文_王寧 錢婷（美國）

“交朋友，特別是有意婚嫁的男女朋友，對人慷慨大方一點是最理想的做法。”坐在駕駛座上的我這么說。

“Daddy，又要開講了?！弊笈诺拇笈畠侯^也不抬地對兩個弟弟調(diào)侃。車上仨孩子捧著iPad只顧玩游戲，不時用我們聽似能懂但不知何意的短語交談游戲，完全無視父母的存在。

育兒傳承搶個早

我們是20世紀八十年代來美國的中國留學生，典型的新移民：三個孩子一幢房，養(yǎng)一條狗一只貓，還有一批蟲鳥龜魚之類的寵物。當然啦，孩子上公校，夫婦都上班。

對我們這些20世紀五六十年代出生的中國留學生來說，我們與子女間的代溝有如云泥之別，遠遠超過了歷代中國所有父母與子女之間的代溝。我們與我們在美國出生和長大的孩子，學到的看到的和聽到的甚至吃的東西和曾經(jīng)呼吸的空氣，都有著難以想象的天壤之別。

在這樣的環(huán)境中，怎樣與我們海外出生的子女交流，如何把我們中國人的文化傳統(tǒng)以及我們中國父母的善惡觀念傳達給我們的子女，始終困擾著我們這些闖蕩異域他鄉(xiāng)的華人父母。

這些年來，我們看到不少新移民夫婦剛來時忙于打工掙錢，不得不把孩子完全交給美國學校。等到自己事業(yè)稍微穩(wěn)定、經(jīng)濟有了一定保障，再轉(zhuǎn)回頭來時，往往會十分驚訝地發(fā)現(xiàn)自己的孩子除了長相外，活脫就是個外國人了。

剛來美國不久，我們便被告知：在孩子青春期后，他們朋友間的互相影響會遠遠壓倒我們父母對他們的影響。因此只有在這之前，我們才有可能把中國家庭教育的傳統(tǒng)觀念傳給他們。

所以我們教育孩子搶的是一個早。從他們出生后，我們一有機會就同他們吃中餐、說中文，讓他們上中文課，帶他們?nèi)ブ袊娪H戚，花時間和他們玩，寓教于樂。在他們長大后難以用有限的中文表達復雜意思時，我們便退格以求，繼續(xù)用英文與他們保持密切交流，傳授中國優(yōu)秀文化。

孩子稍年長時，我們一定會對他們講上面那個簡單的道理：與人相處交友，特別是交有意論及婚嫁之友，“互相給予”往往是最理想的做法：設想你喜歡一個人，給他/她一個蘋果，對方也回贈你一個。你倆都仍有一個蘋果，但你倆會很快樂；而如果你倆互不相贈，仍各有一蘋果，你倆都不會很快樂；更糟的是，如果你搶了對方蘋果，又不小心被對方搶了你的，你倆還是各有一蘋果，而那時你倆會咬牙切齒恨死了對方。三種情況一個結果：你倆都仍各有一蘋果，但你倆的快樂卻大相徑庭。

親情教育從親情開始。讓孩子們從小從慷慨大方中獲得快樂，是我們教育子女的第一步。他們長大后也許遇到的是一個不甚友善甚至爾虞我詐的社會，但我們給他們展示的世界，至少給了他們一個快樂的童年，和一個用正能量看社會的機會。

中西文化優(yōu)勢互補

家庭，是生活在海外異域中國人的最后堡壘，也是海外華人傳承中華文化的最基本陣地。家庭成員間親密無間、交流頻繁，才能完成父母輩對子女文化的傳承。只有孩子把心放在家中，我們才有可能將我們父母的文化傳統(tǒng)傳遞給我們的后代。

我們這些早年出來的留學生，父母現(xiàn)在大多已八九十歲。他們習慣了故鄉(xiāng)的生活，多次來美探親，卻不愿留下安度晚年。

在我們?nèi)齻€孩子還小的時候，我們父母幾乎每隔一兩年就來美國含飴弄孫。按他們說法是隔代愛——在我們小時候他們都沒有花這么多時間與我們玩耍。

人們常常關注祖父母溺愛孩子的現(xiàn)象，但讓孩子與祖父母生活在一起，卻是中國家庭世代傳承不可或缺的。孩子們從三代人互動中看到自己的父母是怎樣對待祖父母的；尊老愛幼等觀念的傳承，全在平時生活的點滴中，滲入了孩子們的心中。

數(shù)學物理科學知識，上課就能學會；而敬老愛幼、樂善好施、勤勞持家等家庭觀念的傳承，只能靠平時生活的點滴相傳。那些看似只是薄物細故、十分平常的小事，正是通過這些小事，在潤物細無聲的日常生活中完成傳承的。

與在美國出生的子女相比，我們只是比他們早幾年來到這片拓荒者的土地而已。記得那時給兒女念書，遇英文生詞常要問孩子，昨晚我念到這詞查了字典念什么來的？小孩子學新詞一遍就會，而我們一切都要反復學習。

