何苗

摘 要：隨著人們生活水平的不斷提高，人們對(duì)于生活質(zhì)量的追求也在逐漸提高，室內(nèi)裝飾品也不僅僅為人們提供視覺上的享受，同時(shí)還會(huì)給人們帶來一種情感化、個(gè)性化的附加體驗(yàn)，而龍鳳紋則是我國從古代一種流傳下來的圖案，本文就此分析了龍鳳圖案在紡織品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，例如提煉龍鳳紋形、傳承美好意蘊(yùn)、融合各種風(fēng)格因素、合理搭配色彩等內(nèi)容，希望能給相關(guān)人士提供一些參考。

關(guān)鍵詞：龍鳳圖案；室內(nèi)紡織品；風(fēng)格元素

龍鳳圖案是從我國古代時(shí)期流傳下來的，其中包含著帶有我國幾千年歷史的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也是中國傳統(tǒng)文化的代表，是我國民族精神的象征，同時(shí)也能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)師帶來源源不斷的創(chuàng)作思路，而要想成為一名優(yōu)秀的紡織品設(shè)計(jì)師，除了要懂得利用各種先進(jìn)的設(shè)計(jì)方法之外，還要擁有一定的責(zé)任意識(shí)，將本民族的傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展下去，從而使設(shè)計(jì)出來的作品既具有時(shí)代性又具有一定的文化價(jià)值。

1 提煉龍鳳紋形

紋樣的提煉其實(shí)就是在傳統(tǒng)龍鳳圖案的基礎(chǔ)上進(jìn)行細(xì)致的篩選，從而保留凈化，剔除糟粕，在高度總結(jié)歸納龍鳳圖案的設(shè)計(jì)方法上，將龍鳳圖案中的關(guān)鍵內(nèi)容加以保存，從而促進(jìn)龍鳳圖案的有效傳

承[1]。為了更好地傳播我國的傳統(tǒng)文化，需要設(shè)計(jì)師從人們的實(shí)際生活入手，從而讓相關(guān)的設(shè)計(jì)作品能夠更加滿足人們的生活需要，同時(shí)在時(shí)代的發(fā)展下，遵循兼容并進(jìn)的設(shè)計(jì)潮流，為此需要紡織品設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)龍鳳圖案的過程要對(duì)傳統(tǒng)的龍鳳圖案進(jìn)行科學(xué)的改造與提煉，從而使龍鳳圖案中所帶有的嚴(yán)肅感和歷史感有效降低，融入各種現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)元素，提高龍鳳圖案的時(shí)尚感和線條美。

古人給我們遺留下來的各種東西就是我們進(jìn)行創(chuàng)造的源泉，而設(shè)計(jì)中的一項(xiàng)重要因素就是外在形象的美觀性。本文就此從多種角度入手分析了龍鳳圖案的形式變化，同時(shí)細(xì)致分析龍鳳圖案的原始形象，并將龍鳳圖案進(jìn)行放大觀察，從而更加深入地分析龍鳳圖案的細(xì)節(jié)樣式，在原有的龍鳳圖案基礎(chǔ)上通過異性、重復(fù)、打散處理等方式進(jìn)行重新刻畫，使最終的設(shè)計(jì)成品能夠符合時(shí)代發(fā)展的審美需求。讓越來越多的人了解到我國傳統(tǒng)龍鳳圖案的美好。除了上述幾種龍鳳圖案的提取方式之外，還包括其他各種提取方法，例如將龍頭紋樣進(jìn)行簡化并保留下來，隨后在對(duì)整個(gè)紋樣進(jìn)行簡化設(shè)計(jì)，并利用豐滿的羽翼來展示鳳紋的效果，通過重復(fù)和錯(cuò)位的方式來設(shè)計(jì)鳳尾羽毛，從而使鳳尾展現(xiàn)出一種豐滿的層次感，提高龍鳳圖案的完整性，創(chuàng)造出新的龍鳳圖案紋樣。

2 傳承美好意蘊(yùn)

