萬羽佳

（四川音樂學(xué)院，四川 成都 610021）

音樂感知能力是每一位音樂學(xué)習(xí)者都應(yīng)該具備的能力，它需要通過大量的聽覺訓(xùn)練和音樂作品的感知積累，形成對音樂要素的準(zhǔn)確辨別、對音樂結(jié)構(gòu)的整體感知以及對音樂所表達(dá)的情緒和內(nèi)涵的審美體驗。在培養(yǎng)音樂感知時，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，選擇具有價值的素材，為教學(xué)增添一些新鮮血液，豐富現(xiàn)有的教學(xué)資源。云南玉溪地區(qū)的彝族民間音樂“跳樂調(diào)”具有音樂要素鮮明，曲調(diào)結(jié)構(gòu)清晰和文化內(nèi)涵豐富的特征，將其音樂素材運(yùn)用在音樂感知能力的培養(yǎng)中，是十分有意義的。

一、彝族民間音樂“跳樂調(diào)”的文化底蘊(yùn)

（一）“跳樂調(diào)”的音樂概況

玉溪市地處滇中，自然風(fēng)光甚好，民族特色濃郁。除漢族外，還居住著許多少數(shù)民族，其中彝族約有38萬余人，占全市總?cè)丝诘?9.56%，是玉溪市少數(shù)民族中人口最多分布最廣的民族。何休注《公羊傳》中說：“男女有所怨恨，相從而歌，饑者歌其食，勞者歌其事”。彝族就是這樣一個民族，他們熱愛在生活、生產(chǎn)等一切活動中用唱歌和跳舞來表達(dá)感情。他們的音樂生于民間，流于民間，也長于民間，這不僅是民族風(fēng)俗和習(xí)慣，也是一種傳統(tǒng)文化娛樂方式，因此隨著歷史長河的流淌，逐漸匯流成了浩瀚的音樂海洋。

“跳樂”又叫“跳大娛樂”，是一種彝族民間舞蹈。這里的“樂”字有兩層涵義，一是大家圍圈一起跳舞，二是娛樂、開心。在彝族人民跳樂時，會有或彈或唱的伴奏樂曲，這種樂曲形式就稱為“跳樂調(diào)”。“跳樂調(diào)”在玉溪市彝族中十分普及，它短小好記，旋律歡快動聽，內(nèi)容貼切生活，并且代代相傳。它不需要很多的伴奏樂器，男女老少皆可“跳樂”，平時在公園、文化館周圍，隨處可見不同形式的“跳樂”活動。具有一定規(guī)模和形式的“跳樂”要數(shù)一年一度的火把節(jié)了，來自全市的人民聚集到峨山縣，因為熱烈和喜慶的氣氛，漢族也會參與其中。成百上千的人圍著中心火把各種唱調(diào)子跳大娛樂，可謂是十分壯觀了。

“跳樂調(diào)”的曲目繁多，在全市各彝族村寨收集到的就有300多首。如通?？h較有代表性的《心肝妹》《螺螄歪遮》，華寧縣的《小妹搓各》《姊妹五三人》，峨山縣的《騾子馱棉花》《簸箕團(tuán)團(tuán)》《正月里來想情哥》，新平縣的《心肝阿妹哪點來》《跳樂要跳三跺腳》。

（二）“跳樂調(diào)”的藝術(shù)特征

1、音樂特征

“跳樂調(diào)”的結(jié)構(gòu)短小精悍，一般為上下句或四句式的方整性平行樂段，大多為多段歌詞的分節(jié)歌。樂句間常有異頭同尾的形式，在樂句的下半句回歸到相同的音樂，也有每小節(jié)最后一拍相同的情況。“跳樂調(diào)”音樂具有鮮明的彝族特色，常帶有假嗓演唱的大跳旋律，最常見的是小七度大跳，因為樂曲速度較快，使得曲調(diào)十分熱烈。它的節(jié)拍以八三拍和八六拍為主，一分鐘可達(dá)200拍以上，在每小節(jié)的強(qiáng)拍上，常伴有樂器輪擊板面或眾人拍手聲，以加強(qiáng)樂曲的節(jié)奏感。伴奏樂器一般多用彝族四弦，也會有小三弦、笛子、煙盒等。

