到赤條條無牽掛來去無牽掛了！”聞之無不凄然。沒多久，和尚就圓寂了，時在1969年4月24日，終年68歲。

著名書法家、詩人劉夜峰曾賦詩嘆曰：“傲骨方心種禍胎，月潭圓寂事堪哀。人心到此能無愧，死后方知大雅才?！?/p>

1984年5月，懶悟法師遺作展在合肥市舉行，展出作品100多幅。2012年4月24日，安慶懶悟藝術館開館。2014年4月24日上午，懶悟·賀澤海藝術館在合肥隆重開館。館長賀澤海先生為懶悟之弟子，工詩詞、善書畫，山水畫得懶悟真?zhèn)?，意境深遠。

2016年7月13日，楊惠東先生作《二石而后：懶悟其人其畫——兼談“畫僧”在中國美術史上的消失》一文，給予懶悟以高度的評價和歷史定位：“就嚴格意義上的‘畫僧’而言，懶悟或許是中國美術史上的最后一位?！?/p>