意蘊(yùn)屬于社會(huì)文化形態(tài)的一種，是在審美情趣基礎(chǔ)上進(jìn)行的有效升華，由于遠(yuǎn)古時(shí)期的人民勞動(dòng)力較為低下，因此面對(duì)自然界中的一些氣候現(xiàn)象無法用科學(xué)去進(jìn)行解釋，因此人們對(duì)于自然也就充滿了敬畏之情，為了表達(dá)人們對(duì)于自然和信仰的敬畏，就誕生了各種傳統(tǒng)圖案。隨著時(shí)代的改變和社會(huì)的進(jìn)步，種種傳統(tǒng)圖案中也納入了各種美好的寓意，例如幸福、吉祥、榮華富貴等[2]。而龍鳳圖案之所以能夠跨過千年的時(shí)間流傳下來，不僅是因?yàn)橥庠谛蜗蟮娜A麗，同時(shí)還因?yàn)槠渲邪鞣N美好的意蘊(yùn)，同時(shí)也是人們精神的寄托。

無論時(shí)代怎樣變化，經(jīng)濟(jì)怎樣發(fā)展，人們對(duì)于美好生活的追求是不會(huì)改變的，因此在紡織品設(shè)計(jì)過程中使用龍鳳圖案，對(duì)紡織品設(shè)計(jì)師提出了更高的要求，正是因?yàn)辇堷P圖案中豐富的意蘊(yùn)，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)紡織品的過程中要科學(xué)、細(xì)致地篩選相關(guān)的代表意蘊(yùn)，從而讓其能夠滿足人們對(duì)于美好意蘊(yùn)的追求，放棄龍鳳圖案中封建迷信的部分，并通過你科學(xué)方式進(jìn)行合理表達(dá)例如可以通過卷軸的方式來設(shè)計(jì)龍鳳圖案，而在卷軸展開后就會(huì)形成一種扇形，這種形式會(huì)和龍鳳圖案之間形成一種對(duì)比的效果，從而體現(xiàn)出一種民族的特色。我國擁有一個(gè)巨大的文化寶庫，其中儲(chǔ)存著各種傳統(tǒng)圖樣，同時(shí)圖樣中的意蘊(yùn)也較為豐富，為此我們可以在原有圖樣的基礎(chǔ)上進(jìn)行有效創(chuàng)新，從而利用交錯(cuò)、變形、解構(gòu)等方法進(jìn)行設(shè)計(jì)，并創(chuàng)造出各種新形態(tài)，在加上圖案本身的層次分布，在多元化設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出符合新時(shí)期人們審美需求的新圖案。

3 融合各種風(fēng)格元素

在設(shè)計(jì)室內(nèi)紡織品的過程中，應(yīng)該注重紡織品的包容性和豐富性，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，讓紡織品展現(xiàn)出一種時(shí)尚性，既包含傳統(tǒng)的民族特征，又要帶有國際性特點(diǎn)[3]。將龍鳳圖案應(yīng)用到室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)過程中，既是我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，同時(shí)還是傳統(tǒng)文明的延續(xù)，是傳統(tǒng)與時(shí)尚的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了新時(shí)代多元文化融合的顯著特征。

在進(jìn)行紡織品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，首先應(yīng)該全面分析各種設(shè)計(jì)元素，例如時(shí)尚元素、時(shí)裝元素以及傳統(tǒng)民族元素，從而結(jié)合各種新時(shí)期的時(shí)尚元素進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，提高紡織品的藝術(shù)價(jià)值。例如在設(shè)計(jì)龍鳳圖案時(shí)，就可以利用色彩空間組合的形式，對(duì)龍鳳圖案進(jìn)行馬賽克修飾，從而改變龍鳳圖案的造型，這就是一種現(xiàn)代化的改變，為龍鳳圖案增添了一抹時(shí)尚感，同時(shí)還帶有一定的趣味性，也是對(duì)傳統(tǒng)龍鳳圖案的顛覆設(shè)計(jì)，使用了現(xiàn)代化設(shè)計(jì)理念，隨著文化發(fā)展的多元化，人們對(duì)于紡織品設(shè)計(jì)的容忍度也有所提高，從而能夠接受這種新時(shí)期風(fēng)格。