2、歌詞特征

“跳樂調(diào)”的歌詞內(nèi)容貼近生活，表現(xiàn)愛情的居多，如《心肝妹》中的“心肝妹，心肝郎，大紅絲線五寸長，小紅絲線五寸長。上無心，下無郎，貪花有心轉(zhuǎn)過來”。還有表現(xiàn)自然風(fēng)光、生產(chǎn)生活，描述美好生活的，如《北風(fēng)小細(xì)雨》中的“風(fēng)吹風(fēng)打雨，北風(fēng)吹細(xì)雨，四弦歡歡來，郎弦慢慢來”。句式多為七字句和五字句的上下句，《北風(fēng)小細(xì)雨》就是典型的五字句。在歌詞中還會使用襯詞，一類是語氣襯詞，如“哩、么、呀、喲”等，目的是為了讓語氣更加流暢，增加本土氣息。另一類是稱謂襯詞，如：“心肝、阿妹、親親”等，都是歌者對自己心上人的愛稱，表達(dá)了對親人、情人真摯的感情。

（三）“跳樂調(diào)”的現(xiàn)實意義

彝族民歌被列為市級傳統(tǒng)音樂遺產(chǎn)名錄之一，“跳樂調(diào)”屬彝族民歌中的舞蹈歌曲，很多優(yōu)秀曲目通過申報為“非遺音樂”得到國家的保護(hù)。它是彝族人民創(chuàng)造出的寶貴財富，既滿足人民的精神生活需求，加強(qiáng)了族群內(nèi)部的凝聚力，也表現(xiàn)了彝族人民的審美取向和民族文化的獨立性。自古以來，彝族“跳樂調(diào)”憑借優(yōu)美的旋律和動人的唱腔征服了很多人的心，現(xiàn)今，也隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷推陳出新，被賦予了新的時代內(nèi)涵。

二、“跳樂調(diào)”素材在音樂感知能力培養(yǎng)中的運(yùn)用探析

（一）音樂感知能力的涵義

音樂是一門聽覺藝術(shù)，音樂感知能力是以聽為先導(dǎo)的、感受并分析的能力，同樣也是綜合了樂理、視唱練耳、音樂欣賞、唱歌、器樂、律動、舞蹈等內(nèi)容的全面的音樂審美活動。因此，音樂感知能力培養(yǎng)的主要途徑是聽覺訓(xùn)練，是通過長時間的音樂實踐和訓(xùn)練所獲得的聽覺經(jīng)驗的累積。對音樂形成敏感而準(zhǔn)確的聽辯思維又是學(xué)習(xí)音樂的先決條件，音樂感知能力的高低影響著學(xué)習(xí)者進(jìn)一步學(xué)習(xí)聲樂、器樂、欣賞、指揮、作曲理論的理解能力。培養(yǎng)學(xué)生的音樂感知能力，是音樂素質(zhì)教育的要求，教師應(yīng)使用靈活的教學(xué)手段，引入有價值的素材，達(dá)到培養(yǎng)的目的。

（二）音樂感知能力的培養(yǎng)

一直以來，我們在音樂教學(xué)活動中，常常使理論與實際音樂脫節(jié)，基本樂理的照本宣科，視唱練耳的單一音響訓(xùn)練，欣賞課的主觀能動不足，音樂似乎變成了機(jī)械化的方程，疏忽了審美這一環(huán)節(jié)。音樂感知能力培養(yǎng)應(yīng)該貫穿于整個音樂學(xué)習(xí)的過程中，教師要通過音樂實踐來引導(dǎo)學(xué)生逐步養(yǎng)成樂感能力，主動的探知音樂知識從而提高音樂素養(yǎng)?！疤鴺氛{(diào)”具有節(jié)奏鮮明、結(jié)構(gòu)精煉的特點，很適合作為樂感訓(xùn)練的素材，還能更好的輔助教學(xué)，以下將音樂感知能力的培養(yǎng)分為三個方面：