幸運的是，我們這些五六十年代出生的人，在中國已經(jīng)受到較好的傳統(tǒng)教育，一旦過了語言關，我們有太多的中國歷史上的精華可以傳承給我們的子女。

我們的人生經(jīng)驗，與我們在海外出生的子女之間有著太多的差異，這卻可與我們的子女交流互補。這些年來，我們避免說教，利用日常生活小事反復向孩子們表述的那些中國傳統(tǒng)觀念，多多少少滲入了孩子們的心中。

多個調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從小來美國的“1.5代移民”和出生在這里的第二代移民，各種成就都比他們的父母或他們的子女即第三代移民要高。

以我們自身的經(jīng)歷來看，“1.5代”和“2代”移民之所以較容易成功，是因為他們近朱者赤，多少帶有他們父母亞洲文化的優(yōu)點。中西方文化都各有其長處，若能取其中端，往往就能取長補短，發(fā)揮最大的優(yōu)勢。而他們的子女即第三代移民，被美國社會同化后就失去了“1.5代”和“2代”移民身上的優(yōu)勢。

永遠保持純真善良

在海外生活的華人，與子女最大的沖突恐怕可歸結為一點：即父母要孩子為長期利益暫時放棄短期快樂；而孩子們則傾向于盡情享受當前，不愿意為不那么肯定的將來先期付出太多。

迄今為至，我們?nèi)匀徽J為“少壯不努力，老大徒傷悲”，小孩子應該為了將來而刻苦學習。但我們是生活在海外，身邊環(huán)境幾乎全都對抗我們中國家長的這種想法。要逼迫子女像國內(nèi)孩子那樣刻苦學習實在太難了，而且現(xiàn)實情況也是，像國內(nèi)孩子那樣懸梁刺股、廢寢忘食地死讀書，在海外實在沒有太大的必要。

所以，我們早早就認識到，我們必須與我們的孩子各讓一步，權衡利弊，才能充分發(fā)揮中美兩種教育方式的優(yōu)點，使孩子們既部分保持華人孩子刻苦耐勞的學習精神，又充分放開讓他們走自己的路。

現(xiàn)在，我們兩個大孩子都已經(jīng)安全度過了青春叛逆期和沉迷電玩等階段，順利從一流名校畢業(yè)。記得當時他倆申請大學時，都是申請完后扔給我們一個名單，告訴父母他們已經(jīng)申請了哪幾所大學，父母沒有任何控制權?，F(xiàn)在想想當時那樣放任他們也真是危險。記得當時我們一拿到名單，夫婦倆就心驚膽戰(zhàn)地趕快尋找名單上是否有我們中國父母心儀的美國名校。

回顧這一過程，我們清楚地認識到，在國內(nèi)家長那樣緊逼孩子讀這個班考那個證，和聽任孩子像許多美國家長那種完全放養(yǎng)的兩個極端之間，采取一種折中的態(tài)度，也許是在海外教育孩子最適當?shù)淖龇ā?/p>

美國的孩子，雖然不至于對父母以姓名直稱，但父母在子女眼中的權威實在不高。常常是言者諄諄，聽者藐藐。孩子從小對父母的教誨，都會有自己的理解和判斷，稍不如意還會當面向爸媽指出他們認為不正確的地方。這顯然是孩子們在課堂上受到西式教育的結果。美國從小學開始，就幾乎是不近情理地鼓勵小孩子激發(fā)自己的思維，勇于挑戰(zhàn)權威。在這些獨立意識很強的孩子看來，沒由頭的講道理就是在說教。因此在海外教孩子，我們父母不得不放下架子，蹲下身來與他們說話，與他們平等相處，在生活中隨機教育。只有自己以身作則，孩子們才會從我們身上學到我們希望他們學到的東西。

在他們小時候，我們常常會通過講生活中實際故事的方法，隱約其詞、談言微中，從而帶出一個我們想讓他們意識到的道理。不過在他們稍長大后，這方法似乎就失靈了。我們的老三總是在我們開始說一個故事時插嘴說：你就別麻煩了，跳過這故事，直接說你想說的“故事后面的道理”吧。

教育孩子，對我們來說也是一個重新學習的過程。就在講述文章開頭那個互贈蘋果的故事時，三孩子中最大的女兒，曾經(jīng)挑戰(zhàn)似的問：如果我對一個人好，連給對方三個蘋果，對方卻不給我他的蘋果呢？面對孩子的挑戰(zhàn)，我們只能修正說：如果你真誠相待一個人而對方不屑于投桃報李，那人也許就根本不值得做你朋友。離開那人吧。

教導孩子善良純真，感恩圖報，把世界看成是美好的，也許會使他們在今后不那么友好善良的世界中感到困惑與不適；但是我們堅信父母給了他們最好的機會，用一雙幼時養(yǎng)成的純真善良的眼睛，去看他們將要面對的世界。

世界就是一瓶未裝滿的水，如果我們給了孩子一雙尋找美麗的眼睛，他們今后的生活就有可能因此變得更加美好。盡管我們自己的童年和少年經(jīng)歷了“文革”十年動亂和不少滅絕人性的磨難，但我們幼年時父母對我們的教育，始終留在了我們的心中，始終讓我們把世界看作是尚未裝滿的一瓶水，而不是只剩一半的半瓶水。