隨時(shí)科技的不斷進(jìn)步，現(xiàn)在人們隨處可見各種電子產(chǎn)品，電子設(shè)備在人們生活中的比重也逐漸增加，同時(shí)對(duì)于手機(jī)的依賴性也逐漸增強(qiáng)，但各種電子設(shè)備的都離不開芯片和線路，而芯片與線路中的圖案設(shè)計(jì)就是根據(jù)龍鳳圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)的。利用現(xiàn)代化設(shè)計(jì)手段，將龍鳳圖案設(shè)計(jì)成了雙喜的形式，改變了傳統(tǒng)的流線型風(fēng)格，在融合各種新型設(shè)計(jì)元素的同時(shí)還保留著美好的意蘊(yùn)。由此我們能夠看出龍鳳圖案和各種時(shí)尚設(shè)計(jì)元素之間的共融性，從而改變了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)形態(tài)。

4 合理搭配色彩

在室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)中，色彩具有重要的作用，失去了色彩，紡織品也就失去了靈魂。同時(shí)色彩的設(shè)計(jì)和其他元素之間具有密切的聯(lián)系，為了營造出我們想要的環(huán)境氛圍，就需要掌握色彩之間的平衡配置，從而在基本色彩基調(diào)的基礎(chǔ)上進(jìn)行色彩搭配，從而讓空間能夠呈現(xiàn)出一種層次感，這也是色彩語言的一種表達(dá)形式，例如色彩傳遞情感、色彩渲染意境、色彩營造氛圍等。

從藝術(shù)層面進(jìn)行分析，我國從古到今的各種文化意蘊(yùn)都能為色彩設(shè)計(jì)提供源源不斷的設(shè)計(jì)思路，從而為色彩創(chuàng)作提供相應(yīng)的藝術(shù)啟示。例如在設(shè)計(jì)紡織品的龍鳳圖案時(shí)，就可以借鑒現(xiàn)代主義畫家蒙德里安的畫作形式，他在格子畫中對(duì)于色彩的簡單設(shè)計(jì)方式能夠有效應(yīng)用于龍鳳圖案設(shè)計(jì)當(dāng)中，利用格子畫的形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，能夠在保留圖案完整性的基礎(chǔ)上讓色彩展現(xiàn)出一種獨(dú)特的層次感，同時(shí)將色彩的裝飾語言完全突顯出來。色彩形式具有多樣性特征，可以是單獨(dú)形式，同時(shí)也可以是一種組合的形式，但在室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)過程中，最好避免使用色彩的單獨(dú)設(shè)計(jì)。主要是單獨(dú)的色彩無法保留龍鳳圖案意蘊(yùn)的完整性，為此就需要設(shè)計(jì)師具有一定的色彩搭配能力，從而找出有效方式進(jìn)行色彩搭配。在設(shè)計(jì)色彩的過程中還需要考慮到色彩的強(qiáng)弱、面積、純度以及透明的等多種因素，同時(shí)還要保證色彩的平衡性，從而突出色彩的特點(diǎn)，讓色彩能夠以一種靈活的方式展現(xiàn)出來例如使用具有較高飽和度的玫紅色與桔紅色能夠讓龍鳳圖案更加生動(dòng)形象，使用黃色和粉色來設(shè)計(jì)鳳羽，能夠展現(xiàn)出一種層次感。

5 結(jié)語

綜上所述，紡織品設(shè)計(jì)師是作用不僅僅是單純地進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)，同時(shí)還需要承擔(dān)傳播傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任，從而引導(dǎo)消費(fèi)者的審美意識(shí)朝著正確的方向發(fā)展。龍鳳圖案是我國流傳幾千年的重要文化遺產(chǎn)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，龍鳳圖案不僅在我國擁有巨大的影響力，同時(shí)在全球范圍內(nèi)也有極高的地位，是設(shè)計(jì)師研究的重點(diǎn)紋樣。龍鳳圖案中包含著我國濃厚的文化底蘊(yùn)，同時(shí)還擁有細(xì)致、奢華的外在形象，堪稱紡織品設(shè)計(jì)中的紋樣經(jīng)典，本文就此分析了龍鳳圖案在紡織品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)

[1]周培.室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用研究[J].大眾文藝，2018（07）：66.

[2]綦孝文.中國傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].包裝工程，2017，38（18）：235-238.

[3]賀貝.現(xiàn)代生活方式與室內(nèi)紡織品視覺表現(xiàn)研究[D].北京服裝學(xué)院，2010.