1、基本要素的感知

音樂基本要素通常指音的高低、強(qiáng)弱、長短、音色，這四要素是音樂構(gòu)成的基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)樂感的第一步。這些要素獨立來看并不具有實際的表現(xiàn)意義，但是它們卻充實在任何一首樂曲中，這時就具有了表現(xiàn)的意義。因此在對這些要素進(jìn)行感知時，應(yīng)該與實際的音樂相結(jié)合，讓學(xué)生在欣賞的時候，獲得這些音樂要素所帶來的情緒和體驗。

如低年級的學(xué)生感受音的長短時，可以與語言節(jié)奏結(jié)合起來?！妒耖_花朵朵美》是一首七字句式的“跳樂調(diào)”，七字句一般以“二二三”分逗，先讓學(xué)生念歌詞：

“石榴 開花 朵朵美，石榴 開花 朵朵美。

滿場 親人 轉(zhuǎn)過來，滿場 親人 合腳來?！?/p>

通過分逗念歌詞，會逐漸帶給學(xué)生一種“XXXXXX X”的節(jié)奏律動，這時學(xué)生就會對八分音符與四分音符的時值長短有具體的認(rèn)知。

當(dāng)學(xué)生感受音的高低時，加入簡譜示意圖并播放錄音：

“跳樂調(diào)”的旋律中大跳居多，在第一小節(jié)的第一二個音之間，形成了彝族常見且有特色的七度大跳，第三小節(jié)的第一二個音之間也形成了五度跳進(jìn)，加之歌者演唱時會用假嗓來演唱大跳音程，是一種典型的民族性腔音列。學(xué)生通過欣賞錄音演唱，會對這種“超寬腔音列”產(chǎn)生興趣，教師引導(dǎo)學(xué)生了解民族特色音調(diào)的同時并感知音高。兩音不一樣高，就具有了高低關(guān)系，第一個低，第二個高，就形成了上行進(jìn)行。通過實際音樂的感知，學(xué)生對音高會留下深刻印象。

聽辯聲音的強(qiáng)弱及音色時，播放一段“跳樂”視頻，領(lǐng)舞者在彈奏樂器伴奏時，會在每小節(jié)強(qiáng)拍加重音，并用手輪擊樂器板面，加強(qiáng)律動感。教師可以讓學(xué)生跟著重音擊掌、跺腳，來感受強(qiáng)音時的力度變化。“跳樂”時可以用多種伴奏樂器，教師引導(dǎo)學(xué)生聽辯不同的樂器音色。首先是彈撥弦鳴樂器，小三弦音色柔和、清脆，音量較大，但余音較短，四弦音色則更加純凈，優(yōu)美。然后是多簧吹管樂器彝族葫蘆苼，它的音色柔美圓潤，能同時吹響多音，獨具和聲效果。

2、整體結(jié)構(gòu)的感知

音樂結(jié)構(gòu)是音樂各要素相互組織起來的音樂形式，具有一定的邏輯思維，是對音樂旋律、調(diào)式、調(diào)性、和聲、曲式、配器等整體性的感知。其中，對旋律的感知能讓我們更準(zhǔn)確的體驗到音樂中的情感內(nèi)涵，對調(diào)式的感知可以了解音樂的風(fēng)格，對曲式的把握能讀懂音樂的構(gòu)成邏輯。下面以《風(fēng)吹桂花香》舉例：

這是一首描述生活情景的曲調(diào)，先讓學(xué)生初步聆聽，感知到歌曲中有始終貫穿的附點節(jié)奏和前八后十六音型，后面還出現(xiàn)了三連音節(jié)奏，這些音型都具有動力化特點，由此引導(dǎo)學(xué)生了解到曲調(diào)特點是歡快活潑的。再次聆聽樂曲時，讓學(xué)生跟隨旋律開始哼唱，跟著音樂氣口一起停頓，體會樂句感。通過哼唱和熟悉歌詞，學(xué)生可以分析出這是一個五字句式的上下句樂段，中間出現(xiàn)了很多語氣襯詞，增添了生活氣息，表現(xiàn)出人們對大自然的熱愛。只有讓學(xué)生了解了音樂的形式，才會明白其中的內(nèi)容，音樂結(jié)構(gòu)的整體感知對學(xué)生的綜合音樂能力有著十分重要的意義。

3、審美內(nèi)涵的感知

音樂審美感知是建立在要素感知與結(jié)構(gòu)感知的基礎(chǔ)上的，審美感知不僅是單純的聽覺訓(xùn)練，還有全面的感官經(jīng)驗積累。要求學(xué)生要從歷史、文化、藝術(shù)等方面，體驗音樂中各個要素在結(jié)構(gòu)中相互作用，從而形成的具有表情意義的音樂內(nèi)涵?！疤鴺氛{(diào)”都是在人民生活中形成的，在審美感知過程中，會使學(xué)生更容易貼合自己的生活，拉近與民族音樂的距離感。如：《打開個舊廠》

此曲每分鐘144拍，速度歡快，這里引導(dǎo)學(xué)生先對歌曲的情緒作出感知，這應(yīng)該是一首情緒較為激昂、有帶動性的歌曲，演唱起來十分有節(jié)奏感。接著通過曲名和歌詞向?qū)W生介紹歌曲的背景，這是一首抗日戰(zhàn)爭時期的民歌，由當(dāng)時到個舊礦山幫工的人帶回來，流傳于高大鄉(xiāng)附近的村寨里。學(xué)生了解到，這是當(dāng)時的勞動人民創(chuàng)作出的曲調(diào)，在這樣的歷史背景中，結(jié)合音樂要素的特征，感性與理性思維的結(jié)合，再次聆聽歌曲時，學(xué)生聽到“打開個舊廠”這一句，情緒感知應(yīng)該是更為振奮的。歌曲中每一句歌詞都加入了語氣襯詞，烘托語氣的強(qiáng)烈，學(xué)生投入情感的體驗、要素的分析和精神的升華等心理活動，從而獲得音樂審美感知的體驗。

三、“跳樂調(diào)”素材在音樂感知能力培養(yǎng)中的運(yùn)用意義

隨著工業(yè)化、信息化的迅速發(fā)展以及人民生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變，彝族民間音樂的傳播處于相對閉塞的環(huán)境，且大多技藝停留在老一輩身上，出現(xiàn)文化斷層的現(xiàn)象。因此，在教學(xué)中采用一些民族音樂素材是幫助民族文化傳承和學(xué)生拓寬音樂視野最有效的途徑之一。目前的音樂感知能力培養(yǎng)中，使用素材較為單一，通過“跳樂調(diào)”的音樂特征分析，它具有豐富的運(yùn)用價值，引入聽覺訓(xùn)練中，不但能夠豐富現(xiàn)有的教學(xué)素材，還能讓學(xué)生從不同的樂感體系下感知、學(xué)習(xí)音樂，培養(yǎng)多重樂感能力。

四、結(jié)語

在大力發(fā)展藝術(shù)素質(zhì)教育的今天，音樂感知能力的培養(yǎng)無疑是重中之重。在音樂教學(xué)研究中，我們應(yīng)該積極采取創(chuàng)新有效的教學(xué)手段，選取極具價值的教學(xué)素材，既達(dá)到教學(xué)訓(xùn)練的目的，又從優(yōu)秀素材中汲取養(yǎng)分。使學(xué)生在音樂感知過程中有豐富的音樂體驗，培養(yǎng)民族民間音樂認(rèn)同感，擴(kuò)大音樂接觸面，為今后的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。■